一、求福造福以誠為先

不管是請人看風水還是替人看風水二者都必須以誠心誠意為先， 心之不純即意念不純，氣也無定，氣不定則不可能陰陽二氣合一，更談不上獲福了。若是誠心誠意即使不能獲得很好的風水，但也不至于大兇，縱遇兇也會減力。好風水莫于好心，好心莫過于積德。

二、風水可鎮(zhèn)不可掘，怨家宜解不宜結。

石膏點豆腐一物降一物，害人更損已，人危已先滅，損真龍大地必危及社稷…… 這是說不要利用風水原理去做損害他人與人結怨的事情，更不可無端破壞他人風水掘損地脈，天地之間的興衰自有規(guī)律，不可人為改變破壞，危及他人的同時必將加速自身的滅亡，只有在克死作孽者之后才克壞他人，借助他人之手也一樣，如果損壞了真龍大地(大地域的生態(tài)氣脈)那么整個國家都要受到危害，可能會發(fā)生嚴重動蕩或災變，如果是干龍、大尊貴龍或江河被嚴重損壞，那么必將發(fā)生天地氣運的大轉折，人心會因氣流改變而燥心大起，社會秩序也將被打亂…… 中國歷史上的統(tǒng)治者做得最為荒唐最為愚蠢之事就是想法破壞天下有龍脈之象的山川地脈，挖別人的祖墳壞別人的風水，以為這樣就可以王萬世枕無憂，首作傭者就是始皇，昔望氣者言金陵之地有王氣，五百年后有王者興，始皇立即遣使囚陡三千鑿秦淮以泄之，這便是“秦淮河”名稱的由來。結果其不僅沒有延年益壽，反而隔年即有陳勝吳廣造反，五年后秦二世便速亡。再者就是明朝崇禎與李自成之間互破風水的斗爭，一個挖了別人的祖墳，一個一把大火燒了別人的皇陵，誰先動手誰先亡，結果二敗俱傷，被在關外待機已久的滿清撿了個便宜!風水可鎮(zhèn)不可掘，惡人自有惡人磨!鎮(zhèn)者，即使風水力的效應受到限制，以控制消弱其力的作用，進而再想法將力分化轉移，此以力化力;掘者，以強力去破壞強力，二者相遇相克必各有損傷，即是瞬間將力與矛盾激化也，此為以力抗力!準確科學的說我們生活的地球并沒有龍，當然也不存在所謂的真正“龍脈”，古人以龍的靈動變化無常來形容活動有生氣的地理山水的起伏或走向，簡而言之所謂龍脈就是《葬經(jīng)》中所言的有“生氣”的山水，風水的核心就是乘生旺之氣，蠢笨妄為之地師所謂的破風水斬龍脈，說穿了就是在破壞有生氣的環(huán)境，在搞地球環(huán)境污染破壞，擾亂社會和諧秩序和自然運行的規(guī)律，是人類共有的罪人，而且罪不可恕。無道之逆行就算斬斷天下所有的龍脈，就算平了天下所有的墳墓，讓普天之下的人死后都將骨灰灑入大海，也一樣會有人富有人窮，有人當官有人當平民，一樣會有社會最高領導人出現(xiàn)，這是由人類發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律、宇宙規(guī)律、陽陰二極轉化規(guī)律也可以說二八定律所決定的，

三、好地需要用對法，發(fā)福還要看時運陰宅陽宅各不同，企業(yè)個人有分別，好地還要配合命，立向更要看年月?？吹秸娴睾玫夭豢勺杂?，真龍正穴不可輕取不可亂挨穴地幾分。這是說好地取用時要天時地利人和方法配合得當才可發(fā)揮作用，好地不可隨便自用，真地不可輕取亂挨，即使只在旁邊作取或挨幾分地穴，也算是破壞了地脈，真穴也會作廢，禍將由此而生，同時也等于暴露了地理機秘世人一看便知，人人都來造做，地氣泄了，環(huán)境破壞了還能有應驗富貴的可能嗎，此理很簡單，就以股市來說，股市的常規(guī)規(guī)律和炒股的常用技術手法人人都知道幾點，但當人人都知道都發(fā)展規(guī)律漲勢或跌勢的規(guī)律都采用其都知道的技術手段來買賣時，這時原先所謂的規(guī)律大勢就改變了，平時通用的技術手段也不管用了，這時采用通用規(guī)律方法和手段的投資人大多會損失。這就是規(guī)律的運動性隨勢變量變而變。地理一道也是如此，如此解釋相信稍有易理知識的人會明白。

