陰宅的風水好壞不僅會關系到逝者是否能安息長眠，還會關系著家運與子孫后代的運勢，因此陰宅的風水是需要我們重視的；那么風水學中，山地陰宅風水的講究有哪些呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

山地陰宅風水的講究

山地陰宅墓碑風水的講究

01、墓碑破損或破裂者，上部破損主克應一、四、七房頭部傷害；中部破損者，主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀；下部破損者主克應三，六、九房足部傷害。

02、不可以自然石（未經裁整）為墓碑，否則子孫易有斷絕香火或殘廢、重病或成養子之克應不吉。

03、墓碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生繞，主子孫久病之克應。

04、墓碑色澤暗淡者，主子孫運程較不順，且穴內易有水滿棺之現象。

05、墓碑倒陷、埋于土中者，主子孫家庭不和、雜亂，且易出癲狂（神經分裂癥）之人。

06、墓碑上有鳥禽在其上糞泄者，要馬上清理干凈，否則子孫會有頭痛之克應。

07、墓碑全部變為暗黑色者，主子孫運程不順遂，事業也會遭遇阻礙，勞心勞力。

08、墓碑折斷成兩、三塊者，主子孫易有大血光之克應（墓碑上段為頭部，中段為胸腹，下段為足部，后面為背部），哪部位破裂，哪部位即會易有災。

09、墓碑內部有凹陷、傷痕，主子孫易有背部病疾或殘廢之人。

10、墓碑上有大斑點或大瑕疵時，主子孫易有長久病，或易受內傷。

11、墓碑頂部凹陷或破損者，主子孫有頭部傷害或精神異常之人。

12、墓碑高短而橫長者，主子孫較勞心勞力，不得清閑。

13、墓碑太過細長（高太長、橫細）者，主子孫壽命較不長壽不吉。

14、墓碑下半部暗淡色者，主子孫腎臟易有疾病。上半部明亮，下半部暗淡者，主子孫在祖居發展不利。要外出才有發展機運。

15、墳墓凹陷者，主易傷家人。墓碑裂損，主車禍、血光、損財。

16、墳墓上面，經常被人踐踏成走廊者，主子孫在社會上常被人欺侮、卑視，成就不高。

17、墳墓終年不被陽光照到，而使墓地太過陰暗者，主子孫生病不斷或有久年病人。

18、墳墓長年被水浸棺者，主子孫易有風寒、風濕、酸痛、溺水、嗜酒之人。

19、墳墓外的樹木高大，覆蓋整個墳地者,主子孫有久病之人。

20、祖先墳墓被盜，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者，主子孫易有血光、兇禍。

21、墳墓上有插入鋼釘（好似一箭穿墓）者，主子孫易有血光、兇禍（插者也會有惡報）。

22、墳墓上被磚石、舊棺板或其它廢棄物壓在其上者，主子孫易有中風或兇禍。墳墓前方、后面、旁邊亦不宜堆放水泥、磚石、石材、棺板、廢棄物亦同論（但禍較輕）。

23、墳墓前方有高大之墓地或建筑物者，主子孫運程不順或有官訟是非。

24、有些人，因為戰亂或貧窮，將祖先草草埋葬，無碑無墳者，主子孫漂泊不定、勞苦貧困、運程不順、事業無成。

25、墳墓前方凹陷崩落，割腳，使墳墓有受刑或搖搖欲墜之險象者，主子孫有血光、手術，車禍、失足或墜樓之禍。

26，墳墓內不可有蛇鼠鉆入作蛇窩，鼠窩，否則后代家里出厄運。

27，墓碑碑文的內容，書寫不得有誤，否則乃兇卦！兇相！兇兆！后代家人有危險！ 

28、墓碑中下段生青苔、白苔，主棺內入水，易蔭尸。墓碑上有污漬黑點或枯暗色澤者，皆主不利子孫、病疾較多（須參看地理巒頭理氣，綜合論斷）。

