羅盤(即羅經(jīng))是風(fēng)水不可缺少的應(yīng)用工具，羅盤之包羅萬象、經(jīng)緯天地人，又尊稱羅盤曰羅經(jīng)。

羅盤具有相天“乘氣、立向、消砂、納水，”又能測地“測山川之來龍去脈，以辨其地之富貴貧賤。”還能推人“何時吉、兇。

“凡天星、卦象、五行、六甲也，形數(shù)系統(tǒng)結(jié)合在一起而制成的一種時空天、地、人合一的風(fēng)水器具?！?/p>

        第一層：天池多羅盤的最重要部分是指南針，地球的磁力線由北極至南極，所有的鐵針都是指著南北極的。

羅盤造型按天園地方之說而造，分天地人合一盤。天池內(nèi)置指南針受地心南北極磁場之引力感應(yīng)而分南、北。由于指南針的裝置不同，有水、旱羅盤之分。水羅盤是一支磁針置入一條魚形木片的腹中，木片浮在一盤水上，便自然轉(zhuǎn)動磁針指向南方，這盤水就是“天池”，即中國的傳統(tǒng)羅盤針。

指南針定子午，天池中磁針動為陽、靜為陰是此“一動而生太極、太極爻而兩儀生矣、兩儀互變而四象成矣、四象配兩儀而八卦是”能搜羅天地之蘊(yùn)藏，揆星辰之躔度，察山水之時勢。這就是羅盤第一層——“天池”，天池在堪測中的用途是堪察陰陽風(fēng)水時要確定一個物體的中心點(diǎn)，再將羅盤安放在這中心點(diǎn)轉(zhuǎn)動天地盤讓天池內(nèi)磁針自然準(zhǔn)確于南北，定于子、午之向。

第二層：先天八卦此層只有八個卦。據(jù)卦列次序不同分“先天”“后天”。八卦是用來表示八方的位置，每一方位相隔約四十五點(diǎn)六五度。

先天八卦方位是：乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。

天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風(fēng)不相博，此乃自然之陰陽而生生不息。先天八卦在風(fēng)水堪測中的用途先天為體、后天為用，合而觀看水口取消水之用。

消水：

一：龍脈之水來于先天乾卦方而流去后天艮卦方;

二：水來坤而去巽;

三：水來離而去乾;

四：水來坎而去坤;

五：水來兌而去坎;

六：水來震而去離;

七：水來巽而去兌;

八：水來艮而去震。以此先天卦方水來而從后天卦方水去，為先天來水破后天去水，即名為‘消水’。

風(fēng)水講究：“陰陽地、論人命，子孫興、看龍根”)。意思是什么龍脈(有脈絡(luò)之分，講究‘水魂、氣魄’)。

第三層：洛書“戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為腳、五在其中”洛書是上古時代先圣賢者以天、地、人之象而創(chuàng)制。后天八卦以離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北，說卦曰：帝出乎震，齊乎巽。相見乎離，致役乎坤;戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮，故震、兌相交(為三七合十)此朝夕之位;坎、離相交(一九合十)發(fā)二至之宮。這是坎離震兌四正之位。乾、巽相對(六四合十)風(fēng)隨氣動;坤、艮相容(二八合十)厚德載物。乾坤艮巽為四隅之地;與洛書相應(yīng)而陰陽合十也。而洛書從一到九個圓點(diǎn)圓圈代表九星九紫為：一個園圈——為一白，星曜為貪狼二個園點(diǎn)——為二黑，星曜為巨門三個園圈——為三碧，星曜為祿存四個園點(diǎn)——為四祿，星曜為文曲五個園圈——為五黃，星曜為廉貞六個園點(diǎn)——為六白，星曜為武曲七個園圈——為七赤，星曜為破軍八個園點(diǎn)——為八白，星曜為左輔九個園圈——為九紫，星曜為右弼洛書在風(fēng)水堪輿的用途萬物生成之間必有五存于其中，統(tǒng)領(lǐng)四面八方。然五乃土之?dāng)?shù)也。生成一陰一陽、一生一成必要逢五，五者變化之功，萬物司命之本。故辰、戌、丑、未界于四季交換之間，有五行換氣之功。在術(shù)數(shù)中‘奇門’用中五成乃九宮八門，測天成象、測地成形、以人為本透天之玄機(jī)。布四方九州，鳥獸草木，十二支之屬，凡麗于地之理者，八卦無不統(tǒng)之。以離為南、坎為北、兌為西、震為東，此四方也。又以坎為冀、艮為兗、震為青、巽為徐、離為揚(yáng)、坤為荊、兌為梁、乾為雍、中為豫此九州也。洛書九星配三元九運(yùn)：分上、中、下三元每元管六十年，而每元有三運(yùn)，上元：一運(yùn)(一白管二十年運(yùn))，二運(yùn)(二黑管二十年運(yùn))，三運(yùn)(三碧管二十年運(yùn))。中元：四運(yùn)(四祿管二十年運(yùn))，五運(yùn)(五黃管二十年運(yùn))，六運(yùn)(六白管二十年運(yùn))。下元：七運(yùn)(七赤管二十年運(yùn))，八運(yùn)(八白管二十年運(yùn))，九運(yùn)(九紫管二十年運(yùn))。如一白管運(yùn)時坎宮當(dāng)運(yùn)，坎宮各山宜坐、向、來龍去脈旺盛。如現(xiàn)在為下元甲子第八運(yùn)(八白)艮宮(從2004年至2024年)管二十年，宜艮宮之各山而來龍去脈旺盛也。

