關(guān)于這中醫(yī)陰陽五行學(xué)說各位了解多少呢？現(xiàn)在祥安閣網(wǎng)就為大家提供下這方面的相關(guān)資料，有興趣的朋友可以來看看的喔！

中醫(yī)陰陽五行學(xué)說

事物的五行歸類一、取象比類法取象比類，是指從事物的象（性質(zhì)、作用、形態(tài)等）中找出能反映其本質(zhì)的某些特有征象，然后與五行各自的抽象特性相比較以確定其五行歸類的方法。如某事物或現(xiàn)象的特征與木的特性相類似，就將其歸屬于木；若某事物或現(xiàn)象的特征與水的特性相類似，則將其歸屬于水，等等。以方位配五行為例：旭日東升，有似木性升發(fā)，故東方屬木；南方氣候炎熱，有似火性炎上，故南方屬火；日落西方，有似金性沉降，故西方屬金；北方氣候寒冷，有似水性寒涼，故北方屬水；中央管轄四方，有似“土轄四方”，故中央屬土。以季節(jié)配五行為例：春季草木萌發(fā)，蟄蟲復(fù)醒，生機(jī)盎然，有似木之特性，故歸屬于木；夏季赤日炎炎，地氣升騰，生態(tài)繁盛，有似火之特性，故歸屬于火；農(nóng)歷六月古人稱為長夏，此時(shí)溫度高、濕度大，是許多植物結(jié)果的關(guān)鍵時(shí)期，有似土性生化，故長夏歸屬于土；秋風(fēng)一起，萬物蕭疏，生機(jī)潛降，有似金之特性，故歸屬于金；冬季嚴(yán)寒，蟄蟲深藏，有似水之特性，故歸屬于水。從上述舉例可見，取象比類是以事物相對(duì)突出的特點(diǎn)、特征與五行特性相類比而得出的推斷，因而這種歸類方法所得出的結(jié)果是或然的，有時(shí)不免有牽強(qiáng)附會(huì)之處，所以在實(shí)踐中要具體問題具體分析。二、推演絡(luò)繹法推演絡(luò)繹法，是根據(jù)已知某事物的五行屬性，推演與此事物相關(guān)的其他事物之五行屬性的方法。自然界的五氣、五化、五色、五味、五谷以及人體的五體、五官、五志等的五行屬性，大多以此法推演而定。以自然界的五氣配五行為例：春季屬木，風(fēng)為春之主氣，故風(fēng)亦屬木；秋季屬金，燥為秋季之主氣，故燥亦屬金；長夏屬土，濕為長夏之主氣，故濕亦屬土冬季屬水，寒為冬季之主氣，故寒亦屬水。以人體為例：已知肝屬木，由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目，由此可推演絡(luò)繹膽、筋、爪、目皆屬于木。同理，心屬火，而心合小腸、主脈、其華在面、開竅于舌，由此推演絡(luò)繹小腸、脈、面、舌也屬火；其他以此類推。五行學(xué)說以五行的抽象特性為依據(jù)，運(yùn)用取象比類和推演絡(luò)繹的方法，將各種具有相同或相似特征的事物或現(xiàn)象劃分為五類，分別歸屬于木、火、土、金、水五行之中。同時(shí)認(rèn)為屬于同一五行屬性的事物或現(xiàn)象，都存在著相關(guān)的聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行學(xué)說，依據(jù)五行屬性，將人體的各種組織結(jié)構(gòu)和心身功能活動(dòng)，歸類為以五臟為中心的五大系統(tǒng)；并在天人合一思想指導(dǎo)下，將人體的生命活動(dòng)與自然界有關(guān)的事物或現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)系，形成人體內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一的五行整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

五行十干表征木：肝、膽、頭、項(xiàng)、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)、肢體、毛發(fā)甲：頭、膽。乙：肝、項(xiàng)。寅：臂、肢、膽、筋、脈、發(fā)、毛、風(fēng)門穴卯：肝、胸、目、手、爪、筋火：小腸、心、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經(jīng)、血管、血壓丙：肩、小腸丁：心、血液巳：面、牙齒、心胞絡(luò)、三焦、咽喉午：心腹、小腸、目、舌、神氣土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）辰：背、胸、項(xiàng)、肩、皮膚己：脾、腹丑：肚、腹、脾、肌、肉未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齒戌：命門、胸、筋、臀、腿、膝、足金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸系統(tǒng)、骨骼、牙齒庚：腸、臍辛：肺、股申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經(jīng)絡(luò)、音聲酉：肺、鼻、皮毛、聲水：腎、膀胱、脛、足、頭、會(huì)陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統(tǒng)、血液、汗壬：膀胱、脛癸：腎、足、精子：會(huì)陰、耳、腰、液、溺亥：腎、頭、陰囊、髓、精 推薦閱讀：中醫(yī)五行怎么養(yǎng)生

