我們平常所講的“看風(fēng)水”，究竟要看的是什么呢?

風(fēng)水學(xué)中常常提到的生氣，地氣，脈氣等等這些所謂的“氣”，以及我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常說(shuō)的福氣，才氣，運(yùn)氣等等這些所謂的“氣”，是不是一回事?它們究竟是什么?

要明白這個(gè)問(wèn)題，首先要從我們中國(guó)人都耳熟能詳?shù)膬蓚€(gè)名詞——無(wú)極與太極開(kāi)始說(shuō)起。

無(wú)極：宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之前的存在狀態(tài)

太極：宇宙產(chǎn)生瞬間的存在狀態(tài)

以上是這兩個(gè)名詞的基本概念。有興趣的朋友可以自行搜索現(xiàn)代物理學(xué)關(guān)于宇宙起源的宇宙大爆炸理論。

雖然是中國(guó)人都耳熟能詳?shù)拿~，但是有道是：百姓日用而不知。很少有人會(huì)在日常生活中自動(dòng)自覺(jué)地將之運(yùn)用于解決問(wèn)題的具體實(shí)際。

那么我們今天結(jié)合一部分風(fēng)水的具體實(shí)例，來(lái)說(shuō)明一下 無(wú)極 與 太極 在風(fēng)水學(xué)運(yùn)用中的實(shí)戰(zhàn)意義。

例如，某人購(gòu)置了一套毛坯新房，那么在未裝修入住之前，這套新房的風(fēng)水對(duì)于這個(gè)人而言，就是處于 無(wú)極 的狀態(tài)。

我們知道，人本身就是能量的載體，在沒(méi)有裝修入住之前，這套房子的風(fēng)水能量與人之間沒(méi)有產(chǎn)生任何直接聯(lián)系;那么當(dāng)這個(gè)人從搬入這套新房的那一刻開(kāi)始，這套新房的風(fēng)水就開(kāi)始對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生具體的能量作用，此時(shí)它的吉兇能量對(duì)于這個(gè)人而言，就進(jìn)入“太極”的狀態(tài)，這個(gè)人就成為了承載此風(fēng)水吉兇能量的那個(gè)“太極點(diǎn)”。

曾經(jīng)有人咨詢過(guò)我諸如此類(lèi)問(wèn)題：自己名下有多套房產(chǎn)，有的空置著，有的給親友住，是否有對(duì)自己產(chǎn)生風(fēng)水方面的影響?還說(shuō)有問(wèn)過(guò)某位據(jù)說(shuō)是名震京都的風(fēng)水大師，大師說(shuō)借給親友住的，親友和自己各占一半影響，名下空著的房子對(duì)自己百分百影響。對(duì)于此回答，本人只能吐出兩個(gè)字：呵呵。這種回答完全就是不負(fù)責(zé)任空口隨意的說(shuō)法。

我們明白了 無(wú)極 與 太極 的原理就知道，一個(gè)人沒(méi)有入住的房屋對(duì)于這個(gè)人是沒(méi)有直接的風(fēng)水能量影響的。

例如，有人高空拋物從樓上戶外掉下來(lái)一個(gè)花盆，花盆落地的那個(gè)區(qū)域范圍才是承接這個(gè)破壞性能量的太極點(diǎn)，才會(huì)產(chǎn)生具體吉兇的結(jié)果。

除非有人正好站在這個(gè)太極點(diǎn)的位置，否則何來(lái)影響?

至于自己的房子其他人在住，的確是會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生有間接的影響，對(duì)應(yīng)要看具體是什么人在住。

如果是自己的父母住，產(chǎn)生的影響會(huì)遠(yuǎn)大于一般親友;

關(guān)系密切的親友產(chǎn)生的影響又會(huì)大于關(guān)系疏遠(yuǎn)的親友。

所以說(shuō)要具體情況具體分析，絕對(duì)不是什么影響各占一半那么籠統(tǒng)敷衍。詳細(xì)原理請(qǐng)參見(jiàn)劉誠(chéng)陽(yáng)先生白話風(fēng)水學(xué)之一《看風(fēng)水究竟看的是什么》

再例如，風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為“ 水 ”具有重要的風(fēng)水意義，我們看到很多樓盤(pán)會(huì)以“江景房”，“湖景房”等等作為賣(mài)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行宣傳營(yíng)銷(xiāo)。

那么我們來(lái)看一個(gè)特殊的城市——古城蘇州(國(guó)外類(lèi)似的城市有意大利威尼斯)。

在古代，蘇州整個(gè)城市都是“水陸平行，河街相鄰”的網(wǎng)絡(luò)水系格局。

那么這種特殊情況，古城蘇州的河流水系，我們就可以忽略它們?cè)陲L(fēng)水學(xué)上所具有的“ 水 ”的意義，因?yàn)槭翘幱?太 極 平 衡 的狀態(tài)。

