地理五訣風(fēng)水是哪五決？“龍、穴、砂、水、向”。《地理五訣》著于清乾隆丙午年間，著者為趙玉材先生，字九峰；是當(dāng)時地理風(fēng)水的宗工哲匠。趙九峰先生認(rèn)為“地理之道，不外陰陽。”“陰陽之道，亦不止一端。”“陽從左邊轉(zhuǎn)，陰從右路通。此是水之動而不為靜，為陽象。天道之左旋長生，從左到右順起。”水為動，動為陽。“以龍之靜而不動，為陰象。地道之右旋長生，從右到左逆起。”龍為靜，靜為陰。還有“十二龍理氣歌”，雖分散各卷中，但依水法環(huán)環(huán)相扣。

地理五訣風(fēng)水

地理五訣著作目的趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是“遵郭景純《葬經(jīng)》、楊救貧《青囊經(jīng)》、劉秉忠《玉尺經(jīng)》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發(fā)明，或直述其語。”并參閱了《玉髓經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《青烏經(jīng)》、《黑囊經(jīng)》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機(jī)會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發(fā)秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風(fēng)水學(xué)書籍，“從流溯源”。 因為“前人著述艱深，滋世迷誤，”為“盡洗近今支支離離之說”，“故言期顯易，一見能解。”希望言簡意賅，言語顯近，地理風(fēng)水學(xué)者一讀能懂，達(dá)到通欲易懂的目地。做到“持是法以相地，如規(guī)矩在乎物，無所遍其方圓”。“大小咸宜，而便于人者也”?？上?，趙九峰先生是看不到了，當(dāng)今的風(fēng)水地理學(xué)社會情況與幾百年前沒有什么區(qū)別，依然是泥沙俱下，龍魚混雜。

地理五訣風(fēng)水1 、地理風(fēng)水學(xué)-龍   “龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......” （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有“龍”的。此時的“龍”已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。“莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發(fā)，高起星峰低落穴。高山既認(rèn)星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。”（《撼龍經(jīng)》）。從地質(zhì)構(gòu)造來看，水往低處流，巖層的走向也一樣。我們的成語里也有“來龍去脈”的說法，可見，“龍”是有走向的，“氣”依附于“龍”，走向和“龍脈”一致。“龍”也分吉兇，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為“老龍”、“死龍”，迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說“青山綠水”，“青”就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木就稱為“青山”，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現(xiàn)沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設(shè)的現(xiàn)象，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，甚至威脅到人的生命安全。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。 

2、地理風(fēng)水學(xué)- “穴”與“明堂”    “穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地點，利于“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的關(guān)系是“點”與“面”的關(guān)系。“穴”起到了一個“控制點”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方學(xué)者所提出的“邊緣效應(yīng)”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水。”說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產(chǎn)資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠(yuǎn)或離水太遠(yuǎn)，這也是儒家所尊崇的“中庸之道”的體現(xiàn)。上海浦東的陸家嘴是一個很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“玉帶水”模式，后建立起的眾高樓圍繞著一個中心綠地，這個中心綠地就可以認(rèn)為是“明堂”的位置，從而形成一個典型的“聚氣”的模式。從城市經(jīng)營的角度來看，它改善了小區(qū)域的環(huán)境，從而增加了其周圍土地的經(jīng)濟(jì)價值。 

3 、地理風(fēng)水學(xué)-砂    “砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易陰陽宅》）“砂”是構(gòu)成穴場環(huán)境的重要因素之一。風(fēng)水學(xué)中以中華傳統(tǒng)文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，并配以五行學(xué)說對砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯的分析判斷。風(fēng)水學(xué)的原則是盡可能利用好的地形建設(shè)，對于一些不好的地形環(huán)境條件做出相應(yīng)的改造。這里對地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風(fēng)向等要素，與現(xiàn)代科學(xué)提倡的生態(tài)建筑的基本要求吻合。    “《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，黃帝陵之風(fēng)水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”（《地理人子須知》）從我們可以看出，一個典型的風(fēng)水模式除了有靠山（鎮(zhèn)山）之外，左右兩側(cè)還應(yīng)該有起護(hù)衛(wèi)作用的山，使整個穴場成兜抱狀，來擋住“風(fēng)”對氣場的破壞，達(dá)到更好的聚氣作用,讓人們在心理上感到安全；同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質(zhì)資料。 

