講到陰陽五行很多人都覺得那是風水學上的知識，可又有多少人知識中醫也是非常講究這陰陽五行的喔！下面就是關于這陰陽五行和中醫的詳細資料，可以來參考下喔！

陰陽五行和中醫

陰陽五行與中醫分類第一、用陰陽表示臟腑，組織，部位的屬性。如以臟為陰，腑為陽；血為陰，氣為陽；背為陽，腹為陰等。第二、用陰陽闡明生理功能和病理變化。生理功能，如陰血主要為濡潤和滋養組織，陽氣主要為溫養和固衛肢體；腎陰與腎陽有相互依存關系等，稱為陰陽互根或陰陽資生，病理變化如陰邪內盛或陽氣虛衰都可表現寒癥，陽邪盛實或陰液耗傷都可以表現熱癥，寒癥與熱癥在一定條件下可以轉變，稱為陰陽轉化。第三、用陰陽指導診斷和治療。診斷如在表，里，寒，熱，虛，實癥侯中，區別陰癥和陽癥。治療如用補陰的方法以制陽熱，用溫陽的方法以消陰寒，稱為陰陽制約等。第四、用陰陽區別藥物的性能，如把溫性熱性藥或有辛甘發散作用的稱為陽，涼性寒性藥或有酸苦涌(催吐)泄(瀉下)的藥物稱為陰等。

陰陽五行與中醫屬性1、具有生發、條達、曲直作用的事物，用木來代表，春季屬木；2、具有炎熱、向上作用的事物，用火來代表，春夏屬火；3、具有長養、化育、稼穡作用的事物，用土來代表，長夏屬土；4、具有清靜、肅殺、從革作用的事物，用金來代表，秋季屬金；5、具有潤下、寒冷作用的事物，用水來代表，冬季屬水。“天有五行，人有五臟，在天成氣，在地成形”，大自然有木、火、土、金、水五行，在人體內分別對應肝心脾肺腎五臟，五臟又分別配膽、小腸、胃、大腸、膀胱等五腑，而五臟又分別配合筋、脈、肉、皮毛、骨這五體。肺屬金《素問·陰陽應象大論》中記載："天氣通于肺。"《素問·五臟生成篇》中也說："諸氣者，皆屬于肺。"因此可以說，人體所有的氣脈都由肺所主宰，皆歸屬于肺?！端貑?middot;經脈別論》中記載："飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經并行。"可以說，肺也是調節水道的重要器官，在肺的作用下，體內的液體變成汗液和尿液排出體外，以保持體內水分的平衡?！端貑?middot;靈藍秘典論》中記載："肺者，相傳之官，治節出焉。"心臟能夠對全身產生主宰的作用，而肺則能夠輔助心臟，具有治節的功效。中醫對肺進行描述時說："肺主宣發，外合皮毛"，"肺為嬌臟"。《易經》說肺經里流動著兌澤之氣，也叫太陰濕土之氣。意思是，人體肺經里彌漫的是像霧一樣潮呼呼的經氣，這種氣息能使肺經經過的地方都能享受到霧氣的滋潤即“經脈所過，主治所及”。因此，肺既怕濕氣又怕干燥，惡劣的氣候很容易對肺的功能造成影響，出現少痰干咳、口干舌燥、潮熱盜汗、痰中帶血、五心煩熱等癥狀。肝屬木《素問·調經論》中說："肝藏血。"《素問·五臟生成篇》中也說："人臥血歸于肝。"意思是肝臟具有儲存血液和調節血流量的功能。當肝臟將血液儲存起來以后，會對血液的流量進行調節，根據身體的需要來改變血液的供應。當人體肝臟功能失調時，便會導致出血病癥的發生，比如頭暈、目眩、四肢麻木無力，以及婦女月經減少和經閉等癥狀。此外，肝臟還主疏泄，《素問·五常致大論》中記載："土疏泄，蒼氣達。"肝的正常疏泄對我們的情志具有調節的作用，使氣息更加順暢，精神更加歡愉。腎屬水《素問·六節臟象論》中記載："腎者主蟄，封藏之本，精之處也。"《素問·上古天真論》中也說："腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。"，《素問·金匱真言論》中說："夫精者，身之本也。"意思是說腎具有儲存和封藏精氣的作用。精能夠化成氣，腎精所化之氣就叫做腎氣，腎精不足，會導致發育緩慢和早衰、性功能減退、男女不孕等疾??