四、小地看福德，大地看機緣. 福薄緣淺不可占大地，時運未到不可強造強占地脈。

這就是說看地求地先要看看自身的福份命格和德操來決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠;貴者求安康保平穩(wěn)，智者勇者取貴局以濟世，各取所需同時還要看時運到與不到?，F(xiàn)今社會因為資訊方便交通發(fā)達，求取風水也就變得更為容易，于是有些人不遠數(shù)百里甚至千里去尋真龍寶地，并不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運一到便可大發(fā)特發(fā)，真是大錯。據(jù)考證分析凡是大地真龍行運一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個家族住了幾百年后才發(fā)一次，還有的三五百年也未見發(fā)，如韶山偉人祖輩自明洪武年間就已開始居其地，幾百年間未有顯達者，直至五百年后才出一代偉人。也有一些風水寶地居之幾百年不發(fā)一遷到別地就大發(fā)其祥，如新加坡李光耀之祖地。更有奇怪者別人家氏住了幾百年未發(fā)，而有人剛一搬入便生貴子甚至有過路暫住而發(fā)福者。所以說富貴之地亦要看機緣。特別說明現(xiàn)在流行的三元玄空飛星法用來測斷坐向之當運與否尚可，但斷龍運勢運則萬萬不可，而真龍行運不從三元九運，而從干龍和乾坤大卦運周轉，三元九運乃是天星行運，對應的是天氣(外氣)，而乾坤大卦才是地龍行運，對應的是地氣(內(nèi)氣)，只有當內(nèi)氣外氣同時相臨交互感應相生時真龍才能大吐精華，精英貴人才能應運而生。若合天運,就算不得龍穴也有吉可求,天運臨會之方,其地應運則人文蔚起大發(fā)其祥,山西的宰相村出 59 相國 59 將軍即是如此道理,難道小小的宰相村會有 59 出宰相 59 條出大將軍的真龍脈嗎，當然不會如此，實是天運臨方，地應運，人文士風氣興起。昔日天運到東魯,山東圣賢齊出,運至西北,帝王將相英雄豪杰群生,而乾坤大運一過又一沉千年無有再顯著者也..若只得地運不合天運則大地小發(fā)并一發(fā)即敗,龍脈山水多會遭自然的或人為的損壞,若又不合天運又不得地運,無異于天地不容,縱下真龍真穴,也等于是下了冬眠之龍的冷穴,不僅不發(fā)還見災禍. 這是本門數(shù)十代道家先賢祖師們千百年來集體智慧得出的經(jīng)驗總結，即便歷代風水大家和朝中國師們也無能窺其邊。至于天運地運何時同到，天氣地氣交于何點(方位)，如何推測這還是個秘，無法得知也不能得知!據(jù)先師說古代道家圣賢們是觀天垂象據(jù)之而斷，可見此是天機禁學非人力可妄為!大地不管貴局富局或豪強之局，都不可輕取亂用，屬山川珍奇數(shù)十萬人只可用一，百十年中止得數(shù)處，縱是富貴亦有很大的風險，弄不好求福反禍，實在得不償失于人于已都是不利。至于那些大富大貴世間少有的真龍大地，百余年間方可視時運地運世運人德作一，不看不求為好，因為這樣的地多數(shù)是誕生治國安邦的名臣武將、大儒、英雄豪杰或一般的國君才可用的，一般的地師和個人不要非想。為什么呢，有人可能認為這是封建社會才有的,其實不然，試想這一類的人只有在國家和社會發(fā)生重大變更的時候才能出現(xiàn)，掌握著國家的興衰與人民的生死安危大權，豈能亂用亂作，天下地師如此多，如果你作一地他作一穴不是天下大亂，后世子孫還用什么!古有告誡云：陰陽不看真龍地，看了真地眼睛瞎!古人實是警告不要拿國家人民安危和自已后世子孫的福德開玩笑，古代已有很多這方面的例子，凡不遵守又不積德者后世多絕，守此有德者可保后世安平人丁興旺。當今世人不可不知。至于千年一圣賢(文王孔子朱子)，五百年一明君(開國治亂興世之君，功垂千年德布四海)必是乘天運地運世運人運應時而生，天垂象地應運人承昌，非人力所敢為之，禁猜禁言，偶有得遇跡象亦不可傳，否則災禍連連。如有人問，既然有禁忌那還怎么用風水，其實古人已告訴了我們解決的方法，自清朝以來出現(xiàn)目前流行的三元玄空大運法就可以運用(三合派的向上擇日時課法也可運用)只要合運合水局形局又得吉年吉日即算大吉，，不要動不動就講龍穴，即使無法合水局無法選擇大運，只要選擇與宅運和命主運程相生相合的吉年吉日建造或進住也可獲吉利。為什么呢，要知道現(xiàn)在社會一切運動變化加快，雖然天運(三元大運及流年)沒變，但隨著環(huán)境的改變，江河道路橋梁隧洞的開鑿和人類流動的加快，地運地氣的運行規(guī)律也隨著改變，不可再拘泥古法，否則應用不驗反生禍也!

