很多人聽(tīng)說(shuō)“男尊女卑”就非常反感。其實(shí)“男尊女卑”，不是說(shuō)是男人就高貴，女人就卑賤。“尊”、“卑”源自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)平衡。男尊女卑的含義是男人有男人的特質(zhì)，女人有女人的特質(zhì)，這決定了男女在家庭中分工不同，男女恪守其位，家道自然興隆。

“男尊女卑”的真實(shí)含義

“男尊女卑”來(lái)自《易經(jīng)》，《易經(jīng)．系辭》中有：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女。”其中“尊”是高，“卑”是低，是兩個(gè)方位詞。“天尊地卑”表示“天上地下，天高地低”的意思，是一種對(duì)自然狀態(tài)的描述。《說(shuō)文解字》：尊，高稱(chēng)也。《廣雅》：卑，庳也。《廣韻》：庳，下也。

《易經(jīng)》是描述宇宙天體運(yùn)行規(guī)律的。它的核心思想最后就歸到陰陽(yáng)的平衡。凡是不平衡、不諧和的事物，最后一定偏離正常的渠道和軌跡，而宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最終必須歸于諧和與平衡。《易經(jīng)》的另一核心思想，就是陰陽(yáng)各安其位。天在天位，地在地位；陰在陰位，陽(yáng)在陽(yáng)位。

天地、陰陽(yáng)、男女是古人“分類(lèi)”的一種方法。人法于天地，“男尊女卑”就是從“天尊地卑”衍生而來(lái)的。它的本義是說(shuō)“男女是不同的”，這是一種天然的區(qū)分、自然的狀態(tài)。

男尊：作為大自然特殊產(chǎn)物的男人，要想合乎“道”，必須像天一樣，高亢公正，自強(qiáng)不息，即所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；女卑：作為大自然特殊產(chǎn)物的女人，要想合乎“道”，必須像大地一樣謙卑、包容，厚德載物，無(wú)私無(wú)怨，即所謂“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

“男尊女卑”是倡導(dǎo)自然諧和，陰陽(yáng)各安其位。所以“男尊女卑”是講男女在人生與婚姻中應(yīng)該如何諧和生活的道理，而沒(méi)有男女不平等的內(nèi)涵。一個(gè)男人品格高尚，女人自然就尊重他、順從他。男人正直高尚，女人謙和寬容，這樣的家庭沒(méi)有不諧和的道理，在這樣的家庭和社會(huì)里，女人也自然擁有相應(yīng)的地位而不會(huì)被歧視。

男女有別 各司其職

孟子說(shuō)：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，此人之大倫也。也就是五倫。

夫如天，婦如地。天，日照月臨，云行雨施，滋潤(rùn)大地；地，承載山河，孕育長(zhǎng)養(yǎng)，萬(wàn)物人類(lèi)，世代繁衍，生生不息。夫，保護(hù)家庭，不受任何傷害；妻，懷胎孕育，陪伴教養(yǎng)子女。正是符合了陰陽(yáng)之理，男女分工不同，如果雙方都各盡其職，則家庭和睦。

反之，如果天不下雨，地就干涸，人類(lèi)的生活馬上失序；同樣地，夫不賺錢(qián)，妻失依靠，家庭生活馬上失去常軌。再看自然現(xiàn)象，花草樹(shù)木是不能離開(kāi)土地的，正如同嬰兒也幾乎離不開(kāi)母親一樣，其中道理微妙。可見(jiàn)夫妻雙方，對(duì)家庭有著不同且不可相互替代的任務(wù)。

歷史記載“周朝三太”：太姜、太任、太姒（婆媳三代），分別是周朝三位君王——太王、季歷、文王的妻子。三位君王各個(gè)賢德、三位妻子皆誠(chéng)莊恭敬。“三太”母儀天下，施化家國(guó)，輔佐三位君王建立了周朝八百年盛世的基礎(chǔ)，也孕育了中國(guó)輝煌燦爛的儒家文化。

《列女傳．母儀傳．周室三母》記載：太姒成為文王夫人后，賢淑有加。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，并繼承了她們完美的德行。她勤儉持家，相夫教子全力以赴地協(xié)助文王，把王宮內(nèi)院治理得井井有條，使得文王沒(méi)有任何后顧之憂(yōu)，能夠?qū)Ｐ闹轮镜刂卫韲?guó)家，因此德政流布，教化大興。太姒被尊稱(chēng)為“文母”，稱(chēng)：“文王治外，而文母治內(nèi)”。

仁德的賢內(nèi)助——長(zhǎng)孫皇后

“家之良妻，猶國(guó)之良相”。在歷史上的賢后中，唐太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后應(yīng)當(dāng)仁不讓地占第一位。