29、墳墓旁有大樹者，易有樹根穿棺纏尸之現象，主子孫易有病痛、官非、不順之應，當然還要跟據樹的品種而定有吉有兇。建議盡快清除，子孫需佩戴本命佛以消除惡煞！

30、墳墓前堆積砂士、磚塊者，主子孫有腸胃病、腹脹或結石之疾。

31、墳墓被埋沒，而有它墳又在上面置新墳者，主舊墳子孫一事無成、社會地位卑賤。在上面之新墳子孫，主家運不順、災疾不斷。

32、墳墓四周圍墻，而無留進出之日者，主子孫有官訟或牢獄之禍。

33、墳墓旁種植花朵競放者，主子孫風流，易有桃花之應，需用粉晶旺桃花。

34、墳墓之土是火山灰或黑土者，主子孫身體欠佳，易有輕微殘障之人。（墓士質地太差，同此論）。

35、墳墓周圍樹木高度比墓碑高一倍以上者，主子孫病災不斷，且子孫懶于到墓地清掃、祭拜。（遠方樹木無妨）。

36、墳墓上方有高壓電通過者，主金錢會慢慢耗損（存不住錢財），唯有使用招財守財貔貅旺運。

37、墳墓前方有門柱、鐵門、鐵鎖不吉，主子孫個性怪異孤辟，社會適應不良之應。

38、墳墓被旁邊之土石自然掩埋者，主孫有重病之禍。

39、墳墓建于人造陸地上，主財運不佳，兩年內會有人死亡。

40、墳墓建于懸崖或水井旁，主子孫運程不順、敗財或有火災之禍。

41、鄰旁墓地較高，下雨時，雨水會流入本墓積水者，若自西方或北方流入，主妻子短命或生病。自東方或南方流入，主丈夫短命或生病。而該墓子孫亦主體弱多病。

42、墳墓建于山頂上者，主子孫敗財，父親早死或過繼他人為養子不吉。

43、墓碑風化剝落而使碑文不清者，主子孫有目疾眼病。若只金箔剝落者無妨。

44、墓碑以花崗石（唐山石）最佳，取紋路均衡，米色微微透紅者，為最上等之石材。觀音石和澎湖石次之。另有一些高級石材，如星斗石、南非黑、意大利紅寶石等（貴不一定就是好）。應取質地堅硬、紋路均衡、不含雜質老，為上等之墓碑石材。

45、用紅色之碑石不吉，主子孫家庭不和、易有桃花、兇禍，需用化煞鎮宅龍龜化解兇煞。

46、花崗石墓碑下段有青苔、白苔者，主水滿棺（有時會有活物）。下段暗污黑漬二寸左右，主棺內或金斗入泥士也。

47、花崗石墓碑呈紫赤浮光者，主棺內進水，易蔭尸。上段有污漬黑點，主長房有災！中段有污漬黑點，主中房有災，下段有污漬黑點，主少房有災。

48、墓碑明亮潔凈者，主子孫順暢、財運佳（有龍紋、如意、花紋等，吉紋更佳）。

49、同一基石上，有二個墓碑以上（夫妻或其它人），主家庭易有二個主人（支配者），且易有輕微殘障之子孫。（風水www.azg168.cn）

山地陰宅風水大忌的講究

陰宅風水怎么化解

1、陰宅的東方、北方、東南方、西南方的峰巒低陷或受自然人為損壞嚴重或崩塌嚴重的，應在損壞方種上高大的樹木來補救，無法補救的應遷葬為好。

2、陰宅的四周已開發成陽宅，四周必有糞池污染龍氣，應把祖墳遷葬為好。

3、陰宅四周已成耕地的，也應遷移為上。

4、樹根長進墳墓里，或進白蟻等都為不吉，這樣的風水應起墳擇日再葬。

5、陰宅是龍山為獅子、老虎等動物之地，墓葬不能用石灰、沙石或水泥結構，墓葬的墳堆不能用石灰、沙石。應把墓葬的墳尖露出，坡頭用泥土結構。

再有，地有十不葬：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右林囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。