五、大貴不過二朝，大富不過三代

是說再大的官職權勢也不會超過二個不同的朝代， 一般告誡世人在得權得勢時注意收斂自律不要仗勢欺人。三代一般形容百年，說明貧富不是永遠不變的，告誡人們不要為富不仁，要居安思危。在次特別強調(diào):古代的富貴標準是建立在封君主及地主特權階級世襲統(tǒng)治基礎上的狹隘標準，以讀書出仕做官為人才的衡量標準已經(jīng)過時并將一去不復返了，這是一個多元化行行出狀元，行行都能出富貴的社會，出科學家、出高級工程師、出技術帶頭人、出文學家、出藝術家、出體育明星、出實業(yè)家，不管哪一行只要做好都能出富貴，古代的戲子是被人看不起的，可在現(xiàn)在社會變成比古代“皇帝”還要風光并受人追捧的明星。 古代風水家認為貪巨武為三大吉星，左輔為中吉星，其他全部是兇星，可我認為現(xiàn)在行行能出狀元，九星合法皆可為星，皆能發(fā)富發(fā)貴，文曲一星或許可崔出帥哥美女歌皇影后，破軍一星也有可能崔生出世界級的運動員為國爭光，廉貞一星也許可崔生出有重要發(fā)明的科學奇才，祿存一星也有可能崔生出文武兼?zhèn)涞钠髽I(yè)管理人才，天下萬物不虛生，價值觀富貴標準一變，什么也就變了。那些還在做夢追求真龍穴 “出多少代王候，幾個駙馬，幾個狀元，代代做大官”的人著實應該醒悟了!天道在變，人道也在變，地理一道豈能不變?個別牛角的風水師可能為了個人利益堅持說：不是有五世其昌，數(shù)代富有的嗎，如古代晉商，近代榮氏家族，可天下人口有億萬之多，你能舉出幾個這樣的例子呢，況且風水在一個人一個家族富貴發(fā)達的原因上只占到先天一部分而已，還是歷史機遇，個人努力，命運，個人才智，管理體制等等多重因素的影響。我們論風水規(guī)律是要從大局整體現(xiàn)象來講，而不能以點帶片面至極，哪樣偏激的風水師會給人以江湖術士唯利是圖的不良印象的。