第四層：八煞黃泉庚丁坤上是黃泉;坤向庚丁不可言;乙丙須防巽水先;巽向忌行乙丙見;甲癸向有艮相嫌;艮逢甲癸使不得;辛壬水路乾不用;乾向辛壬水憂愁。庚丁坤上是黃泉;坤向庚丁不可言;此二句的意思為;庚丁向為：甲山庚向、癸山丁向，甲山庚向以未為城門，癸山丁向以申為城門;‘用逢針納水看水口(城門)’、如二十四山中庚向、丁向在坤有來穴水或照穴水之象即為黃泉，有向去水或響劍水之象為八煞。又艮山坤向以午(正馬、‘馬為水’)、酉(副馬)為城門，如見庚、丁上有去來水為八煞黃泉。乙丙須防巽水先;巽向忌行乙丙見;此二句的意思是：乙丙向為：辛山乙向、壬山丙向，辛山乙向以巳為城門;壬山丙向以辰為城門。如二十四山乙向、丙向在巽有來穴水或照穴水之象即為黃泉，有向去水或響劍水之象為八煞。又乾山巽向以卯(正馬)、午(副馬)為城門，如見乙、丙上有去來水為八煞黃泉。甲癸向有艮相嫌;艮逢甲癸使不得;此二句的意思是：甲癸向為：庚山甲向、丁山癸向，庚山甲向以丑為城門;丁山癸向以寅為城門。如二十四山甲向、癸向在艮有來穴水或照穴水之象即為黃泉，有向去水或響劍水之象為八煞。又坤山艮向以子(正馬)、卯(副馬)為城門，如見甲、癸上有去來水為八煞黃泉。辛壬水路乾不用;乾向辛壬水憂愁;此二句的意思是：辛壬向為：乙山辛向、丙山壬向，乙山辛向以亥為城門;丙山壬向以戌為城門。如二十四山辛向、壬向在乾有來穴水或照穴水之象即為黃泉，有向去水或響劍水之象為八煞。又巽山乾向以酉(正馬)、子(副馬)為城門，如見壬、辛上有去來水為八煞黃泉。八煞黃泉在風(fēng)水上的用途‘八煞黃泉墓宅犯，若無變通妙法借，家宅衰敗人怪病，左右城門有玄機(jī)，陰陽相克在其中，龍穴命格要善配，堪宅測地切明理，龍真水旺代代興。’

究若犯八煞黃泉也有變通之法，但不要犯此兇殺?而且要以人命為主，龍穴佳地要依人而葬?坐向也要依人命而坐向?選擇城門在左或在右(分陰陽)，水、土質(zhì)壯況，分金多少度?男女陰陽命格各有不同?所以葬法：相土嘗水、法天象地，依天、地、人之時空刻度，察‘水魂、氣魄’之精旨要得法而葬?八曜煞坎龍坤兔震山猴;巽雞乾馬兌蛇頭;艮虎離豬為煞曜;墓宅逢之一時休。意思為坎卦方三山(壬、子、癸)來龍不能立辰向，坎卦方來龍在辰上有曜煞之兇?因壬、子、癸為北方之水如‘水魂、氣魄’受辰土之曜煞必?fù)p丁敗財，災(zāi)害年年不可休。坤卦方三山(申、坤、未)來龍不能立卯向，坤卦方來龍在卯上有曜煞之兇?(因坤宮為西南之土)。震卦方三山(甲、卯、乙)來龍不能立申向，震卦方來龍在申上有曜煞之兇?(因震宮為東方之木)。巽卦方三山(辰、巽、巳)來龍不能立酉向，巽卦方來龍在酉上有曜煞之兇?(因巽宮為東方之木)。乾卦方三山(戌、乾、亥)來龍不能立午向，乾卦方來龍在午上有曜煞之兇?(因乾宮為西北方之金)。兌卦方三山(辛、酉、庚)來龍不能立巳向，兌卦方來龍在巳上有曜煞不能立向(因兌宮為西方之金)。所以堪輿注重：來龍去脈、取穴、定向、消砂、納水、避煞、趨吉。堪查‘水魂、氣魄’之變化。

