正因?yàn)殛幷娘L(fēng)水對(duì)于人們來(lái)說是非常重要的，所以人們才會(huì)如此看重陰宅的風(fēng)水，也如此的重視陰宅的風(fēng)水知識(shí)，其實(shí)這都是為了能讓逝者安息，后人富。所以多了解一些陰宅的風(fēng)水知識(shí)也無(wú)妨，那么陰宅風(fēng)水圖,看陰宅風(fēng)水圖解相關(guān)知識(shí)有哪些呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

陰宅風(fēng)水圖,看陰宅風(fēng)水圖解相關(guān)知識(shí)

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一、什么是陰宅？

陰宅，是指安葬祖先靈柩的地方，簡(jiǎn)單的理解就是墳?zāi)埂Ｒ驗(yàn)橄热诉^世后在這個(gè)地方長(zhǎng)眠安息，所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分，陰宅也是十分講究的。一直以來(lái)，中國(guó)古代流傳下來(lái)的思想就認(rèn)為，祖先安葬在好的風(fēng)水福地，一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運(yùn)連連。所以，陰宅的重要性是毋庸置疑的。

二、陰宅的布局原理

在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現(xiàn)代人看來(lái)，這種觀點(diǎn)缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來(lái)解釋的。大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng)，整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長(zhǎng)為吉，滿平為大吉。

詩(shī)曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才

2、墳?zāi)贡磺胺酱舐穵A擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀書成名之人，憂的是書短命之人。

3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢姷綗o(wú)案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒有龍氣，堂中還會(huì)出現(xiàn)無(wú)子的可能，還會(huì)出現(xiàn)女人不正經(jīng)，這也叫浸身水。

4、墳?zāi)垢浇谢鸶G，無(wú)論在何方都出短命夭折之人。墳?zāi)怪車绻駝e人家少亡之人，特別是被殺死，槍斃之人，堂中會(huì)出現(xiàn)短命之人，還會(huì)出現(xiàn)車禍連續(xù)，損人傷財(cái)，這叫血光撲墳。

詩(shī)曰：血光撲墳，堂中傷人。

5、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。

詩(shī)曰：明堂如成簸箕形，兒孫后代萬(wàn)世窮。

6、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠(yuǎn)方流去，不聚不停。

詩(shī)曰：堂前之水不聚停，兒孫后代定受窮。

7、墳?zāi)乖谏狡律希車娜荷礁哌^墳?zāi)购筮叺纳椒澹懊嬗譀]有河流相對(duì)，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。

8、墳?zāi)共还芟蚩趯?duì)準(zhǔn)何方，只要有雙分之水（從一個(gè)方向來(lái)水，向兩個(gè)方向流去，這叫分心不合水），多出現(xiàn)婚姻不順。

9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現(xiàn)婚姻不順，還會(huì)出現(xiàn)女人私奔。

10、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳?zāi)梗浼抑卸喑鲇谢橐霾豁樦耍行栽诋?dāng)?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主貧窮，還會(huì)出現(xiàn)愚呆之人。

詩(shī)曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經(jīng)常有，還有妻子嫁別人。

三、陰宅風(fēng)水與八卦

干山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。

坎山為陰陽(yáng)始分之地，坎山高大肥滿，出入誠(chéng)實(shí)宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風(fēng)寒氣吹動(dòng)，多貧苦不利于財(cái)。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長(zhǎng)房、四房、七房有人無(wú)財(cái)，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

離山也為陰陽(yáng)始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。

艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發(fā)財(cái)，若艮山低陷，主多生疾病。

震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。

巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發(fā)外甥。若巽山高大清秀，必發(fā)女貴，發(fā)科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。

坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發(fā)富。

兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來(lái)朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。

四、陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法

穴法就是遠(yuǎn)看明堂，近看身，內(nèi)有星峰必主貴，外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來(lái)主翻棺覆尸，或路沖，水來(lái)射則主損丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來(lái)主麻瘋癥也！

分房法就是長(zhǎng)房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長(zhǎng)房山次房案，余房空缺二力，補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長(zhǎng)房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無(wú)破缺，壽長(zhǎng)財(cái)丁旺定無(wú)仆。