用于指導(dǎo)疾病的防治五行學(xué)說在治療上的應(yīng)用，體現(xiàn)于藥物、針灸、精神等療法之中，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、控制疾病傳變：運(yùn)用五行子母相及和乘侮規(guī)律，可以判斷五臟疾病的發(fā)展趨勢(shì)。一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以影響到心、肺、脾、腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以影響到肝：因此，在治療時(shí)，除對(duì)所病本臟進(jìn)行處理外，還應(yīng)考慮到其他有關(guān)臟腑的傳變關(guān)系。根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律，來調(diào)整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復(fù)正常的功能活動(dòng)。如肝氣太過，木旺必克土，此時(shí)應(yīng)先健脾胃以防其傳變。脾胃不傷，則病不傳，易于痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規(guī)律和確定預(yù)防性治療措施。至于能否傳變，則取決于臟腑的機(jī)能狀態(tài)，即五臟虛則傳，實(shí)則不傳。在臨床工作中，我們既要掌握疾病在發(fā)展傳變過程中的生克乘侮關(guān)系，藉以根據(jù)這種規(guī)律及早控制傳變和指導(dǎo)治療，防患于未然，又要根據(jù)具體病情而辨證施治，切勿把它當(dāng)作刻板的公式而機(jī)械地套用。2、確定治則治法：五行學(xué)說不僅用以說明人體的生理活動(dòng)和病理現(xiàn)象，綜合四診，推斷病情，而且也可以確定治療原則和制訂治療方法。（1）根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則：臨床上運(yùn)用相生規(guī)律來治療疾病，多屬母病及子，其次為子盜母氣。其基本治療原則是補(bǔ)母和瀉子，所謂“虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子”（《難經(jīng)·六十九難》）。補(bǔ)母：補(bǔ)母即“虛則補(bǔ)其母”，用于母子關(guān)系的虛證。如腎陰不足，不能滋養(yǎng)肝木，而致肝陰不足者，稱為水不生木或水不涵木。其治療，不直接治肝，而補(bǔ)腎之虛。因?yàn)槟I為肝母，腎水生肝木，所以補(bǔ)腎水以生肝木。又如肺氣虛弱發(fā)展到一定程度，可影響脾之健運(yùn)而導(dǎo)致脾虛。脾土為母，肺金為子，脾土生肺金，所以可用補(bǔ)脾氣以益肺氣的方法治療。針灸療法，凡是虛證，可補(bǔ)其所屬的母經(jīng)或母穴，如肝虛證取用腎經(jīng)合穴（水穴）陰谷，或本經(jīng)合穴（水穴）曲泉來治療。這些虛證，利用母子關(guān)系治療，即所謂“虛則補(bǔ)其母”。相生不及，補(bǔ)母則能令子實(shí)。瀉子：瀉子即“實(shí)者瀉其子”，用于母子關(guān)系的實(shí)證。如肝火熾盛，有升無降，出現(xiàn)肝實(shí)證時(shí)，肝木是母，心火是子，這種肝之實(shí)火的治療，可采用瀉心法，瀉心火有助于瀉肝火。針灸療法，凡是實(shí)證，可瀉其所屬的子經(jīng)或子穴。如肝實(shí)證可取心經(jīng)滎穴（火穴）少府，或本經(jīng)滎穴（火穴）行間治療。這就是“實(shí)者瀉其子”的意思。臨床上運(yùn)用相生規(guī)律來治療，除母病及子、子盜母氣外，還有單純子病，均可用母子關(guān)系加強(qiáng)相生力量。所以相生治法的運(yùn)用，主要是掌握母子關(guān)系，它的原則是“虛則補(bǔ)其母”，“實(shí)則瀉其子”。凡母虛累子，應(yīng)先有母的癥狀；子盜母氣，應(yīng)先有子的癥狀；單純子病，須有子虛久不復(fù)原的病史。這樣，三者治法相似，處方則有主次之分。根據(jù)相生關(guān)系確定的治療方法，常用的有以下幾種：滋水涵木法：滋水涵木法是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋養(yǎng)肝腎法、滋補(bǔ)肝腎法、乙癸同源法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽偏亢之證。表現(xiàn)為頭目眩暈，眼干目澀，耳鳴顴紅，口干，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經(jīng)不調(diào)，舌紅苔少，脈細(xì)弦數(shù)等。益火補(bǔ)土法：益火補(bǔ)土法是溫腎陽而補(bǔ)脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法、溫補(bǔ)脾腎法，適用于腎陽式微而致脾陽不振之證。表現(xiàn)為畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。這里必須說明，就五行生克關(guān)系而言，心屬火、脾屬土。火不生土應(yīng)當(dāng)是心火不生脾土。但是，我們所說的“火不生土”多是指命門之火（腎陽）不能溫煦脾土的脾腎陽虛之證，少指心火與脾陽的關(guān)系。培土生金法：培土生金法是用補(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法，又稱補(bǔ)養(yǎng)脾肺法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現(xiàn)為久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。