第五層：坐山劫煞巽未申山癸劫藏;震艮逢丁甲見丙;壬猴乾兔丙辛方;坎癸逢蛇巳午雞;丁酉逢寅坤亥乙;龍虎遇羊乙猴劫;辛戌居丑庚馬鄉(xiāng);牛山龍位是劫煞這里坐山劫煞是指坐山：巽山、未山、申山這三山的劫煞在癸上;如這三山坐山在癸上見到山石屹嚴(yán)，惡石嶙峋，破碎欹斜等山砂奇形怪異對陰陽宅的主人產(chǎn)生不良影響?導(dǎo)致人丁弱、事業(yè)敗、家庭衰、身心病或奇難雜癥等煞?(其它坐山也是如此)坐山劫煞在堪輿中用途利用此層堪測在坐山上周圍，只要用肉眼看見的奇山怪砂對此墓穴有影響?所以在堪龍定穴時要避開這坐山劫煞，細(xì)觀‘水魂、氣魄’依命格定坐立向。即使是佳龍佳穴犯坐山劫煞也要放棄?

第六層：地母翻卦九星艮丙貪狼木，巽辛巨門土，乾甲祿存土，離壬寅午戌文曲水，震庚亥卯未廉貞火，兌丁巳酉丑武曲金，坎癸申子辰破軍金，坤乙輔木弼土。九星是指：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，以貪、巨、武、輔為吉星;以祿、文、廉、破為兇星;前七星指北斗七星，后兩星指七星旁邊兩顆移動時、有時看不到的星;

地母翻卦是歸藏之卦：以坤卦變爻而來，坤卦上爻由陰變陽，為艮卦(貪狼星)、又艮卦中爻由陰變陽、為巽卦(巨門星)、又巽卦初爻由陰變陽、為乾卦(祿存星)、又由乾卦中爻由陽變陰、為離卦(文曲星)、又由離卦上爻由陽變陰、為震卦(廉貞星)、又震卦中爻由陰變陽、為兌卦(武曲星)、又由兌卦初爻由陽變陰、為坎卦(破軍星)由此變回坤卦這就是地母翻卦之歸藏。納甲法：乾納甲、兌納丁(巳酉丑)、離納壬(寅午戌)、震納庚(亥卯未)、巽納辛、坎納癸(申子辰)、艮納丙、坤納乙，風(fēng)水理氣派認(rèn)為，氣清上升而成星，氣濁下沉而成山川，所以在天成象，

在地成形，在人論吉兇，下映二十四山。星有美惡，故地有吉兇。九星在天變象，和它們統(tǒng)屬的地方互為感應(yīng)。成就金、木、水、火、土五行互為相生相克，然九星及五行之象吉兇定于體用之變化，如方圓而成形、秀麗飽滿之處稱之為吉象，如紊亂不成章、破碎枯禿之處為兇象。如天地人相應(yīng)：坐午山就是文曲星，應(yīng)人就要命格用水、木之神。地母翻卦九星在堪輿中的用途如坤納乙其九星是輔和弼為土、木，如陰陽宅坐山為坤乙在武曲上有怪石、怪山、劍山、沉濁白色之氣，家中必有肝癌、胃癌動手術(shù)之人。富物之貧人?分長幼次序，旺女不旺男之象。此層在堪測時下羅盤要在龍行過峽入首一節(jié)之處，格龍于背上觀其脫胎換骨在入首放氣之節(jié)是何龍，以人盤中針堪之。如艮丙貪狼木來龍，穴土必為青色;辛巽巨門土來龍，穴土必是黃色;乾甲祿存土來龍，穴土必是黃色;離壬寅午戌文曲水來龍，穴土必是黑色;震庚亥卯未廉貞火來龍，穴土必是紅色;兌丁巳酉丑武曲金來龍，穴土必是白色;坎癸申子辰破軍金來龍，穴土必是黑白兼色;坤乙輔木弼土來龍，穴土必是青黃。穴土要取紅黃秀麗潤滑為佳，干枯純黑為兇。土厚重量要達(dá)標(biāo)，酸、甜、苦、辣要得味。堅韌、頑石無氣輕而濁為兇。