五、監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法

監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實(shí)，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖后，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機(jī)械動(dòng)力的聲音等各項(xiàng)。察其清楚后，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在于曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴，水逢當(dāng)元者主發(fā)財(cái)出秀，水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財(cái)。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來(lái)沖，主易發(fā)車禍及刑殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打斗之事時(shí)有發(fā)生，不得善終。

六、龍脈吉兇辨

葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來(lái)區(qū)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。

1、來(lái)龍氣勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

2、來(lái)龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。

3、來(lái)龍氣勢(shì)如重屋，山地草茂樹高，這是開國(guó)建府葬地。

4、來(lái)龍氣勢(shì)如屈曲斜徐的蛇，這是國(guó)破家亡葬地。

5、來(lái)龍氣勢(shì)如降龍，，水繞云從，這是大官葬地。

6、來(lái)龍氣勢(shì)如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。

7、來(lái)龍氣勢(shì)如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

8、來(lái)龍氣勢(shì)如屏風(fēng)，兩條山龍對(duì)峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。

9、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的鍋，在鍋?lái)斚略峥墒购笕税l(fā)財(cái)。

10、來(lái)龍氣勢(shì)如帽子，這是合家歡樂葬地。

11、來(lái)龍氣勢(shì)如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。

12、來(lái)龍氣勢(shì)如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.

13、來(lái)龍氣勢(shì)如灰色口袋，這是子孫陽(yáng)宅有火災(zāi)葬地。

14、來(lái)龍氣勢(shì)如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。

15、來(lái)龍氣勢(shì)如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

16、來(lái)龍氣勢(shì)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

17、來(lái)龍氣勢(shì)如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。

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一，什么是風(fēng)水？

如果以風(fēng)水古典書籍的技術(shù)語(yǔ)言，來(lái)表述風(fēng)水，對(duì)普通人來(lái)說，是一頭霧水。一般人，關(guān)心的是，這風(fēng)水是什么？它跟自己有什么關(guān)系？講究風(fēng)水和不講究風(fēng)水，對(duì)自己有什么影響？這就不是只關(guān)系到表達(dá)必須通俗易懂，而且，還要有事實(shí)來(lái)說明，這才讓人聽得明白入心，可信。

二，所謂風(fēng)水，說得文縐縐，就是故人埋葬的環(huán)境，以及自己居住生活、工作的環(huán)境。風(fēng)水的作用，就是在天時(shí)地運(yùn)的催化下，這些環(huán)境對(duì)你自己以及家人的禍、福影響。

這些影響，牽連到人的所有生活、工作過程。大的如生命安危，身體狀況，婚姻狀況，生育能力，事業(yè)狀況，官才運(yùn)狀況，學(xué)業(yè)狀況，等等，等等。

那么，人家會(huì)問：

風(fēng)水環(huán)境，又是怎么去影響到人的這些種種呢？

現(xiàn) 在，新生派，比較喜歡用科學(xué)的磁場(chǎng)作用去解析，其實(shí)，這些貌似很科學(xué)的依據(jù)，是說不圓風(fēng)水的作用的。因?yàn)椋煌胤健h(huán)境的物理磁場(chǎng)，其強(qiáng)弱，大小，都說 明，表述不了風(fēng)水作用的性質(zhì)，以及細(xì)致的影響內(nèi)容。磁場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也不是絕對(duì)的風(fēng)水作用規(guī)律。所以，在解析風(fēng)水的影響過程中，最好不要說什么磁場(chǎng)作用， 不然，人家問，這是什么磁什么場(chǎng)，就復(fù)雜化，越說越不清楚了。

自然一切，都是有生命的，都遵循一定的自然法則而存在。

當(dāng)我們以“世間萬(wàn)物皆有生命”的自然觀點(diǎn)，去看看我們所謂的風(fēng)水，所謂的環(huán)境的時(shí)候。“環(huán)境是有生命力”的概念，呼之欲出，風(fēng)水的存在，不解自明。