金水相生法：金水相生法是滋養(yǎng)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補(bǔ)肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法，有“金能生水，水能潤金之妙”（《時(shí)病論·卷之四》）。適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者，表現(xiàn)為咳嗽氣逆，干咳或咳血，音啞，骨蒸潮熱，口干，盜汗，遺精，腰酸腿軟，身體消瘦，舌紅苔少，脈細(xì)數(shù)等。（2）根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則：臨床上由于相克規(guī)律的異常而出現(xiàn)的病理變化，雖有相克太過、相克不及和反克之不同，但總的來說，可分強(qiáng)弱兩個(gè)方面，即克者屬強(qiáng)，表現(xiàn)為功能亢進(jìn)，被克者屬弱，表現(xiàn)為功能衰退。因而，在治療上同時(shí)采取抑強(qiáng)扶弱的手段，并側(cè)重在制其強(qiáng)盛，使弱者易于恢復(fù)。另一方面強(qiáng)盛而尚未發(fā)生相克現(xiàn)象，必要時(shí)也可利用這一規(guī)律，預(yù)先加強(qiáng)被克者的力量，以防止病情的發(fā)展。抑強(qiáng)：用于相克太過。如肝氣橫逆，犯胃克脾，出現(xiàn)肝脾不調(diào)，肝胃不和之證，稱為木旺克土，用疏肝、平肝為主。或者木本克土，反為土克，稱為反克，亦叫反侮。如脾胃壅滯，影響肝氣條達(dá)，當(dāng)以運(yùn)脾和胃為主。抑制其強(qiáng)者，則被克者的功能自然易于恢復(fù)。扶弱：用于相克不及。如肝虛郁滯，影響脾胃健運(yùn)，稱為木不疏土。治宜和肝為主，兼顧健脾，以加強(qiáng)雙方的功能。運(yùn)用五行生克規(guī)律來治療，必須分清主次．或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母。或是抑強(qiáng)為主，扶弱為輔，扶弱為主，抑強(qiáng)為輔。但是又要從矛盾雙方來考慮，不得顧此失彼。根據(jù)相克規(guī)律確定的治療方法，常用的有以下幾種：抑木扶土法：抑木扶土法是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾法屬此法范疇，適用于木旺克土之證，臨床表現(xiàn)為胸悶脅脹，不思飲食，腹脹腸鳴，大便或秘或溏或脘痞腹痛，噯氣，矢氣等。培土制水法：培土制水法是用溫運(yùn)脾陽或溫腎健脾藥以治療水濕停聚為病的方法，又稱敦土利水法、溫腎健脾法。適用于脾虛不運(yùn)、水濕泛濫而致水腫脹滿之候。若腎陽虛衰，不能溫煦脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，常見于水腫證，這是水反克土。治當(dāng)溫腎為主，兼顧健脾。所謂培土制水法，是用于脾腎陽虛，水濕不化所致的水腫脹滿之證。如以脾虛為主，則重在溫運(yùn)脾陽；若以腎虛為主，則重在溫陽利水，實(shí)際上是脾腎同治法。佐金平木法：佐金平木法是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱瀉肝清肺法。臨床上多用于肝火偏盛，影響肺氣清肅之證，又稱“木火刑金”。表現(xiàn)為脅痛，口苦，咳嗽，痰中帶血，急躁煩悶，脈弦數(shù)等。瀉南補(bǔ)北法：瀉南補(bǔ)北法即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。該證表現(xiàn)為腰膝酸痛，心煩失眠，遺精等。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱本法為瀉南補(bǔ)北，這是水不制火時(shí)的治法。但必須指出，腎為水火之臟，腎陰虛亦能使相火偏亢，出現(xiàn)夢(mèng)遺、耳鳴、喉痛、咽干等，也稱水不制火，這種屬于一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰，不能與五行生克的水不克火混為一談。3、指導(dǎo)臟腑用藥：中藥以色味為基礎(chǔ)，以歸經(jīng)和性能為依據(jù)，按五行學(xué)說加以歸類：如青色、酸味人肝；赤色、苦味人心；黃色、甘味人脾；白色、辛味人肺；黑色、咸味入腎。這種歸類是臟腑選擇用藥的參考依據(jù)。4、指導(dǎo)針灸取穴：在針灸療法上，針灸醫(yī)學(xué)將手足十二經(jīng)四肢末端的穴位分屬于五行，即井、滎、俞、經(jīng)、合五種穴位屬于木、火、土、金、水。臨床根據(jù)不同的病情以五行生克乘侮規(guī)律進(jìn)行選穴治療。5、指導(dǎo)情志疾病的治療：精神療法主要用于治療情志疾病。情志生于五臟，五臟之間有著生克關(guān)系，所以；隋志之間也存在這種關(guān)系。由于在生理上人的情志變化有著相互抑制的作用，在病理上和內(nèi)臟有密切關(guān)系，故在臨床上可以用情志的相互制約關(guān)系來達(dá)到治療的目的。如“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。即所謂以情勝情。由此可見，臨床上依據(jù)五行生克規(guī)律進(jìn)行治療，確有其一定的實(shí)用價(jià)值。但是，并非所有的疾病都可用五行生克這一規(guī)律來治療，不要機(jī)械地生搬硬套。換言之，在臨床上既要正確地掌握五行生克的規(guī)律，又要根據(jù)具體病情進(jìn)行辨證施治。推薦閱讀：中醫(yī)五行學(xué)說