六、風水師只能做功臣切莫為罪人

風水術既是社會貧富與差距的自然調(diào)節(jié)器，又是加速社會轉變的催化器。風水一方面造福于社會大眾，可在社會動蕩的時候又加劇了社會的激烈爭斗與分化，所以好地也要慎點，如出奸邪反而是造罪。所以古代的大明師雖能找到真龍穴, 卻只能題留筆不敢造作。風水師們必須明白, 在一定的地區(qū)范圍內(nèi)，其地氣及山水龍脈的風水能量大小在相應的元運內(nèi)是相對而有限的, 陰陽宅在采取龍脈山水地氣造葬時，理應實行節(jié)約循環(huán)利用細水長流的原則，若是胡亂造葬開發(fā)過度的話, 使風水地氣耗費怠盡, 這樣對整個地區(qū)的人來說都有危害, 甚至影響到該地區(qū)子孫后代人的命運, 君不見歷史上有些曾經(jīng)很輝煌出過大富大貴很厲害的人物地方, 將地氣奪泄怠盡, 以后的幾百年甚至上千年也就消沉了. 一般情況下是不能下正龍正穴主穴的，而應就傍穴枝脈先下,積少成多厚積薄發(fā). 對于多數(shù)陰陽宅只要立向合時運得旺氣, 只要坐下無煞稍有生氣就算是吉利了.不要輕易下穴,更不能妄下主穴,古云:\"正穴下了旁穴絕, 一家富貴千家貧……相逢大地能幾人,個個是癡心……運過時移民不淳,大地相逢莫輕許……\" 歷代道家高人連楊公祖師傳授正宗風水都極其隱秘慎重，反復告誡并要立誓告天，寫書以奧語為主，其實并不是古人守秘自私，而是他們深知風水的大利與大弊，怕后世之人急功近利自私妄為。現(xiàn)在學習風水的多數(shù)都是為了自謀富貴或以此謀巨利，真正能心懷蒼生社稷的能有幾人。故道家千年的風水真?zhèn)髡龑W不到社會文明風現(xiàn)，是不可能完全公秘于眾的，本人思時局之危，念蒼生社稷之苦，解術家心中之困惑，故而提前將道家千年堪輿正學提前公開局部并用現(xiàn)代語言和理論解說，望世人明白吾之苦心，本人不愿與人爭業(yè)務爭名氣，處世通達，做事隨緣。

七、“一人坐轎眾人抬，一家富貴千家貧，一將功成萬骨枯\".

風水福澤的原理就如水源或力學的守衡和轉化原理一樣， 是將物質(zhì)力量財富向二極分化轉移聚集的結果，一些人得到了富貴必然有需要一大批人的付出和維持，所以說大風水非有大福德之人不能享用，即使偶有人強行或人為得之，發(fā)福也不會長久，這就是風水的能量轉化原理(總結為風水力學定律)，與風水學的藏風聚氣山水團聚原理是一致的。形象的說就如一個藤上結數(shù)瓜，若有一瓜特肥大，則奪氣矣，其他瓜就會瘦小甚至夭折，其陰陽二氣交變此消彼長之原理也。不過整體來說風水術卻在無形中推動社會發(fā)展，協(xié)調(diào)著社會貧富轉化，在一定程度上有利于環(huán)境保護。

八、植樹獲蔭，注水開源。

請人看地當以酬謝 任何事情均有因果作用，選擇了一塊好的風水之地當然先要播下種子才能有所收獲，真正的風水師在替人作福(上等風水)時卻損害消減了自身的福德(蔭德)，因為他在造福一人的同時冥冥中又損害了他其一些人的利益，泄露了地理機密違背了自然運轉的規(guī)律，首當其充要損害自身的福力，上面講的力學陰陽二極對立轉化原理已擅明這一點,作用力與反作用力的關系已經(jīng)擅明了風水運用的利弊二面性(有的騙子誤人為禍，喪失了天良道德也有自取其咎的時候)所以說風水師付出的同時理應得到一定的回報，酬謝多少在于個人，否則將于雙方都不利，應驗也不會長久。但庸人不能以此為由騙取錢財。