；《素問·逆調論》中也說："腎者水臟，主津液。"意思是說腎臟管轄全身的水液代謝，具有調節體內水分平衡的功能。心屬火《素問·痿論》中記載："心主身之血脈。"《素問·五臟生成篇》中也說："諸血者，皆屬于心"，意思是說心臟能夠推動血液在血管中運行，具有主血脈的功能?！鹅`樞·邪客》中記載："心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也；容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。"說明心臟具有藏神的功能，能夠主管我們的精神、意識和思維活動。中醫認為"心為君主之官"，是"五臟六腑之大主"，并且心臟和腎臟在生理和病理上總是相互影響，因此，一些補腎的食物同樣也具有補心的效果，兩者可以相互搭配。脾屬土《素問·靈藍秘典論》："脾胃者，倉廩之管，五味出焉"。中醫認為，脾具有主運化的功能，是氣、血和津液的化生之源，《素問·陰陽應象大論》中記載："寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄。"意思是說脾具有主升清的功能；脾還主統血，《金匱要略》中記載："五臟六腑之血，全賴脾氣統攝。"脾氣對血液有固攝的作用。脾為后天之本，進入人體的營養素都要在脾胃的運化功能下完成消化和吸收，想要強身健體、延年益壽就要加強對脾的保護和調養。推薦閱讀：陰陽五行與中醫

陰陽五行與中醫中國醫學中，將五行與人臟腑、五官、形體、和情志相配合。就臟腑而言，其分配為：木肝、火心、土脾、金肺、水腎；木膽、火小腸、土胃、金大腸、水膀胱。肺臟，就像一間小房子，藏在人體之中，能接納儲藏五氣，所以稱它為臟肺。五行與臟肺是相對應的，，肝喜條達，木生有發，故以肝屬木，心陽溫馨，火有陽熱，所以心也屬火；脾為生化之源，土化生萬物，故以脾屬土；肺有肅降，金有清肅，故以肺屬金；腎主水藏精，按納音五行有水有澗下水，故腎屬水。五行還與人體其它器官相互聯系，并且有又與天干相配，形成一個以五行為中心的人體構造系統，而中醫在進行人體病機辯證時，往往將系統內諸多因數聯系起來考慮。五行臟肺：木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主腎。五行臟肺：木主膽，火主小腸，土主胃，金主大腸，水主膀胱。五行五官：木主目，火主舌，土主口，金主鼻，水主耳。五行之氣：木主魂，火主神，土主智，金主魄，水主精。五行臟外：木主骨，火主氣，土主肉，金主精，水主脈。五行之身：木主爪，火主面，土主唇，金主毛，水主發。五行之味：木主酸，火主苦，土主甜，金主醒，水主咸。五行之志：木主怒，火主喜，土主憂，金主悲，水主恐。五行之聲：木主呼，火主笑，土主歌，金主苦，水主申。五行之季：木主春，火主夏，土主季下，金主秋，水主東。五行之谷：木主麥，火主菽，土主稷，金主麻，水主黍。五行之音：木主角，火主微，土主宮，金主商，水主羽。弦脈鉤脈緩脈毛脈石脈木在臟腑體內主肝與膽；木又主筋骨與四肢?；鹪谂K腑體內主心臟與小腸；火又主血脈及整個循環系統。土在臟腑體內主脾與胃；土又主腸及整個消化系統。金在臟腑體內主肺與大腸；金又主氣管及整個呼吸系統。水在臟腑體內主腎與膀胱；水又主腦及整個泌尿系統。李時珍在《本草綱目》中寫道：“天造地化而造木生焉。剛交于柔而成根荄，柔交于剛而成枝干，葉萼屬陽，華實屬陰，由是草中有木，木中有草，得氣之粹為良，得氣之軀，得氣之忌者為毒。故有五行焉，金木水火土”。這短短兩個話，反映了陰陽五行之間的“生、克、之變化”，也就是陰陽五行“對立統一”的辯證關系。