既然環(huán)境，也是一個(gè)生命體，那么不同的環(huán)境，就是不同的生命體。其各自生存的過程和狀況，從大的前提看，依照自然法則運(yùn)作。從仔細(xì)微觀的立場(chǎng)看，是各自不同的風(fēng)水機(jī)理在運(yùn)作。

人，是在各種不同的環(huán)境中生活，工作。故人，也是在不同的環(huán)境里安息。人與故人，都在各自不同的環(huán)境生命體中存在，日月熏陶，聞風(fēng)喝水活動(dòng)，自然受到浸泡，趨于一致，結(jié)出不外乎的果報(bào)。

這就是什么是風(fēng)水？風(fēng)水為什么對(duì)人會(huì)產(chǎn)生影響的根源。其中，故人（陰地）如何布及子孫，相當(dāng)玄妙。科學(xué)，無(wú)法解釋，血脈也解釋不全（畢竟也有血統(tǒng)外的繼承）。我試著解釋的答案是：那是一種冥冥中的名分產(chǎn)權(quán)分配。我們說風(fēng)水，就是要去認(rèn)識(shí)各個(gè)與人有關(guān)的環(huán)境（陰陽(yáng)宅）生命主體。探究的終極，就是去弄明白弄清楚風(fēng)水這個(gè)生命體的各個(gè)不同的運(yùn)作機(jī)理。運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)問的目的，就是要在實(shí)務(wù)中，善選風(fēng)水，善做風(fēng)水，善改風(fēng)水。使用風(fēng)水為人們?cè)旄！?/p>

二，龍、穴、砂、水、向。

這是我們經(jīng)常講的陰宅風(fēng)水中的五大元素。

如果從技術(shù)的層面去解說，又能面面俱到，確實(shí)時(shí)間不夠，篇幅有限，力不從心。只能蜻蜓點(diǎn)水做個(gè)樣子，散漫的趣說點(diǎn)滴。

當(dāng)我們把風(fēng)水的環(huán)境，作為是各個(gè)依靠自然法則和風(fēng)水機(jī)理運(yùn)作的生命體，對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)，就上了一個(gè)層次。對(duì)風(fēng)水的了解，視同一個(gè)個(gè)鮮活的生命去觀察，去了解。并從中了解各自的特性，特征，效能表現(xiàn)。那是一件非常有趣的事情。

龍， 在山地，那是一道道有來(lái)有去的，延伸著的山脈，山丘。在丘陵地，也是有著紐帶延伸的小山包，坡地。在平原，是一道道，稍微凸起，或者相對(duì)堅(jiān)實(shí)的，有紐帶牽 連著的土脈。這里，特別指出的是平原龍，不少古書都愛從水來(lái)論，說平原水是龍。其實(shí)，是一種認(rèn)龍的方便，在凸起延伸的土脈旁邊，相對(duì)低洼，所以有水流動(dòng)， 以此來(lái)認(rèn)龍。但實(shí)地有各種各樣，以此來(lái)辯平原龍，也有看走眼，機(jī)械離龍很遠(yuǎn)的時(shí)候。

記得很久以前，師傅帶我去走山，是把龍，當(dāng)做一道有生命的蛇。

“走，跟我去驗(yàn)蛇路，抓蛇去”——我永遠(yuǎn)記住師傅這一句風(fēng)趣幽默的話。

蛇，從臥草（行龍不停不脫化），到出草（開始脫化），到精靈扭腰（化的中途），到玩累了歇息歇?dú)猓ńY(jié)穴）之處。一邊走，走到哪一步又說出它的獨(dú)特情形，很有趣。

最刺激的是，每一次脫化起泡之首，師傅都會(huì)出道迷語(yǔ)般的選擇題給我猜：來(lái)來(lái)來(lái)，別走，先猜猜，這一脫皮后，蛇往左去，還是右去？它應(yīng)該最喜歡，也只有往那一邊去，才是好蛇？

而最滑稽的是，當(dāng)隨蛇走到盡頭，師傅裝做無(wú)奈的嘆氣：你看看，你看看，這蛇怎么不見了？當(dāng)我也一頭霧水的時(shí)候，他卻哈哈大笑：它躲起來(lái)了。喲，看那邊，它在那邊歇?dú)饫病?/p>

