地理中什么叫龍?山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。尋龍，第一步，須登上太祖山，然后經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。

一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，即是發(fā)源地(中國龍的太祖山，就是昆侖山)。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。

尋太祖山的目的是：1、尋祖認宗;2、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是應明白，有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。

二、少祖山現(xiàn)在從太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節(jié)處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。

三、父母山從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。

以上是講龍的祖宗。

父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關系。

古人言：\"胎育孕育，變化無窮\"，\"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然后成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養(yǎng)\"請大家深刻理解此函義。 四、龍的出身龍的出身也和人一樣，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，賤邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。

善良富貴之龍的特征前呼后擁，生動活潑，草木蔥郁，靈氣活現(xiàn)，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。

兇惡龍的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，兇氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。

貧賤龍的特征是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。

五、龍的剝換剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節(jié)禍福。應驗之機，楊公說：\"一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。\"

剝換之法有以下三種：

一、以五行說：

(1)陽資陰育，即日(金木火)剝變(水土);(2)陰藉陽生，即陰(水土)剝變(金木火)。

2、以山體說：

(1)退卸剝換粗變細，兇星變吉星;(2)老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多;(3)從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。

3、以九星說：

古人言\"凡觀一星便觀變，識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍\"。(1)貪、巨、輔、弼為吉星;(2)文、廉、祿、破四星為兇。

六、開帳帳：

比喻，現(xiàn)在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據(jù)之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。

還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環(huán)抱有情。開帳的種類有如下幾種：十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。

七、過狹峽，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視。峽也有吉兇之區(qū)別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，水劫，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛(wèi)周密，分水清晰，避免風吹水劫。如下是審峽定穴的幾種情形。

1、峽正出，則穴亦正，左出，則穴居左，右出則穴居右。

2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒。

3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上。

4、山護者，穴結山藪，水護者，穴結水邊。

5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴于近處，去山大有迎者，氣正發(fā)其穴必結在遠處。

6、峽中左砂短，則穴前左砂必先到，峽中右砂短，則穴前右砂必先到。峽的種類很多，有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由于篇幅有限，不能一一列舉。

八、龍的入首看龍的美惡和貴兇，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，那是次要的，更主要的是從入首后二、三節(jié)，四、五節(jié)內，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。

來龍入首，有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變?yōu)楹谬垼羌兀甏昧耍械降鴶嗪螅垰獠唤蛹磾。€有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主兇，不可下葬。