地有十富：一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富泉雀懸神，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。

地有十貴：一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴誥復鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重，

地有十貧：一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背后仰風，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤獨獨龍。

地有十賤：一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤青龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前后穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩地裂，十賤有主無賓。

陰宅風水大忌

墳場墓位： 

〈一〉忌對一望無際茫茫大海，全無遮攔，海風可源源不絕正面猛烈吹襲墓位。葬經云：“氣乘風則散。” 在這情況下，墓位如何能聚氣。 

〈二〉忌墓位背后即來龍處是馬路，車輛劇烈摩擦馬路地面，來龍之氣受損。如新馬師曾墓正犯以上兩點， 內外氣皆不足，后人多爭執。  

〈三〉忌在水渠側旁，因水氣很容易滲入棺木，導致先人駭骨受潮濕，骨殖變黑，影響后人健康。 

四〉忌在大樹旁，因樹根很容易穿破棺木，讓泥沙蟲蟻入侵騷擾先人。況且受大樹遮蔽，墓位不能受陽光照射，長期陰暗 。 

〈五〉忌受尖形物體火煞沖射。  如李海泉墓正位于水渠及大樹側旁且正對面前尖形墓碑，其子李小龍及孫李國豪同樣是英年早逝。 

〈六〉忌對動土此等大兇煞。 

〈七〉忌左右龍虎無維護，包鎖外氣力不足。 

八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐兇向吉，坐山忌在流年最多兇煞方。 

大樹好遮陰？ 

大樹遮陰，墓穴長年不見陽光，陰氣重。 大樹的樹根會抓破金塔或棺木，令泥水入駭骨。

墓穴側旁為水喉，去水渠， 

墓穴長年受水浸，駭骨變黑，對后人有壞影響。 

骨灰龕位： 

〈一〉忌在橫梁之下。 

〈二〉忌受正面或左右橫貫風吹之風煞。 

〈三〉忌在燈光微弱陰暗，漆黑一片，毫無生氣。 

〈四〉忌太近上落樓梯。因受往上層之樓梯氣流沖激，而往下層樓梯是明堂下陷。 

經曰：“明堂下陷，子孫愁?！?nbsp;

〈五〉忌對正化寶爐。  

〈六〉忌在最底層，因很容易受潮濕或水浸，又忌在等同人體下陰之高度位置。 

〈七〉亦如墳場墓位一樣，骨灰龕位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐兇向吉，坐山忌在流年最多兇煞方。  

〈八〉選擇龕位層數，可按河圖五字運配仙命卦。 河圖口訣：“一六共宗水，二七同道火， 三八為朋木，四九為友金，五十共處土?！奔词怯勺畹讓娱_始為第 一層與第六層是水， 第二及第七層屬火，第三和第八層是木，第四及第九層 

是金，第五及第十層是土。 第十一層周而復始，依次序為水火木金土。 仙命卦如是干兌金卦宜取用第五，十，四，九等層數； 如仙命是坎水卦宜用第一，六，四，九，等層數。

穴后有大石壓著。  〈兇格〉 

因有土斯有氣。 泥土被大石壓，內氣 (泥土氣) 不能舒暢至金塔。 

拜臺積水，可令棺木或金塔潮濕， 

致先人骨殖變黑。 對后人有壞的風水影響。 

穴在行人路。  兇格 

〈一〉意識不佳，對先人不敬。 

〈二〉墓穴上泥土受行人及車輛力踏，泥土向下壓著棺木，容易毀棺傷駭骨。 

不論陰宅山墳或墳場墓位，骨灰龕位等等，各墓穴都會有墓碑。 該碑之碑文是用金色或紅色從左至右，上至下直書寫。 碑之左邊是龍邊，書寫該墓之細致坐向。 中間是亡者姓名，字體是較其他行數的字為大。而字數亦有含義，依“生老苦病死”字句循環順讀。即第六，十一，十六是“生”之數，老之數是第七，十二，十七。 這等“生老”字數是吉數可取用。馀者是 “苦病死”之數，如八，九，十，十三，十四，十五等等因意義欠佳，很少被采用。 