世界是由陰陽五行組成的，它們之間相互聯系、相互依存、相互排斥、相互滲透、相互包含、相互扶補、他們相互制約，相互作用并在一定條件下可以互相轉化。他們之間辯證的關系（“對立統一”），就是五行哲學。五行哲學是一種運動，是一種規律，它們之間密切配合，使之平衡，無限循環，有規律地運動，才能使人類在這地球上，生生不息地生存下來。物質世界=氣=陰+陽=五行（陰陽兩性）=+木+火+土+金+水（陰陽兩性）五行=十神=官+印+比+食+財+七殺+傷五行（陰陽兩性）=人生（陰陽兩性）這里的“氣”不是空氣也不是八字之中流通的氣，而是一種規律，一種無形的精微的物質比如原子。中醫認為，人生百病，皆因于風（木）、寒（水）、暑（君火），濕（土）、燥（金）、火（相火）六氣，病的外部征候皆根于臟肺，六氣祲入賬肺而病，都可以用五行生克的原理來醫病。《黃帝內經》說：“目得金而伐，火得水而滅，，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕”。這里講的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢？據《黃帝內經》上說：“五臟受氣于其所生，肝受氣于心（木生火）；心受氣于脾（火生土）；脾受氣于肺（土生金）；肺受氣于腎（金生水）；腎受氣于肝（水生木）。所謂的五臟受氣于其所生，也就是病氣按五行相生的關系由”子“臟轉化到”母“臟。不過如果母親病了，也可能會殃及到”子“臟這就是母病及子。在五行系統中，每一個系統都與其它四個發生聯系，任何兩行之間總有相生或相克的關系，所以，是不是平衡所以的？關系很重要。古代著名的大思想家朱熹說：”陰陽是氣，五行是質。有了質，所以做得物事出來“；天地生物，五行獨先，何事而非五行，七者袞合，便是生物地財料”。陰陽五行，不僅揭示了世界是物質的，也證明了萬事萬物它們都有陰陽、正反、順逆、樂悲、苦甜、快慢、進出等兩面性。而兩面性也就是“矛盾”，而“矛盾”也就是我們常說的“對立統一”，他們之間相互依存、相互聯系、相互滲透、相互貫通，這是“矛盾的統一性”；他們相互排斥，相互對立，這是“矛盾的對立性”；他們相互制約、相互影響，于是就產生了“主要矛盾與次要矛盾”；而“矛盾”之間又相互作用，并通過一定條件下他們相互轉化，量積累到一定的時候，通過相互滲透，你中有我，我中有你，再通過相互貫通，這時就產生了“量變到質變”：“量變到質變的過程，是一個”質“的飛要，這也揭示了運動產生矛盾，矛盾之間通過運動，就產生了”質變這個新生事物“；而新生事的”質“，就是今生的”果“；而以前的”量“就是前世的因；而”原因“及”結果“的辯證關系，也就是”對立統一“；就這樣有規律地運動，無限循環，不斷地產生新生事物，新生事物變成舊事物，最后消失，從有形的元素變成的無行原子，再從無形的原子變成有形的元素，最后組成，千奇百怪的，五顏六色的花花世界。冰兒認為這就是五行人生！老子說：“道生一，一生二，二生三，三年生萬物，萬物負陰抱陽，充氣以為和”。“道”是宇宙的本源，它派生生出陰陽，陰陽交合，化生萬物。這是在五行之外發展起來的另一幅宇宙構成圖。于是就產生了“辮五行以觀天道”，在西漢儒家大思想家，大天文學家董仲舒提出倡導“天人感應，天人合一”，董仲舒，西漢中期的儒家代表哲學家，生于公元前179年——前104年，廣川（今河北棗強）人，他繼承和發展了儒家思想，又柔和其它學說，建立“天人感應”學說。在他的《春秋繁露》中，運用陰陽五行學說，系統建立并闡述了他的“天人感應”學說思想。董仲舒說“天意難見也，其道難理。事故明陰陽入出實虛之處，所以觀天之志。辨五行之本來順逆，小大廣狹，所以觀天道”。冰兒覺得“天下五行本一家”！推薦閱讀：陰陽五行與中醫的養生是怎樣的