別看是一路的嘻嘻哈哈。多年之后，我發(fā)現(xiàn)，這些都是讀書讀不到，書上學(xué)不會(huì)的東西。

我不敢設(shè)想，沒有師傅無(wú)私的關(guān)愛托付知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這些，我能否自己發(fā)現(xiàn)，要用多少時(shí)間，經(jīng)過多少驗(yàn)證？確實(shí)沒信心，也許早就放棄究竟這些東西。

所以，我說，有個(gè)師傅，如同多個(gè)父親。當(dāng)然，時(shí)代不同，這種師傅很少了，有些假師，男盜女娼，跟上了賊船一般。

龍，好不好，貴不貴氣，在開始脫化的時(shí)候，看看左右是否有護(hù)，有送。各種形狀不同，但以出自自身為最真心關(guān)切。其護(hù)如母親的手挽，有情而溫順；其送，如順風(fēng)楊柳，條條順勢(shì)包從。

好龍來(lái)自千里，行至脫處，一節(jié)比一節(jié)溫順，圓潤(rùn)，肥滿，清新，蒼翠，嫩綠，細(xì)致。

有話說，富貴全看龍身上，這是行龍行進(jìn)中的變化形象。如鄉(xiāng)間老師傅說的，帶槍帶炮，帶錢箱（庫(kù)），帶金銀財(cái)寶，帶筆帶印，有護(hù)有送隨從，等等，等等，這些大家容易懂。

換句話來(lái)說來(lái)龍，可能比較容易了解其性質(zhì)。

來(lái)龍，就如一個(gè)人的本身素質(zhì)，任何人，不論從事什么，可以成就什么，首先要具備的，就是要有那么本身帶來(lái)的素質(zhì)。這好比：當(dāng)教授的料，起碼是個(gè)知識(shí)分子。白丁不認(rèn)一個(gè)的，怎么去教人？等等類推。

但是，有素質(zhì)，并不等于就能成大事。這就要有好的，恰當(dāng)?shù)钠脚_(tái)，也就是有“穴”嗎？沒穴，不結(jié)穴，巧婦難為無(wú)米之炊。

但是，有了平臺(tái)，也就見不得你能有所發(fā)揮，成就大事。這就要機(jī)遇。各種機(jī)遇，就是向上的砂水狀況。這向上的砂水，如同人來(lái)到了時(shí)間，迎面來(lái)的是各種有利，無(wú)利的事情。這里面，有風(fēng)水的根本位理，形理，時(shí)運(yùn)作用。而不是對(duì)著個(gè)山頭就說富貴。那是太太簡(jiǎn)單了吧。

驗(yàn)龍，是尋找選擇陰宅風(fēng)水地，必不可少的過程。

我發(fā)覺，現(xiàn)在許多人學(xué)習(xí)風(fēng)水，都將重心放在穴位，水口處。忽視了驗(yàn)龍的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累。

一流師傅看星斗，指的是驗(yàn)龍的經(jīng)驗(yàn)。以山脈星形轉(zhuǎn)換變化來(lái)確定龍何來(lái)何去何從。

二流師傅看水口，指的是看水口的重要性，而不是說，認(rèn)準(zhǔn)個(gè)水口，就能當(dāng)二流師傅了。

三流師傅漫山走，指的是，沒有認(rèn)龍經(jīng)驗(yàn)，不知由來(lái)，不知所去。

總之，驗(yàn)龍是第一關(guān)。這個(gè)容易理解。好比寫文章，這驗(yàn)龍就是開章和情節(jié)的表述，穴位，只是個(gè)結(jié)果，文章的結(jié)尾。又好比小孩學(xué)站穩(wěn)，走路，才能跑步。必須有那個(gè)過程。沒了這前面的過程，你就得不出最后的結(jié)果。這個(gè)省略不了的。