4 、地理風(fēng)水學(xué)-水    “水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。” （《周易陰陽宅》）風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現(xiàn)實生活中，人對水的依賴也超出于對山的依賴，“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”（《葬書》）故民間一些地區(qū)仍有“陰宅（墳?zāi)梗┲厣?，陽宅（房屋）重?rdquo;的說法。水的走向，就是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通于水的，水的流動帶動“氣”的流動。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質(zhì)也是不同的。水質(zhì)清明，味覺甘甜為吉；水質(zhì)濁暗，味覺苦澀為兇。水質(zhì)的不同，即水中各種微量元素的含量不同時，水的性質(zhì)表現(xiàn)也有所不同，水質(zhì)良好的地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用竦纳眢w素質(zhì)等方面比其他地方的好，而有的地區(qū)人們患有地方病也與水質(zhì)有關(guān)。     水還具有交通的作用，不論古今中外、內(nèi)河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。在城市中，道路也被風(fēng)水家們當(dāng)作水來看待，凡是交通便利的城市，經(jīng)濟(jì)也較一般地區(qū)發(fā)達(dá)，從歷史上看，各個城市的發(fā)展無不與交通的發(fā)達(dá)程度相關(guān)。前面已經(jīng)說過，山能夠提供給人們必要的生存資料，這也正好體現(xiàn)了民間流傳的“山管人丁水管財”的說法。 

5 、地理風(fēng)水學(xué)-向    向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是“XX”向。在風(fēng)水家們利用羅經(jīng)（羅盤）進(jìn)行選址，或是對某建筑進(jìn)行定向分金時，就是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標(biāo)系，從而對穴場進(jìn)行一些邏輯性的、適用性的分析和評價?？粗車沫h(huán)境是否能夠滿足“聚氣”的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。    以某一棟建筑單體來說，日照和通風(fēng)是必須滿足的，滿足了則為“吉”，反之則為“兇”。我們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國，南方地區(qū)炎熱，日照條件很容易滿足，由于潮濕，通風(fēng)在朝向的考慮上占主要地位，同時要避免過分的日照，故以南偏東15 為吉；而北方地區(qū)因為寒冷，日照在朝向的考慮上占主要地位，所以盡量要爭取“熱軸”的方向（即南偏西15 ）來獲得熱量為吉。進(jìn)一步說，我國位于北半球，“負(fù)陰抱陽”就是指“面南背北”，同樣的“負(fù)陰抱陽”到了南半球就成了“面北背南”了。

地理五訣風(fēng)水中最重要的觀點，也對后來地理風(fēng)水師影響最大的就是“以水定局”。趙九峰先生獨(dú)宗元太師劉秉忠國師所著《玉尺經(jīng)》句，“乙、丙交而趨戍，辛、壬會而聚辰；斗牛納丁、庚之氣，金羊收癸、甲之靈。”認(rèn)為“水法雖有千條萬緒，而至神至妙，總不能越此四語之范圍。”依水口而定火、水、金、木四局。“五行實無系于龍家，禍福須取明于水路。”“水兇，寸步可以殺人。”水在《地理五訣》中有至關(guān)重要的作用。“萬水俱從天上去。”甚至超過龍脈的作用。當(dāng)然，從平民百姓的角度講，平凡的生活更注重財氣，“山管人丁水主財”，生活離不開茶米油鹽醬醋，水法更為重要。卷六中不惜整卷予以剖析各類水局，說明龍水配合。

地理五訣風(fēng)水結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)建筑文化來看，水對人們既有有利的一面，也有不利的一面。在選址時盡量選在河道的凸岸，而不選在河道的凹岸，是為了避免洪水的侵襲。以現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，“龍”斷處其實就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質(zhì)狀況，是不宜建造房屋的。進(jìn)一步說，地下巖土層的結(jié)實與否，直接關(guān)系到地基承載力的情況。所謂“龍”，就是指我們在建設(shè)中所提到的工程地質(zhì)條件，風(fēng)水學(xué)中對“龍”的研究其實就是現(xiàn)代科學(xué)中地質(zhì)科學(xué)的一部分。“穴”與“明堂”的選擇其實是我們現(xiàn)代城市建設(shè)中的選址科學(xué)，需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來考慮。朝向的吉兇選擇也是從人的根本生存需要來說的，其本質(zhì)就是對天文、地磁的選擇，所以不同的地區(qū)有不同的風(fēng)水模式，不能一成不變。