長(zhǎng)孫無(wú)忌是長(zhǎng)孫皇后的哥哥，與李世民是至交，輔佐李世民贏取天下。唐太宗想讓長(zhǎng)孫無(wú)忌任宰相，長(zhǎng)孫皇后卻奏稱(chēng)：“妾既被立為皇后，尊貴已極，我實(shí)在不想讓兄弟子侄布列朝廷。漢朝的呂后、霍光之家，可為前車(chē)之鑒。所以，我請(qǐng)您千萬(wàn)不要把兄長(zhǎng)任為宰相。”在長(zhǎng)孫皇后的再三推讓下，唐太宗只給長(zhǎng)孫無(wú)忌加“開(kāi)府儀同三司”這樣的虛銜。

長(zhǎng)孫皇后所生的長(zhǎng)樂(lè)公主出嫁時(shí)，唐太宗賞賜的物品要比唐高祖的女兒長(zhǎng)公主出嫁的物品多出一倍有余。為此，魏徵當(dāng)面向唐太宗提出異議。長(zhǎng)孫皇后得知后，不僅不怪罪魏徵，還對(duì)他夸贊有加。在長(zhǎng)孫皇后的操持下，長(zhǎng)樂(lè)公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。

長(zhǎng)孫皇后平時(shí)言行，謹(jǐn)守禮制，從不干預(yù)朝廷政事。但因長(zhǎng)孫皇后端直有道，唐太宗對(duì)她十分器重，常與她談起一些國(guó)家大事及賞罰細(xì)節(jié)。長(zhǎng)孫皇后不愿以自己特殊的身份干預(yù)國(guó)家大事，她認(rèn)為男女有別，應(yīng)各司其職。

長(zhǎng)孫皇后不干預(yù)朝政，卻能時(shí)時(shí)對(duì)李世民作有益的勸諫，幫助丈夫處理好君臣關(guān)系，任用正直之臣而遠(yuǎn)離佞臣。

宰相魏徵直言敢諫，遇到李世民做事不當(dāng)，敢于立即進(jìn)諫，有時(shí)讓李世民下不了臺(tái)。一次，唐太宗要去郊外狩獵，正待出宮門(mén)時(shí)，迎面遇上了魏徵，魏徵問(wèn)明了情況，當(dāng)即對(duì)唐太宗進(jìn)言道：“眼下時(shí)值仲春，萬(wàn)物萌生，禽獸哺幼，不宜狩獵，還請(qǐng)陛下返宮。”唐太宗堅(jiān)持出游，魏徵卻不肯妥協(xié)，站在路中堅(jiān)決攔住唐太宗的去路。唐太宗怒不可遏，下馬氣沖沖地返回宮中。

唐太宗回宮見(jiàn)到了長(zhǎng)孫皇后，猶自憤憤地說(shuō)：“一定要?dú)⒌粑横邕@個(gè)老頑固，才能一泄我心頭之恨！”長(zhǎng)孫皇后問(wèn)明了原由，便悄悄地回到內(nèi)室穿戴上禮服，然后面容莊重地來(lái)到唐太宗面前，叩首即拜，口中直稱(chēng)：“恭祝陛下！”她這一舉措弄得唐太宗吃驚地問(wèn)：“何事如此慎重？”長(zhǎng)孫皇后一本正經(jīng)地回答：“妾曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，如果皇上英明，那么大臣就會(huì)十分忠心。如今陛下圣明，所以魏徵才敢于如此直言。妾忝為帝后，見(jiàn)到帝明臣忠，這么好的事情，怎么敢不朝服慶賀？” 唐太宗聞聽(tīng)妻子的一席話(huà)，有所感悟，怒氣便慢慢消掉了。

貞觀八年，長(zhǎng)孫皇后同唐太宗一起去九成宮避暑時(shí)，身染疾病，且愈來(lái)愈重，服用了很多藥物，但病情卻并未緩解。這時(shí)，在身邊服侍的太子李承乾就向母親提請(qǐng)用赦免囚徙和度人入道等方法，乞求保佑，但卻遭到皇后的堅(jiān)決拒絕。她說(shuō)：“大赦是國(guó)家的大事，佛、道二教也自有教規(guī)。如果可以隨便就赦免囚徒和度人入道，必定會(huì)有損于國(guó)家的政體，而且也是你父皇所不愿意的。我豈能以一婦人而亂天下之法。”太子聽(tīng)罷，便不敢向太宗奏告。太宗知道后，感動(dòng)得涕淚交流，泣不成聲。

長(zhǎng)孫皇后在貞觀十年崩逝于立政殿，享年僅36歲。長(zhǎng)孫皇后去世時(shí)，唐太宗非常悲痛，感到從此“失一良佐”！唐太宗在位時(shí)，政治修明，經(jīng)濟(jì)繁榮，歷史上稱(chēng)作“貞觀之治”，這與他有長(zhǎng)孫皇后這樣一位賢內(nèi)助，應(yīng)該說(shuō)是不無(wú)關(guān)系的。