古時(shí)候，地師驗(yàn)龍的精神，非常讓人敬佩。有的，千里迢迢，從發(fā)祖驗(yàn)起，風(fēng)餐露宿，年月在野，所受的苦，難以想象。現(xiàn)在的人，懶了。但起碼要驗(yàn)證好幾節(jié)龍吧， 總不能拿個(gè)電腦，看看谷歌，哪里有水，哪里有開叉就插洞吧。如果是那樣，多數(shù)屬散氣虛花之地，多數(shù)見不到脈土的幾層顏色。離脈者絕，這種絕，不是很快的， 多數(shù)在看似平安的兩三代人中，丁消宗失。這不是危言聳聽。

風(fēng)水行中，有句話，叫三年看龍，七年點(diǎn)穴。說的是點(diǎn)穴之難。難在哪里？

也許，許多初學(xué)者，理解為定穴點(diǎn)的難。那說一句，你理解錯(cuò)了。我經(jīng)常在網(wǎng)上，網(wǎng)下，看人指指點(diǎn)點(diǎn)說穴在哪里，感覺很好笑。穴位，并不是由你說了算，它在那，就在那。離開了它，都是人的自以為是。

穴學(xué)的難，最大的難，難在是否是“結(jié)穴”。這個(gè)關(guān)系到，首先就是龍的認(rèn)識(shí)問題，離開了認(rèn)龍的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，說穴，沒了方向。

是否該到了結(jié)穴的地方，龍說了算。

是真結(jié)還是假結(jié)，龍說了算。

如果離開，或者不了解龍與穴之間的必然關(guān)系，也就失去認(rèn)穴的根本依據(jù)。

這也是，看地的人無(wú)數(shù)，而葬得真穴的人很少，葬個(gè)虛花當(dāng)做寶的根本原因。

從龍而得穴是正宗，從砂水而得穴是虛花假說。君要真風(fēng)水，請(qǐng)記住這句話。

驗(yàn)得真結(jié)是驚喜，再看砂水是應(yīng)期。應(yīng)，應(yīng)驗(yàn)；期，期待，期望。

認(rèn)得有真結(jié)，才在穴場(chǎng)，開始屬于枝末類的證穴了。不論怎么證，有一點(diǎn)，穴不離開龍，離開了，也就錯(cuò)了。至于那一點(diǎn)，有經(jīng)驗(yàn)的自然會(huì)心會(huì)意。

結(jié)穴的地形叫法，有很多種，有直結(jié)，橫結(jié)，角結(jié)，等等等等。

穴，是天然的生成。當(dāng)你在穴場(chǎng)，看結(jié)氣，散氣，場(chǎng)唇，水勢(shì)，水法，案山，護(hù)抱，朝山，小大堂局，進(jìn)行技術(shù)上取舍，取點(diǎn)立向時(shí)。是天生自然的，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)點(diǎn)上，穴的動(dòng)感形象自然顯現(xiàn)，所對(duì)的案山取舍剛好，一派天然。絲毫不是個(gè)人造作聰明。

對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的師傅來(lái)說，這說了半天的穴場(chǎng)證穴，也只是一兩分鐘內(nèi)就發(fā)現(xiàn)，確定的事情。

朋友們，也許覺得我前面，關(guān)于驗(yàn)龍花的筆墨太多。其實(shí)，這是最基礎(chǔ)，需要最重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。“不會(huì)驗(yàn)跡，何知巢穴”？道理就在這里。

這點(diǎn)，希望想學(xué)真本事的人記住。在學(xué)習(xí)中特別留心。有些師傅可能不會(huì)講清楚出來(lái)，但你自己可以通過觀看他的實(shí)踐，自己去覺悟。

驗(yàn)龍，來(lái)到龍停結(jié)穴的地方，不少師傅，都有“山重水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的喜悅。

羅城浮現(xiàn)，砂水分明，朝山分列歡迎。案山親近，護(hù)砂環(huán)抱有請(qǐng)，送砂回欄水口，明堂唇圓。。。，遠(yuǎn)近，高低，均稱取舍，恰好處，穴情隱現(xiàn)。。。，一派自然天成。

