學(xué)風(fēng)水懂風(fēng)水非了解易經(jīng)八卦不可，風(fēng)水、算命、看相的理論是來源于《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節(jié)的《皇極數(shù)》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相，說明吉兇禍福，可見易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)的重要性。風(fēng)水在漫長的歷史活動(dòng)中，深受社會(huì)諸學(xué)問、諸因素的影響，影響風(fēng)水理論形成的主要因素是易(即易經(jīng)、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學(xué)思想的偉大著作，儒家經(jīng)典著作)，儒（主張?zhí)觳蛔?，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋（主張因果報(bào)應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對(duì)人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對(duì)人的影響），風(fēng)水的產(chǎn)生早于周易的產(chǎn)生，易的發(fā)展促進(jìn)了風(fēng)水學(xué)的發(fā)展。

易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)

易經(jīng)八卦風(fēng)水的載體-羅盤

羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個(gè)方位，每個(gè)方位再包含三個(gè)方位，合共二十四個(gè)方位。

易經(jīng)中有八個(gè)卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為〔先天八卦〕。

周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱為〔后天八卦〕。

風(fēng)水學(xué)就是將〔河圖洛書〕與及〔八卦〕的智慧融成一體，應(yīng)用在方位之上的一種學(xué)說。

八個(gè)先天八卦分別是：坎　坤　震　巽　干　兌　艮　離

創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的〔艮〕、東南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤之中，成為羅盤上的二十四山。

〔坎卦〕代表〔壬子癸〕　三個(gè)山（正北）；

〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕　三個(gè)山（東北）；

〔震卦〕代表〔甲卯乙〕　三個(gè)山（正東）；

〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕　三個(gè)山（東南）；

〔離卦〕代表〔丙午丁〕　三個(gè)山（正南）；

〔坤卦〕代表〔未坤申〕　三個(gè)山（西南）；

〔兌卦〕代表〔庚酉辛〕　三個(gè)山（正西）；

〔乾卦〕代表〔戍干亥〕　三個(gè)山（西北）；

易經(jīng)八卦風(fēng)水知識(shí)

中國古代的儒家，講天道與人道，講天道與人道的關(guān)系?？鬃?ldquo;朝聞道，夕死可也”，見出孔子的求道問道精神。天的觀念，天人合一，指的是與道合一。天人合一觀念，實(shí)質(zhì)是道的觀念。《論語》、《中庸》等儒家典籍中，有豐富的關(guān)于道的論述。伏羲首創(chuàng)易經(jīng)八卦。伏羲創(chuàng)造八卦時(shí)沒有使用文字，《易經(jīng)》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三個(gè)人，一是周代早期的文王，為易經(jīng)的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辭。再是文王的三兒子周公，為易經(jīng)的每一卦作了爻辭。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易經(jīng)中的易傳。 因?yàn)槿魏蔚娘L(fēng)水應(yīng)用都是與易經(jīng)陰陽八卦關(guān)聯(lián)的。所謂陰陽，只是表示一種自然界的氣場(chǎng)狀態(tài)而已，風(fēng)水上區(qū)分陰陽主要分兩種：第一種情況是，風(fēng)水上把比較陽剛的物質(zhì)稱為“砂”，比如凸出的、高大的、堅(jiān)硬的、靜止的……如高山、建筑、電線桿等；而把比較陰柔的物質(zhì)稱為“水”，比如凹陷的、低平的、柔軟的、流動(dòng)的……如水流、洼地、水塘等。有些地方見不到真砂真水，那如何來判斷呢？那就以高低而論，所謂“高一寸為砂，低一寸為水”。