第七層：天星盤這層是二十四山配二十四天星，其闡述了‘天星下應(yīng)二十四山、天、地、人合一觀念’。二十四天星和方位的組合是：子天壘、癸陰光、丑天廚、艮天市、寅天培、甲陰璣、卯天命、乙天官、辰天罡、巽太乙、巳天屏、丙太微、午陽權(quán)、丁南極、未天常、坤天鏡、申天關(guān)、庚天漢、酉少微、辛天乙、戌天魁、乾天廄、亥天皇、壬天輔。又有天星說：子帝座、癸鑾架、丑天吊、艮鳳閣、寅金箱、甲鬼劫、卯將軍、乙功曹、辰天罡、巽寶殿、巳金枝、丙炎列、午帝華、丁龍墀、未天煞、坤寶蓋、申玉印、庚劫煞、酉華蓋、辛直符、戌地煞、乾龍婁、亥玉葉、壬八武。天皇星在亥、上應(yīng)紫微垣，艮應(yīng)天市垣，丙應(yīng)太微垣，酉應(yīng)少微垣，這四垣是天星中最尊貴的，合稱“天星四貴”艮、丙、酉合稱“三吉”。太乙應(yīng)巽，天乙應(yīng)辛，南極應(yīng)丁，巽、辛、丁合艮、丙、酉稱“六秀”，天屏應(yīng)巳，為紫微垣的對宮，稱為帝座明堂。巳、亥合六秀，又稱“八貴”。

在“三吉”、“四貴”、“六秀”、“八貴”之內(nèi)，陽宅大旺，人丁富貴綿遠(yuǎn)，陰宅無水蟻，發(fā)福悠久。天星盤在堪測時的用途：在堪測陰陽風(fēng)水時，如觀天星盤看亥方、艮方、丙方、酉方見秀麗山砂美如畫，有來龍去脈，這四方應(yīng)紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣乃“天星四貴”為榮華富貴、出將相之才的地局(如艮方有來龍又見貪狼星峰，而龍、虎抱有情此合天市星垣地局)。其它的“三吉”、“六秀”、“八貴”也如此觀看，為吉祥之地。如觀天星盤看丑山、甲山、辰山、未山、庚山、戌山等方向上應(yīng)天星，下察來龍去脈，山砂奇形怪狀為兇。天盤星除了看來龍星頂合天星垣外，還有一種用途，便是推測行龍過峽之吉兇。

不論星頂天星，只以過峽論吉兇，行龍過峽要用地盤正針堪察：子為陽龍：過峽時可與壬、癸同行或單字過脈而行。癸為陽龍：過峽時不與丑同行可與子同行或單字過脈而行。丑為陰龍：過峽時不與癸同行，可與艮同行或單字過峽而行。艮為陰龍：過峽時不能與寅同行，可與丑同行。寅為陽龍：過峽時不能與艮同行，可與甲同行。甲為陽龍：過峽時不能與卯同行，可與寅同行。卯為陰龍：過峽時不能與甲、乙同行，只有單字過峽而行。乙為陽龍;過峽時不能與卯同行，可與辰同行。辰為陽龍;過峽時不能與巽同行，可與乙同行。巽為陰龍：過峽時不能與辰同行，可與巳同行。巳為陰龍：過峽時可與巽、丙同行。丙為陰龍：過峽時可與巳同行，不能與午同行。午為陽龍：過峽時不能與丙、丁同行。丁為陰龍：過峽時不能與午同行，可與未同行。未為陰龍：過峽時不能與坤同行，可與丁同行。坤為陽龍：過峽時不能與未同行，可與申同行。申為陽龍：過峽時不能與庚同行，可與坤同行。庚為陰龍：過峽時不能與申同行，可與酉同行。酉為陰龍：過峽時可與庚、辛同行。辛為陰龍：過峽時可與酉同行，不能與戌同行。戌為陽龍：過峽時不能與辛同行，可與乾同行。乾為陽龍：過峽時不能與亥同行，可與戌同行。亥為陰龍;峽時不能與乾、壬同行。壬為陽龍：過峽時不與亥同行，可與子同行或單字過脈而行。

