重視人類居住的地方，本就是中華本土文化自古傳承下來的一項(xiàng)重要課題。翻開《宅經(jīng)》就提到住所對于人類的重要性有多高：

夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模;

凡人所居，無不在宅;

故宅者，人之本。

此外，這本書還引用了《子夏》中的內(nèi)容：

人因宅而立，宅因人得存;

人宅相扶，感通天地;

故不可獨(dú)信命也。

也就是說，陽宅對于人來說，非常重要，一點(diǎn)馬虎不得。人因宅而安，也因宅而立;反過來，宅又因人而存。人與宅絕不是獨(dú)立的個(gè)體，而是有著絲絲縷縷的關(guān)聯(lián)，相互感通。說到這兒，不免讓人聯(lián)想起杜甫的感慨：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

需要注意的是，一所住宅的好處，并非取決于“天命”，而是人為發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。所以，“人之居宅，大須慎擇”。

有意思的是，人類的居所可以分成城居、鄉(xiāng)居。也許有人要打趣小編：這是不是在說“城里人”跟“鄉(xiāng)下人”的區(qū)別?其實(shí)不然，這里沒有所謂的“地域歧視”。繼續(xù)剛才的話題。

宋朝黃妙應(yīng)在《博山篇》“論陽宅”里認(rèn)為：

看城居，論入局、論明堂、論水曲、論卑高、論廣狹、論門庭、論比屋。

看鄉(xiāng)居，論胎息、論陰陽、論緩急、論沉浮、論起伏、論龍虎、論纏托、論朝案、論城廓、論水口。

一般情況下，在選擇城居、水居的環(huán)境條件時(shí)，各有需要考慮的側(cè)重因素。城居，多講究明堂的廣狹、門庭大小、地基高低，以及水流的形狀和鄰屋的排比(鱗次櫛比)等等。

而鄉(xiāng)居則截然不同。它的著重點(diǎn)在于形局的完整性、陰陽胎息的生成、氣的沉浮，還有就是水口的形勢特征。

研究過《陽宅十書》的人都清楚，這是一部結(jié)合陽宅理論及其實(shí)踐的書籍，堪稱代表性著作。其中，論宅外形也講述了陽宅跟土地、山川之間曼妙的關(guān)系：

人之居處，宜以大地山河為主，

其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要。

若大形不善，總內(nèi)形得法，終不全吉。

這段話的意思表明，人類在選擇住址時(shí)，要與天地山川互相協(xié)調(diào)，即：使宅之內(nèi)形得法;不過，如果忽略了所在外部環(huán)境的重要性，從本來應(yīng)該非常“講究”，變成十分“將就”，始終還是不能稱之為“好宅”。

也因?yàn)殛栒耐獠凯h(huán)境同樣有著舉重若輕的地位，《陽宅十書》提出：

陽宅來龍?jiān)瓱o異，居處須用寬平勢。

明堂須當(dāng)容萬馬，或從山居或平原，

前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然。

倘有卓筆及牙旗，聳在外陽方無忌。

更須水口收拾緊，不宜太迫成小器。

星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。

此言住基大局面，別有奇特分等第。

這里詳細(xì)列出了對于陽宅外形的諸多要求，簡而言之，就是要確保地基地勢寬敞平坦，住所周圍山水環(huán)繞、秀峰聳立;水口緊縮;要有案山橫擱等等。

關(guān)于陽宅地基的基本形狀，另一部著作《陽宅撮要》在“總論”中這樣說道：

太卑小，或東扯西曳，

東盈西縮，定損丁財(cái)。

這一點(diǎn)跟中國傳統(tǒng)的建筑格局，講究“外形方整對稱”不謀而合，殊途同歸。事實(shí)上，這種方方正正、規(guī)規(guī)整整的地基，在結(jié)構(gòu)上有著其他規(guī)格的形狀無可比擬的結(jié)實(shí)。另一方面，從外觀上來看，也相當(dāng)齊整、井然、美觀大方。

而這，也恰恰契合中國傳統(tǒng)美學(xué)。

此外，古代陽宅理論，對于屬性不同的各種地基，有著相對應(yīng)的規(guī)定：

凡京省府縣其基闊大，

凡城市地基貴高，

凡鄉(xiāng)村大屋要河港盤旋、沙頭捧揖，

凡宅左有流水，謂之：青龍;

右有長道，謂之：白虎;

前有污池，謂之：朱雀;

后有丘陵，謂之：玄武，

為最貴地。

毫無疑問，陽宅理論對于城市村落以及民居的外環(huán)境條件的注意事項(xiàng)，早已有了詳盡的描述。不知道你發(fā)現(xiàn)沒有，這種格局是建立在比較實(shí)際、接地氣的基礎(chǔ)上的。

而不管是城、村或者宅的住址選擇模式，它們彼此都有著明顯的共同特征，即：前有流水，后有靠山，左右有砂山守護(hù)。這樣以來，便形成一種相對來說比較封閉的住所條件。

值得一提的是，因?yàn)樗鼈冏陨淼拇笮〔町悺⒌燃壊顒e，導(dǎo)致了環(huán)境模式上的相對差異。什么意思呢?

城市的單位等級比較大，這就決定了它只能以大環(huán)境作為切入點(diǎn)，來選地?fù)裰贰Ｈ绻銊偤靡蚕矚g翻閱地方志，一定了解過，大部分城市在提及\"形勢\"的時(shí)候，無不都是從所處的大環(huán)境開始說起。

其中，對于來脈、護(hù)砂、朝案、去水等等都極其講究。

也許你對此會不以為然，當(dāng)作笑談。不妨嘗試著換個(gè)角度這樣思想：如果什么都不重視，對于一個(gè)國家、一個(gè)省份、一個(gè)縣城的風(fēng)水運(yùn)勢等，所引發(fā)的系列問題，誰來買單，又能夠挽回嗎?

再來看看村落。比起城市來說，它的單位等級要小得多。相對而言，大環(huán)境上得龍脈、形勢，由上一單位等級決定。

如果你體驗(yàn)過鄉(xiāng)村生活，一定會有這樣的同感：不少村落選址都立足于小的單位等級的風(fēng)水環(huán)境。同理，宅址的選擇則是以陽宅自身的風(fēng)水環(huán)境為立足點(diǎn)。

也許你要問了，城、村、宅三者在擇居選址上尺度有著這樣那樣的差異，那是不是說，它們是互不交集的三個(gè)方向?當(dāng)然不是，這三者之間，依然有著大而明顯的共性特征。

也即，“宅址是村址的復(fù)寫，存址是城址的復(fù)寫”。宅址、存址、城址，是一種“全息互顯”的關(guān)系，呈現(xiàn)出來的是一種共同的環(huán)境模式。而這也是風(fēng)水所特有的空間結(jié)構(gòu)。

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