陰宅風水解密，神秘之處不虛幻，祖先葬在風水寶地，后代子孫可金銀成堆，五谷滿倉，子孫滿堂。“尋龍點穴，消砂納水，立向分金”，以得“葬地興旺”說是風水學所追求的最高目標，它還使陰宅風水得以代代相傳。萬物皆有氣、有場，并以光的形式呈現而能被特異功能所感知。

風水知識中的“氣”宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅也。昔云：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。又云：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先后，全在氣遠上 之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。又云：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。且上聚地惟天清之氣 居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一 骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正如此。 認龍之氣以勢，認穴之氣以情。 昔人云：望氣存乎勢，立穴乘乎情。大要看龍以勢為方。其局有五：曰直，曰橫，早回，曰飛，曰潛。《入式歌》云：直龍原是撞背來，中出貴徘徊。言直來之龍勢多宜硬，妙在徘徊，乃有氣也。橫龍原是從例落，逆轉須磅礴。言橫來之龍，其勢不正，氣須逆轉，而勒定乃收住也。回龍原是逆翻身，顧祖要逡巡。言回龍之勢多湊促，其氣不舒，必得寬暢逮巡。氣乃和也。飛龍原是結上聚，昂首真奇異。言飛龍既屬上勢，須要軒昂，收得眾山水，制得眾山水，氣象始為奇也。潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚。言平洋多撒漫，病在脈不到，故須撒脈悠揚，有分有合。有擺有折，則氣乃真耳。從龍論氣，大約在此五者。穴法大要有天地人三停，不論高下，只要收得山水，便是真情向也。即如以飛龍而作天穴，情在上聚。法當以龍之氣勢與上聚峰巒配合為是。昔人斷天穴之吉兇，專以龍斷，以上聚專主于龍勢也，若下面砂水，不為用事，則不必論矣。幾收山納水，只以眼中得力用事者為緊要也，至如雌雄相半之龍，可扦人穴，情在中聚，則以中聚拱揖之砂為應，取人首之脈與之配合，以其后龍之勢尚緩，而歸堂之水尚低，惟取中聚之砂收而納之，其氣聚，其應速也。至如柔婉之龍，所謂潛龍，多作地穴，則以入口之水為主矣。

陰宅風水解密“尋龍”“龍”，本義上是指山脈的動態氣勢，山脈的陰陽五行之氣謂之“龍氣”，對人類身心健康有益的龍氣謂之“生氣”，有害于人類身心健康的龍氣謂之“煞氣”。尋龍講究“認宗、辨形（認星）”，形勢風水將龍穴后面的山峰叫做父母山，依次往后為少祖山，太祖山……山之源頭為龍的老祖宗了，古語有云：“尋龍不認宗，到頭一場空”，龍的起源對龍穴富貴貧*至關重要，富貴之龍必是根基宏大。茅山門風水術認為：山的來脈有淵源，根基宏大，其龍氣必強，呈現的氣光也隨之而強，當龍氣的光色越明亮，越豐富，出現疊層光環越多，此龍越富貴。看光功能者能看到：龍穴氣光出現6層以上光色的可定為上格風水寶地，4~5層光色的定為中格風水之地，3層光色以下者為下格風水之地。“辨形（認星）”，不同形態的龍脈山峰孕育不同的陰陽五行之氣，生發龍氣的吉兇也不相同，為辨不同龍脈山峰的吉兇，形勢風水用北斗九星名字來命名不同形態的龍脈山峰——星體：貪狼、武曲、巨門、文曲、破軍、祿存、廉貞、左輔、右弼九星。認為龍脈之星體尖、園、方、秀麗飽滿有神為吉，歪斜、破碎、丑陋崢嶸無神為兇。形勢風水的辨形方法是借外形表象來判定龍脈山峰陰陽五行之氣內在本質的，是形勢風水師經驗的結晶。

陰宅風水解密“點穴”穴位既是龍之生氣凝聚的孔竅。千里來龍，到頭結穴，穴場范圍有大有小，用于陰宅的穴位有時僅是一點，上下左右一移便不是穴。古人有云：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光。”點穴就如人體的經絡穴位一樣，針灸治病就要取穴準確，不能有絲毫偏差的。如何點穴呢？傳統風水術一看山勢的起伏跌宕，二看砂水的送迎，三看水之分合，四看水口的關欄來確認龍的行止，龍止之處便是穴場所在。