九、氣貴純正專一

一運未盡不可另取，地雖富貴卻不可貪多,豪取風水澤人發(fā)福的秘密在于氣運合一，也就是作用力貴在純正專一，這就好比一個人的大腦在同一個時間點只能考慮和處理一件事情一樣，氣功的原理也是在瞬間將力作用于一點才能發(fā)揮威力，世人往往看見好的風水就不遺余力全部用到自家，這樣幾處風水同時發(fā)動但因時間不一致地點也不一樣，各地運作用力的性質(zhì)方向運程軌跡也不一樣豈不亂了規(guī)律自我損耗，這就好比是信號波相互干擾。再比喻推車原有主力是向前推，后來又來幾個力有的是向后推，有的是向左向右推， 既使各力的方向大體一致，但是當氣運衰退走下坡路時力多只會加速其滅亡。觀歷代帝王將相陵墓無不究奢極欲占盡天下上好風水，所用的年月日時和神靈布局也多合法度，但是最好的諷刺和說明就是其葬后后人多一代不如一代，有的甚至很快就亡國或退家，但觀其先人之草陋宅墓卻仍有生生余氣。并非是帝王將相們所選的風水不好，而是過好反而沖消了其祖上原有運行中的氣運加速了其衰退，同時過多的奢侈建造人為的改變了地運氣場那還有吉福可言，乘氣貴乘天地自然精微之生氣(此為陰宅風水術的最高核心準則，好像古時的士大夫并國師們多有不知，或縱知也不敢有違王室的尊崇)。所以說好風水不要貪多，主承地運未有行盡衰絕不可另起大運，如此也符合天地運行從出生到發(fā)展到旺盛到衰絕再重生的循環(huán)規(guī)律，這也是千百年來絕大多數(shù)風水師們不知道的風水奧妙，包括古往今來的一些頂級大師也常范同類的錯誤;其實楊公祖師早就教導后世：風水是用來救貧解災興業(yè)濟世保社稷的.當然對于已有的富貴風水可減緩其衰退協(xié)調(diào)使其各方面均衡發(fā)展，企業(yè)或公共事業(yè)方面因為不是為了某一個人可合理運用無妨?？傊⒁夤?jié)儉，不要亂點地穴，不要亂占土地.大造墳墓園陵園破壞環(huán)境土地, 是比貪污腐敗更加嚴重的犯罪,因為貪腐雖有違社會公平原則,但不并影響社會的整體財富和基本生存資源, 而損壞環(huán)境土地則是逐步將人類推向絕境的行為,并且影響長遠,若是搞的山川千蒼百孔,濁氣污水橫流，舉目皆是墳墓，是問這樣的富貴還有意義嗎，這樣的風水所崔出來的富貴還能叫富貴嗎?縱使國法寬容，我們每一個人應當自覺自律。

十、風水輪流轉

富貴均有時得到了好風水不要得意忘形為非作逮，氣運有定數(shù)、枯榮自有時;沒有得到風水之助處于困境之中也不要抱怨，只要努力也會有否極泰來、時來運轉風水向我的時侯。

十一、天理地理通人理,人若無理地不應.地道必須順天道,地理不能勝天理.

十二、要知因果及舍與得的關系,有多大的福池才能蓄多少福水,只有廣種福田, 才能多得福果，否則就算一時得到好風水也是今天吃了明天的飯，上一代人吃了下一代人的飯。

十三、宇宙及風水能量守衡與轉化定律為地理堪輿的第一核心定律。為什么有的地方代代有人才出，雖然出的不是很厲害很威猛的大人物，但世世有人才出，長盛不衰;而有的地方一下子冒出大量人才或出了幾個很威猛的人物，可一發(fā)便敗，一沉千年。這就是地氣損耗與破壞過度的問題，任何一地的先天地理風水自然能量都是相對有限的，如果開發(fā)過度，造作過度就會很難恢復或需要很長時間恢復。北京及十三陵的風水好是古今舉世公認的，但從明清建都建帝陵以來至今都有六七百年了，可沒見北京附近及十三陵周圍出過幾個能名見史冊有能有為的大人才，這是什么原因呢，為什么最好的風水地反而出不了什么人才呢，實際上就是造作過多， 地氣耗損太多，地氣難以集中到某一地某一個人，而為眾人分耗的原因。南京風水好，虎踞龍盤，南龍盡結江淮環(huán)抱，形勝爭雄天下壯?？梢蛟熳鬟^多，下游氣局關鎖不固，而難受長久之運，故一失運而生靈涂炭。

十四、福小莫圖大，地理忌妄求?？拜浀貛煹氖箬F律 “五不” 即： 不妄言; 不妄作; 不自用(自已本人，家族有緣有福人適當用之不忌); 不點真龍乾坤穴;(留待有緣人，由自然去按排)不泄天機;上好之地在未發(fā)跡應驗之前不可泄機密 “五要”即： 要與人為福; 要扶貧濟弱; 要懲惡揚善; 要保護地脈; 要謹慎授徒;地師的積德與損德積德：即與人為福;扶貧濟弱;懲惡揚善;救人于危;不欺不詐;守口如瓶;福德相當;護地有功;匡扶社禝反之為損德注：以上古地理要旨可擇其善者而為之，擇其不善者而改之，望分辨取舍。