說龍虎，莫把書圖套自然。現(xiàn)實(shí)龍虎長(zhǎng)短不等分。親生即比外來(lái)好，富貴不耗入家倉(cāng)。亦莫兩旁有砂叫龍虎，不包不攔，勢(shì)外撇，實(shí)屬無(wú)情“推車手”。“推車手”，財(cái)富散盡家族亡。

論流水，暗拱還比見水好。試問天下天子地，哪有見水滔滔流？以環(huán)抱為有情。

說堂局，內(nèi)堂密緊不漏是真章，外堂大闊另樣詳。內(nèi)堂不密貪大闊，待到天明人已亡。

論案山，先把龍情水法細(xì)參詳，莫向個(gè)山腰就叫娘。不合龍情水法即黃泉，葬向個(gè)金山也絕亡。

說朝山，莫見個(gè)山頭叫干將，風(fēng)水自有秘語(yǔ)藏。文筆亦可化矛劍，巨門亦可化堵墻。。。

龍穴砂水，蜻蜓過，望水紋，各思量。

關(guān)于陰宅，再給大家一個(gè)提示是，書本上，通常看到主要有三合，三元兩種方法（當(dāng)然還有很多相關(guān)的方法和知識(shí)，例如比較神驗(yàn)的郭易申八宅風(fēng)水）。這兩種方法，并不是孤立運(yùn)用的東西。在實(shí)務(wù) 操作取舍中，往往都會(huì)結(jié)合的運(yùn)用到它們。如果你只有一門知識(shí)，那還算不成熟。值得提醒的是，在書本的三合與三元，與現(xiàn)實(shí)多種類型結(jié)合時(shí)，如果你有了一定的 驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中，有三分之一的論斷，是錯(cuò)誤的。這些錯(cuò)誤的書本知識(shí)辨別，除了有師傅交代，或者個(gè)人多去驗(yàn)證感悟之外，真的沒人輕易跟你講，這可是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這也就是書本公式推理化帶來(lái)的禍害。（風(fēng)水www.azg168.cn）

陰宅風(fēng)水圖,六爻看陰宅風(fēng)水的相關(guān)知識(shí)圖解

總論：

占陰宅風(fēng)水，首先要看山局之完虧，二推山運(yùn)之否泰，三察形勢(shì)之壯麗，四考坐向之吉兇，五詳人地之生克，六看穴情之真假。然后案山、明堂、龍、虎、靠山、來(lái)龍、水口，次第以審其為順為逆、孰護(hù)孰傷。

看坐山：

以世爻斷：世爻生旺山高厚，死墓絕胎山低小微薄。世持寅申巳亥山雄地壯，持子午卯酉正大開朗，持辰戌丑未平地寬闊。逢生合，而夾輔有情，帶殺沖則奇斜破相。臨貴喜龍德，坐山尊嚴(yán)。臨福坐山秀氣，加龍形狀巍峨。臨財(cái)山尖奇，加龍山兩脈來(lái)。世臨長(zhǎng)生木，在震巽宮，必近繁林，衰則凋落也。世會(huì)金局在艮宮旺相者，四邊石嶺重重。土局在坤宮旺相者，近田舍。火局在離宮旺相者，山無(wú)樹木近窯靠爐冶鬧市也。水局在坎兌宮旺相者，近溪潭。

卦宮定位：

六爻卦看陰宅,以內(nèi)卦為地，外卦為人。若內(nèi)外俱旺相，即是地靈人杰之塋，內(nèi)外俱衰又逢空者，即是墳塋無(wú)氣，財(cái)丁都消損。內(nèi)卦克外卦，人丁損失。外卦克內(nèi)卦不吉祥。內(nèi)卦生外卦，子孫繁衍昌盛，外卦生內(nèi)卦后代比較平常。要知是哪一支榮謝，但看外卦為何卦，乾坤為父母，包舉眾房，如外屬為乾坤，受內(nèi)卦之生者，眾房皆吉也。外屬震巽，為長(zhǎng)房，如受內(nèi)卦之生者，長(zhǎng)房吉也。外屬坎離為二房。艮兌為三房。如受內(nèi)卦之克者，中房三房不利也，其禍福之應(yīng)，俱以神煞之性言之。