以上二十四龍過峽時用正針觀看過峽(脫胎換骨)來龍、或脫殼而變形也。來龍過峽而出要同性龍(陰陽)可用，異性龍(陰陽)不可用。

第八層：地盤正針二十四山及陰陽羅盤中有三針三盤，即地盤正針，天盤縫針，人盤中針。三盤同分為二十四格，每格各約占十五點(diǎn)二五度，稱為二十四山，二十四山是用十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，八干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸)，四維(乾、艮、巽、坤)的合成。天池的磁針?biāo)?，?dāng)子午的正中，稱為正針;當(dāng)壬子、丙午之縫，稱為縫針;當(dāng)子癸、午丁的中間，稱為中針。

三針三盤以地盤為最早創(chuàng)立，其次是天盤，最后為人盤。地盤正針是上古時代黃帝戰(zhàn)蠻尤時發(fā)明制造了指南北針，定南北分東西，堪地線分：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支(先圣之羅盤只用這十二山)而分野，定乾為天、坤為地、東為離之日升，西為坎之日落此為四正;四隅之分、布地方之礦野，就子午之線而源為本。所以后來者將正針用于羅盤之‘地盤正針’之位，堪測陰陽風(fēng)水時用來恒定坐向為主。以故稱之為“地盤正針”。

三元派風(fēng)水，二十四山陰陽如下：三合派二十四山陰陽為：(以洛書和先天卦位說)‘戴九履一’九在先天乾卦位，一在先天坤卦位，九、一為奇數(shù)為陽，納甲而乾納甲、坤納乙所以乾、坤、甲、乙為陽。‘左三右七’三在先天離卦位，七在先天坎卦位，三、七為奇數(shù)為陽，納甲而離納壬、坎納癸，離三合為寅、午、戌，坎三合為申、子、辰所以壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰此八山為陽?！臑榧纭谙忍熨阖晕唬脑谙忍靸敦晕唬⑺臑榕紨?shù)為陰，納甲巽納辛、兌納丁，兌三合為巳、酉、丑所以巽、辛、丁、巳、酉、丑此六山為陰?！藶樽恪谙忍祠挢晕?，八在先天震卦位，六、八為偶數(shù)為陰，納甲艮納丙、震納庚，震三合為亥、卯、未所以艮、丙、庚、亥、卯、未此六山為陰。

三元派二十四山陰陽為：將二十四山分為三元龍，天元為：每個宮位順旋第二山或逆旋第二山為天元龍，四正卦的天元龍為陰，四隅卦的天元龍為陽。地元龍為：八宮之說(每宮三山)，每個宮位順旋開始的第一山或逆旋第三山為地元龍;四正卦的地元龍為陽，四隅卦的地元龍為陰。人元為：每個宮位順旋第三山或逆旋第一山為人元龍，四正卦的人元龍為陰，四隅卦的人元龍為陽。

以此分二十四山之陰陽：天元——陽：乾、艮、巽、坤，陰：子、午、卯、酉。地元龍——陽：甲、庚、壬、丙，陰：辰、戌、丑、未。人元龍——陽：寅、申、巳、亥，陰：乙、丁、辛、癸。

地盤正針二十四山及陰陽在堪測陰陽風(fēng)水時的用途：《天玉經(jīng)》詩曰：甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙丁辛癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆不同途，須向此中求。

九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處。以上之詩曰將“天元派”二十四山天干陰陽逆順不同途，而不可以兼坐向。兼：如‘壬山丙向’為陽元龍，不可兼‘子山午向’陰元龍。如正兼(有偏、正兼之說)此為‘陰陽差錯’主家宅不安寧，婚姻不合睦，夫妻反目為仇?！叭吓伞倍纳疥庩柲骓槻豢杉?。

在堪測陰陽風(fēng)水時觀羅盤上二十四山，而定山立向。避開空亡，陰陽差錯，以坐山線為主而用。陰陽動靜乃自然生成之道，萬物必陽中有陰，陰中有陽以應(yīng)天地人之道也。陰借陽不至于虛，陽借陰不至于孤。二氣交媾自有化生之妙。為此天地自然調(diào)和而生生不息矣。在堪測陰陽風(fēng)水時要注重：木、火、土、金、水，乃五行之生，為天地間生成之奧妙。春、夏、秋、冬四時寒暑往來之根本。而土乃萬物之司命，凡萬物無土不成，如葉落歸根，入土為安，萬宗歸于土，故辰、戌、丑、未界于四季節(jié)交換之中，而生之萬物也。