對亡者稱謂有特定形式，如顯考是父親，顯妣是母親，祖父稱為顯祖考，祖母稱謂是顯祖妣。  碑之右邊是虎邊，是后代子孫題名立碑。 “祀男”或“祀子”是亡者下一代的兒子， “祀孫”是亡者之孫也。月份以孟仲季配四季。 孟代表第一，仲代表第二，季是第三。如孟秋是七月，仲夏是五月，季冬是十二月。 

拜堂前空地很狹窄及隨即下陷。這是明堂下陷，子孫愁。 

如有條件而又需要選擇理想山地，安葬先人，就要避忌一切兇惡之地，這當中 

包括有： 

〈一〉“葬經”之五不葬： 無草木山，童山不可葬； 崩陷鑿斷山，斷山不可葬； 

頑硬石板山，石山不可葬； 單山孤脈，獨山不可葬； 過山不可葬。 

〈二〉 廖金精六不葬： 莫取去水地；休尋劍脊龍；最忌凹風穴；尤嫌無案山； 

怕明堂跌；憎龍虎飛。 

〈三〉十不葬： 一不葬粗頑塊石；二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境； 

四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟后；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂； 

八不葬風水悲愁；九不葬坐下低軟； 十不葬龍虎尖頭。 

〈四〉十賤地： 八風吹穴；朱雀消索；青龍飛去；水口分流；擺頭撓尾；  前后穿風； 山飛水走；左右皆空；山崩山裂；有主無賓。 

〈五〉十天煞： 穴地曾遭，洪水推蕩，龍神不安，是天敗，子孫流離。 明堂傾瀉，四水不歸，龍神不住，是天傾，財 明堂漸漬，積污臭穢，龍神不吉，是天濕，疾病纏綿。 

地下深坑，不見外陽，龍神暗昧，是天獄，子孫愚頑。 

四面低垂，八風交吹，龍神不定，是天沖，子孫游閑。 

土色虛浮，脆弱不堅，龍神淺薄，是天魔，子孫貧賤。 

土地焦硬，干燥不滋，龍神兇敗，是天枯，子孫絕。 

在山肘外，并無六建，龍神反背，是天狗，子孫忤逆。 

穴地曾遭，雷霆震霹，龍神驚恐，是天殺，子孫愁困。 

窮荒之源，孤峰獨聳，龍神不聚，是天窮，子孫孤獨。 

下葬上佳泥土者，會有異象，故有三不改墓之說： 一開冢見龜蛇等生氣物； 二土中有溫暖之氣如霧者；三見有紫藤交合于棺者。 

下葬賤泥亦有異象，有五不詳宜改墓之說：一是冢無故自陷；二是冢上草木本來茂盛，突然枯死；三是墳中風聲不絕；四是子孫忤逆顛狂；五是人口多推薦閱讀：墓地風水怎么看

怎么看山地陰宅風水的講究

1、剛柔論

《易經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過于剛與柔。剛柔者，是指其體質也。天地之始，雖如漾沙之勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這就是地的四象。水為人身的血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人，也同近取諸身，遠取諸物是同樣道理。若細推之，風涸燥者皆剛，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔，然強急之中有緩弱，緩弱之中有強急。自此以往，盡推無窮，知者觀之，思過半矣。    

2、動靜論

風水的動靜，動靜者，便是其變通也。大凡天下之理，均欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語云：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言也！所山以靜為常，是叫無動，動則成龍也；水以動為常，是叫無靜，靜則結吉地也。所以成龍的山，一定踴躍翔舞，結地的水，必定是灣環悠揚。如果是偃硬側勒，沖激牽射，則動不離動，靜不離靜，山水便不融結也。但是一靜一動，互相循環，山也有動極而靜，水也有靜極而動，不可執一而論，全在于融化之妙。