房支定位：

欲知應(yīng)于何年，但以一坎、二坤、三震、四巽、五寄坤、六干、七兌、八艮、九離斷之，即知其幾年后應(yīng)也。此大象之說也。若大象休空，則取二爻為地，五爻為人，二爻旺相吉地興隆，五爻旺相人丁茂盛，二爻休囚地不發(fā)福，五爻衰則丁少，空則丁絕。人克地需要進(jìn)行修改培植，地克人主人丁易有災(zāi)。惟二五爻比和生合者吉也。

欲知何支興敗，以世爻為自己，也為墳爻，也定位為二房，墳上一爻為長(zhǎng)房，墳下一爻為三房，墳上二爻為四房，墳下二爻為五房。墳上三爻為六房。其禍福之應(yīng)，亦以神煞之性斷之，欲知應(yīng)在幾年，則以一水、二火、三木、四金、五土之?dāng)?shù)斷之，休如此數(shù)，旺相加倍，囚死減半。

六親定位：

上爻 祖墳 曾祖墳

五爻 父墳 父墳

四爻 妻墳 祖墳

三爻 兄弟墳、 叔伯墳 曾祖母墳

二爻 母墳

一爻 子墳 祖母墳

以世爻為自己，看何爻傷克世爻，即知何墳對(duì)我有利否。看何爻空死敗絕，及被四值動(dòng)爻刑害克沖，即知此墳無(wú)氣。若分宮旺相上無(wú)傷，而生合身世；便是佳墳，此祖宗墳?zāi)勾蟾胖家病?/p>

已葬之穴，以鬼為尸。鬼旺生合世爻為吉，沖傷世爻為兇。鬼無(wú)氣而世爻有氣，已非此地所蔭也。世無(wú)氣而鬼有氣，墳必蔭在他支。

日令顯象：

日辰臨父動(dòng)來(lái)刑害克破世爻者，說明附近有屋宇不利墳。日臨福動(dòng)傷世，有道路不利墳。日臨財(cái)動(dòng)傷世，有樓閣喬木不利墳。日臨兄動(dòng)傷世，水口門戶不利墳。日臨鬼動(dòng)傷世，陽(yáng)則廟社對(duì)墳不利，陰則其它不利墳。

前后爻臨日令時(shí)顯象：

前后爻為日辰入卦時(shí)，動(dòng)而克害刑世，以所臨六親，六神，五行斷周圍前后何物不利。木鬼動(dòng)傷世，遇長(zhǎng)生松柏不利墳，遇死絕篁竹不利墳，遇墓庫(kù)樹木不利墳，衰則有古墓不利墳。火雀鬼魂傷世，遇長(zhǎng)生有窯不利墳。土勾鬼動(dòng)傷世，旺則古廟城郭不利墳，衰則右邊有墓不利墳。火蛇鬼動(dòng)傷世，道路不利墳。金虎鬼動(dòng)傷世，有石崗不利墳，或山峰如刀刃者不利墳。玄水鬼動(dòng)傷世，生旺則溪澗流泉不利墳，死墓絕胎則枯池竭澤不利墳。其妨害之方以八卦斷之。

興敗榮枯，依六神斷。高鶴滄曰：三合之局取始生中旺后墓也。惟世持子午卯酉得四值動(dòng)爻又來(lái)會(huì)局，則主富貴綿遠(yuǎn)，生生不絕也。若有生而無(wú)墓者，先發(fā)后衰。有墓而無(wú)生者，先衰后發(fā)。如世不居四正（子午卯西），而在生墓之鄉(xiāng)，亦得四值動(dòng)爻來(lái)會(huì)局者，則得此山之余氣而發(fā)福，非真龍正穴也。卦中但見生墓而無(wú)主象者，假局耳。

未葬之穴：

未葬之地，以世為主山，二爻正穴，騰蛇為旁穴。二爻空破絕者，無(wú)正穴。騰蛇空破絕者，并無(wú)旁穴也。卦無(wú)子孫風(fēng)水散亂，無(wú)兄地勢(shì)不佳，無(wú)脈也。無(wú)父穴不結(jié)，無(wú)財(cái)山無(wú)木。子孫貧不出貴，穴臨月破白虎有古墓也，穴臨空鬼必廢穴也。穴持鬼墓有舊墳也。

