雙山五行三合長生法，也會錯乘龍氣。如，子宮庚子土龍本是囚氣不吉，卻認為是正氣主吉。

九星翻卦法本是憑主觀翻卦，空喊乘氣，不講究坐穴，更不用說用不上七十二龍乘生氣。

凈陰凈陽法，不論乘龍氣，也用不上七十二龍乘龍氣。因為它是專門立向不論坐穴。

如陰水來陰水去立陰向乾山巽向就雜陽了。巽向?qū)訇帲绞菍訇枴?/p>

3、消砂納水

七十二龍用于消砂納水，以“龍克向，向克水”為吉。

如：乾龍乙向放乙水為吉。風(fēng)水以縫針雙山五行消砂納水。

七十二龍是風(fēng)水主題，由于古人的保守思想造成今日風(fēng)水的混亂和不識廬山真面貌是分不開的。

一般人認為江西派重龍法和重明堂形勢就是形法派，福建派重九星卦例就是理氣派。其實區(qū)分形法和理氣是簡單的問題，凡屬用肉眼堪察就是形法，通過羅盤測定方位就是理氣。

所以江西派既重形法也重理氣，可稱為正派或客觀地理術(shù)派。福建派的九星卦例，憑手掌上主觀的翻卦來進行風(fēng)水實踐，只能是主觀理氣派。

楊公以七十二龍為主題的《青囊奧語》就是風(fēng)水理氣的經(jīng)典，也是他秘傳曾文辿的主要課題。曾文辿所撰《天玉經(jīng)序》就是繼承楊公《青囊奧語》的秘傳。

七十二龍，《青囊奧語》、《天玉經(jīng)序》是三位一體，重點是七十二龍。

《青囊奧語》說：“顛顛倒，二十四山有珠寶。”這“顛顛倒”就是指七十二龍。

山者，宣也，其氣剛。

川者，流也，其氣柔。

分析得很精辟。作者頗有獨到見解。

可是《葬經(jīng)翼·察形篇》解釋顛顛倒是：穴必偏向一邊，以龍來左右定之。是“左來鐘右，右來鐘左。”

《葬經(jīng)翼·難解二十四篇》是“斜而入穴，列局轉(zhuǎn)正。”

大多都是解釋為“石中取土，土中取石。斜來扦正，正來扦斜。脈長者取短，脈短者取長。都把顛顛倒理解錯。