為了說(shuō)明這個(gè) 太 極 平 衡 狀態(tài)，本人再打個(gè)比方，我們周?chē)嬖谥目諝猓驗(yàn)闊o(wú)色無(wú)味無(wú)處不在，我們習(xí)慣了與之和諧共存，通常感受不到它的存在，但是偶爾路邊燒烤攤點(diǎn)飄過(guò)來(lái)的孜然香味氣體，反而會(huì)對(duì)我們的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激。

同理，例如，池中的水對(duì)于池中的魚(yú)——這個(gè)太極點(diǎn)而言就沒(méi)有風(fēng)水學(xué)上水的意義，盡管池中的水是真正的水。這也是因?yàn)樘幱?太 極 平 衡 狀態(tài)。

所以我們根據(jù)相同的道理，舉一反三，例如：某個(gè)小區(qū)，以前四周都是空地。然后出現(xiàn)兩種可能的情況：一是在空地的某個(gè)位置很突兀地聳立起了一兩棟高樓;二是在小區(qū)外的空地周?chē)矫俺鰜?lái)了一大片樓群。

在常年風(fēng)水實(shí)踐中，本人發(fā)現(xiàn)，第一種情況對(duì)于原小區(qū)這個(gè)太極點(diǎn)所產(chǎn)生的吉兇能量影響在短期內(nèi)是明顯強(qiáng)于第二種情況的。這個(gè)事實(shí)結(jié)果也是基于相同的原理。

老子《道德經(jīng)》有云：長(zhǎng)短相形，高下相傾 。是講的事物的相對(duì)性。風(fēng)水能量上的作用影響，當(dāng)然同樣具有相對(duì)性。

例如：風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為高大的家用電器具有“ 砂 ”的風(fēng)水意義。但是對(duì)于一位整日在蘇寧國(guó)美這類(lèi)家電賣(mài)場(chǎng)工作的營(yíng)業(yè)員來(lái)說(shuō)，那些圍繞于其四周的家用電器，對(duì)于這位營(yíng)業(yè)員所具有的“ 砂 ”的風(fēng)水意義就很小了。

說(shuō)到這里，留兩個(gè)小問(wèn)題，供讀者思考：

一 假設(shè)一棟獨(dú)立別墅，地下部分是一個(gè)完整的地下室，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)地下室相對(duì)于別墅而言是處于太極平衡狀態(tài)還是具有風(fēng)水上的砂水意義?

二 假設(shè)一套平層樓房，自帶兩個(gè)衛(wèi)生間，其中一個(gè)常年鎖著門(mén)不使用，那么這個(gè)衛(wèi)生間對(duì)于整個(gè)房屋而言所具有的風(fēng)水上的砂水意義，是增強(qiáng)了還是減弱了?

最后，說(shuō)一下關(guān)于太極點(diǎn)的問(wèn)題。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所謂的陽(yáng)宅三要——門(mén)，主，灶，其中的主，不少風(fēng)水流派是以臥室論之，也有流派認(rèn)為是家中供奉神位的地方。

老子《道德經(jīng)》有云：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。我們道家古法風(fēng)水強(qiáng)調(diào)以人為本，因此通常以人經(jīng)?；顒?dòng)的區(qū)域范圍作為太極點(diǎn)來(lái)進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理趨吉避兇，所以對(duì)于太極點(diǎn)的定位是具體情況具體分析。那么這個(gè)太極點(diǎn)的定位位置就是陽(yáng)宅三要門(mén)主灶中的主。

例如，某位老人退休在家，白天晚上喜歡固定不動(dòng)坐在客廳沙發(fā)的位置上長(zhǎng)時(shí)間看電視，

又例如，某位作家白天晚上喜歡固定不動(dòng)坐在書(shū)房的書(shū)桌前長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，那么這些特定位置的風(fēng)水環(huán)境，其重要性就不亞于臥室了。

畢竟任何風(fēng)水的吉兇能量，最終是要對(duì)于人——這個(gè)太極點(diǎn)產(chǎn)生具體影響作用的。

本篇文章開(kāi)頭提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：風(fēng)水學(xué)中常常提到的生氣，地氣，脈氣等等這些所謂的“ 氣 ”，它們究竟是什么?

這個(gè)問(wèn)題的答案與我們道家文化中 陰 陽(yáng) 的概念密切相關(guān)。本篇重點(diǎn)論述了無(wú)極生太極在風(fēng)水上的理解與運(yùn)用，劉誠(chéng)陽(yáng)先生白話風(fēng)水學(xué)的第三篇會(huì)側(cè)重論述太極化陰陽(yáng)，以此來(lái)解開(kāi)一個(gè)疑問(wèn)，那就是——我們平常所講的“看風(fēng)水”，究竟要看的是什么呢?