一定穴向：世爻為穴，世沖之爻為穴向，世前二爻為穴前，世后二爻為穴后。惟歸魂卦，為往外復(fù)內(nèi)之象，獨(dú)以二爻初爻為前，四爻五爻為后。如世值子水，向在午也。然惟世爻旺靜，日辰生扶，則依此斷。如世動(dòng)，或日建沖克世，則將世前一爻相生者定向道，若前之爻又與世克，則以前為后、以后為前，取持世對(duì)沖者定向道，如世本屬子反言坐午向子也。凡向道與四值生合，或帶貴福德祿生旺，必是迎官就祿，其向吉利。如向逢四值刑害克破，或臨空敗死絕、劫殺、刃者，必向兇方。二十四向中惟辰戌二向，為天罡河魁，天羅地網(wǎng)，貴人不臨之地，向不吉。

二定穴高低：以世為用，世逢生合葬低，逢沖葬高。世爻在初二爻為葬低。世爻在三四爻為葬半山。世爻在五六爻為葬高。世旺者，依此斷之。如世爻值死墓絕胎，或刑害克沖，則又為平地也。卦逢八純、游魂，主陰陽(yáng)反背。凡六沖之卦水走沙飛，純陰不生，純陽(yáng)不化，雖安靜不宜也。又世化水沖者。主為洪浸漂沒也。

已葬之穴：

已葬之地，以世為穴，鬼為亡人，父為家長(zhǎng)，兄為卑幼，財(cái)為家業(yè)，孫為祭主也。世空穴不正，世持水鬼與坎宮水世者，穴中有水也。世持辰已帶勾陳殺，與巽宮，或木兄持世動(dòng)者，穴有地風(fēng)也（巽為風(fēng)，兄主風(fēng)，又木動(dòng)為風(fēng)也）。

世持空虎，穴生白蟻或有貓貍穴冢也。世持龍，德貴之穴，值長(zhǎng)生中有壽域。陰世陰宮為寒冷之地，陽(yáng)世陽(yáng)官為高爽之區(qū)。鬼空尸腐毀也，鬼敗絕荒墳無(wú)氣。鬼空旺穴破骨存，卦無(wú)鬼與游魂卦、鬼動(dòng)者，魂不入墓也。卦無(wú)子孫或子孫空絕，或世父旺動(dòng)者出獨(dú)夫。卦無(wú)財(cái)，或財(cái)空絕、或世兄旺動(dòng)者，出鰥夫。卦無(wú)鬼，或鬼空絕、或?qū)O持世旺動(dòng)者出寡婦。卦無(wú)父，或父空絕、或財(cái)持世旺動(dòng)者出孤子。卦無(wú)兄，或兄空絕、或鬼持世旺動(dòng)者，主單傳。

三爻生合孫者多男，生旺者聰俊。衰逢合生者，丁少而不絕，加官貴者發(fā)科甲，加龍貴者多財(cái)藝，加刑刃者出兇徒，加德喜者出善良。孫逢沖動(dòng)，離祖過房，空孫扶世假興旺，陰孫下伏鬼，與陰孫化陽(yáng)孫者招婿成家也。財(cái)帶祿旺靜者發(fā)富，財(cái)化鬼兄空破敗絕者貧也。孫逢劫墓，子息傷。父空帶動(dòng)殺動(dòng)，陽(yáng)損父、陰損母。財(cái)墓帶陰殺動(dòng)，陽(yáng)傷妻、陰損妾。世臨財(cái)帶勾殺動(dòng)，主發(fā)掘也。孫化孫，小兒易災(zāi)厄。財(cái)化財(cái)妻奴逃散。父化父改舊葬新。鬼化鬼葬地不祥。兄化兄門戶荒涼，家多爭(zhēng)競(jìng)。鬼旺靜亡人吉，太歲與五爻生孫爻子孫貴（太歲五爻俱為天子）。世旺身生，官人墓也，陽(yáng)發(fā)而陰泰。