3、聚散論

風水的聚散，聚散者，言其形勢也。歷觀古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜歡怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不為怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形勢之聚散，有穴中之聚散。大勢的聚散見乎遠，穴中之聚散見乎近，是二者有相須之道也。

4、向背論

風水的向背，向背者，言其情性也。地理與人事不遠，人的情性也不一樣，而向背的道理卻非常清楚。向我的，必有周旋相與之意，其背我的，必有厭棄不顧的形態，雖可以暫時矯飾，但其真實的自然形態是不可能掩飾的。故觀地察地必須看其情的向背。向的不難見，凡相對如君臣，相待同賓主，相親相愛象兄弟骨肉，這些都為向之情也。背者也不難見，凡相視如仇敵，相拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些都為背之情也。察形貌的真偽，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉兇禍福也就顯而易見了。所以有人曾稱地理之要，不過是山水的向背而己。

5、雌雄論

風水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究的是配對。地理學家用雌雄來比擬，即同相互對待的道理。如何言之？山屬陰，水屬陽，故山水相對有雌雄，而山與水之中又各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這就是龍穴之間的雌雄；陽山取陰為對，陰山取陽為對，這是主客之間的雌雄也。若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客必然相互登對，若單雄單雌，不相互登對，雖然結地，一定不是真吉地。經曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此為妙，然而也是天地自然之理也。 

6、強弱論

風水的強弱，強弱者，言其稟氣也。夫天下之理，中而己矣。太剛則折，故須柔以濟之；太柔則弱，故須剛以濟之；剛柔相濟，則中道得矣。論地理者，必須察其稟氣，稟氣偏于柔，則其性緩，稟氣偏于剛，則其性急。稟剛的性急，擇穴宜于緩處，若復穴于強急之處，則必有絕宗之禍。稟柔性緩，擇穴則宜于急處，若擇穴于弱緩之處，則必有冷退之患。強來強下則傷龍，弱來弱下則脫脈，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏則生出病來。然非權衡有定，則亦未易語也。

7、順逆論

風水的順逆，順逆者，言其去來也。其來的如何？水的所發處，山的所起之地。其去的又如何？水的趨向，山的止處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆的，沒有。夫順逆二路，如盲似聾，自非灼然有見，鮮不以逆為順，以順者為逆矣。要知順山順水者，順也，所謂來處來者是也。逆山逆水者，逆也，所謂去處去者是也。立穴之法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，則脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這就是山川的自然形勢。大凡論順逆者，要知山川的大勢，默定于數里之外，而后推順逆于咫尺微茫之間，否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆。

8、生死論

風水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的來龍，只不過一席之地，如果不是生死之別，則有什么可抉擇的！生死的說法不是單邊的，大凡有氣的為生，無氣的則為死；脈活動的為生，粗硬不動的為死；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死；又有瘦中取肉，則瘦處死而肉死生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應細推之。生則可取，死則舍棄，取舍明后穴法則定，穴法定后則禍福應。如果碰到生死難辨的，取舍不當，則是造化弄人也。

9、微著論

風水的微著，微著者，言其氣脈也。夫氣元形者也，屬乎陽，脈有形者也，屬乎陰，陽清陰濁，故氣微而脈著。然氣不自成，必依脈而立，脈不自為，必因氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者也。經曰：氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也，有脈無氣者，風乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形；不善觀者，以無形蔽有形，蓋無形只在有形之內，但知者所見實，故于粗淺而得精微，愚者所見昏，故于荒忽茫昧而不曉。豈知四水交流則有脈，八風不動則有氣，此有且者所共見，有心者所共知，而術之至要，初不外是也。

