說到五行，除了知道這金、木、水、火、土五種物質外，還了解到其他的知識嗎？現在小編就和大家講下這五行的特性，一起來看看吧！

五行的特性

五行物象歸類五行：金木水火土五色：白青黑赤黃五位：西東北南中五時：秋春冬夏長夏五氣：燥風寒熱濕五味：辛酸咸苦甘五臟：肺肝腎心脾五賊：怒喜哀樂欲五竅：鼻目耳舌口五志：魄魂志神意五養：臭色聲味飲食五欲：欲臭欲色欲聲欲味欲飲食五聲：哭呼呻笑歌五液：涕淚唾汗涎五元：元情元性元精元神元信五物：鬼魄游魂濁精識神妄意

五行特性觀點一這種觀點起源于《洪范》，今人多理解為：木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。土的特性：中原肥沃，與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。金的特性；日落于西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。水的特性：北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。觀點二這種觀點起源于當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時，木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之后，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。中國哲學史上的五行思想類別、五行的各種意義上面已經分析，為了清楚起見，再把這幾種意義綜合列舉如下：1、指五種行為原則，疑為荀子所持。2、指五種物性，如《尚書洪范》及周子《太極圖說》所持。3、指人類生活上的五種必須的物質條件，如《左傳》里蔡墨所持。4、為分類學上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。5、指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內經素問》所持。6、指木材（植物）、火炎、泥土、大氣及流水。它們的象征意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。物象歸類五音： 征、 角 、宮、 商、 羽。五臟： 心、肝、 脾、 肺、 腎。五味： 苦、酸、 甜、 辛、 咸。五方： 南、東、中方， 西、北。五色： 赤、 青、 黃、 白、 黑。觀點三1、水，宇宙本源喻象。道生一。將一比喻為水，廣闊無邊。2、火，水的低密度狀態，水泡，水蒸汽。一生二，水生水泡，水泡中又有水。不同密度的水，互為陰陽。水為陰，水泡為陽，萬物負陰而抱陽。3、木，表示水多水泡少。高密度水多于低密度的水泡。4、金，表示水少，水泡多……5、土，表示1234四象組合成的相對穩定態。此觀點立體模型為正四面體（正三棱錐）。此觀點前四行是皆生皆克，直到成為四象相對穩定態，三生萬物，萬物歸土。一切存在實質的事物都是土行，都是相對穩定態。推薦閱讀：五行風水命理學

五行之性木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。推薦閱讀：五行學說的基本知識