10、分合論

風水的分合，分合者，言其出沒也。脈之所以為脈，并非徒然而生，頓然而有。有其出必有其自然之來，有來則有分水以導之，其沒也必有所止，則必定有合水界之。郭氏云：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而比。又曰：支之所起，氣隨而始，支之所發，氣隨而鐘。這是古人論氣脈的源流也。氣隨土而起，故脈行必有脊；氣隨水而比，故送脈必有水。氣起于支的開始，故上有分，脈鐘于支的終點，故下有合。有合無分，則其來不真，因為內無生氣可接也。有分無合，則其所止不明，因為外局無堂氣可受也。有分有合，則有來有止，有出有沒，則龍穴融結無疑，也為全氣之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融結，則有三分三合。穴前后一分合，起主龍虎所交二分合，祖龍至山水大會，三分合也。小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎內則為內明堂，合于龍虎外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。

11、浮沉論

風水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脈有陰陽，故有浮沉。陰脈常見于表，即浮也，陽脈常收于里，即沉也。大凡地理家察脈，與醫生摸脈一樣，好的醫生摸脈的陰陽而用藥，高明的風水師察龍之浮沉而立穴。夫三陰從天生，以其陰根于陽，故陰脈一定是上小而下大，其出口也一定尖。三陽則從地出，以其陽根于陰，故陽脈必上大而下小，其出口也必圓。所以觀脈的可用：口尖者皆陰，其脈浮于表，口圓者皆陽，其脈沉于里。推而廣之，則凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，粗重的脈沉，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。用此法則陰陽之理可得也。

12、淺深論

風水的淺深，淺深者，言其準的也。若淺深適當，則風水自成，故卜地者必以淺深為準的。宜淺而深葬，則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應，即是這樣的原因。大凡首先察來脈的陰陽，再看四山的從佐。如果脈入首強，作凹穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜淺。來龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。故有淺深得乘，風水自成之說。淺深之法多變，然其理也不過如此。切要辨認入首陰陽蝦須界合明白，若當深而淺，當淺而深，差于咫尺之間，反吉為兇矣。經曰：地吉葬兇，與棄尸同，正此丈也。

13、饒減論

風水的饒減，饒咸者，言其消長也。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何也？這消長陰陽的意思也。饒減的方法，大凡以先到為主，龍山先到，則減龍而饒虎，其穴必居左，虎山先到，則減虎而饒龍，其穴必居右。大凡山水關鎖，必須交固后其氣才全，穴左則取左山為頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關也；穴右則取右山為關，須左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關也。惟有朝山朝水，則順關順鎖不妨，若橫水過宮，則逆關逆鎖方善。所以雖是毫厘差謬，其禍福則大不相同。

14、趨避論

風水的趨避，趨避者，言抉擇也。天下之道，吉兇善惡常相伴，不能皆吉也，中間定有兇的地方；不可能全善也，定有惡之處。所以遇到的必不齊全，既然如此，就要趨吉避兇、去惡從善。地理（風水）也是如此。山川之所鐘不能皆全，純粹之氣不可能沒有駁雜，既不能無所駁雜，則妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形態不一，咫尺之移轉立即不同，或低視而丑，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。

15、裁成論

風水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，用不加少，必天生自然而后定，則天地的造化也有限也。所以山川的融結在天，而山川的裁成在人。如太過，則裁其過，如不為，則益其不及，使其過變中，截長補短，損高益下，莫不有當然之理。其始不過目力之巧，工力之具，最后是奪神功，改天命，而人與天同一矣。故善者利用自然，不破壞自然；不善者泥乎自然，卒不知其所當然。故道不虛行，存乎其人也。

16、感應論

風水的感應，感應者，言其天道也。夫天道不言而感應，福善禍淫，皆是物也。諺云：陰地好不如心地好，此善言感應之理也。所以，求地的人必須以積德為本，如果其德果厚，天必以吉地應之，以其福蔭其子孫也，地之吉亦將以符也。若其惡果盈天，必以兇地報應之，禍其子孫也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未常有心于人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏云：吉兇感應，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不累及祖宗者少矣，何況還要福蔭其子孫。推薦閱讀：風水好墓地的講究