陰宅是逝者逝者后安息長(zhǎng)眠的地方，而逝者已逝為逝者選擇一塊風(fēng)水寶地，修建陰宅也是我們后人應(yīng)當(dāng)要做好的事情，而想要做好這些事情，還需要了解一些關(guān)于陰宅的風(fēng)水常識(shí)，那么這些簡(jiǎn)單陰宅風(fēng)水常識(shí)你了解嗎？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

　　這些簡(jiǎn)單陰宅風(fēng)水常識(shí)你了解嗎？

　　這些簡(jiǎn)單的陰宅風(fēng)水基本常識(shí)你了解嗎？

　　陰宅風(fēng)水經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。

　　死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。

　　古人也有云；“有福之人，不落無(wú)福之地，”福在人修。古人有云：“點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光”。這句話的確是真言。墓穴之前后左右之山的總名為砂，砂即山，山即砂。山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長(zhǎng)人勇，山縮人低，山明人達(dá)，山暗人迷，山順人孝，山逆人嘶。然山的形狀變態(tài)不定，有左觀方者而右觀圓者，有高視而正低視而偏，正視而丑側(cè)視而美，其妙全在點(diǎn)穴，穴點(diǎn)真實(shí)，則能使遠(yuǎn)山近、高山低、惡山秀、丑山美、斜山端。砂形之情態(tài)方殊，頓尺之轉(zhuǎn)移頗異，而要全在于觀龍穴如何？龍穴若真，前后左右之山自然相應(yīng)；龍穴不真雖有好砂無(wú)益。《葬經(jīng)》云：左為青龍右為白虎，龍以衛(wèi)穴，不可山然，亦不能太過(guò)拘泥，有無(wú)龍虎而吉者，亦有龍虎齊備而兇者。其根本要龍?jiān)谡嫜ǎㄈ艋伲v有吉美之龍虎亦為偽格。孤露為龍或散生氣，必有龍虎二穴衛(wèi)之，則穴場(chǎng)周圍生氣融聚，但其山有自本身左右發(fā)出為龍虎者，亦有本身獨(dú)出分后來(lái)抱我為龍虎者，又有一邊從本身發(fā)出一邊是山外生來(lái)湊成龍虎者，本身發(fā)出者為主，外山湊合者皆須裹抱穴場(chǎng)，勿令孤露受風(fēng)為美。”郭陰陽(yáng)說(shuō)著念道：“龍要彎，虎要關(guān)，龍虎包藏似玉環(huán)，此是福龍來(lái)結(jié)穴，面南背北登金鑾。

　　進(jìn)山尋找陰宅墓地的時(shí)候，首先要看水從何處來(lái)，又往何處去；同時(shí)更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開(kāi)水，所以說(shuō)水對(duì)于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了"水是山家血脈精"的道理。

　　水來(lái)處叫做"天門"，如果一眼望去看不見(jiàn)來(lái)水的源頭，行話就叫"天門開(kāi)"，那么水去處就叫"地戶"，如果一眼望去看不見(jiàn)水流走的景象，行話就叫"地戶閉"。

　　常言說(shuō)"山管人丁水管財(cái)"，就是說(shuō)選擇墓地的時(shí)候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的"砂"的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。所以如果水來(lái)之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財(cái)運(yùn)好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財(cái)，也就是財(cái)不外流之意。水的深淺也有說(shuō)道，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書(shū)當(dāng)官。如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　水本身沒(méi)有方位的概念，不同的墓地對(duì)于同一條水來(lái)說(shuō)就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來(lái)關(guān)攔，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊最多是個(gè)小康之家而已。

　　穴法分八種

　　陽(yáng)穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點(diǎn)穴用陽(yáng)，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂(lè)之勢(shì)。鬼是穴星脊后的砂，樂(lè)是穴星向前的砂。這是說(shuō)，具體點(diǎn)穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地，因?yàn)樯降囟嗌范捎谩７惭ń杂猩罚猩贩潜苤豢捎靡病Ｉw倚粘捶就是針對(duì)帶煞而采用的穴法。

　　1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風(fēng)不吹方真

　　2、捶穴借鬼樂(lè)凹勢(shì)，名藏煞穴

　　3、粘是乳身有煞于乳身下粘之

　　4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。

　　總之，穴無(wú)常形，妙在神思，凡取砂水會(huì)聚，則宜也。

　　在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤(rùn)。

　　如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤(rùn)。

　　如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤(rùn)凈。

　　如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說(shuō)土穴精強(qiáng)的意思。

　　如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說(shuō)的石穴柔脆的意思。

　　在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴，即是韌中點(diǎn)脆的意思。

　　在支龍上如果有很多石頭，剖開(kāi)來(lái)看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。

　　墳地風(fēng)水注意事項(xiàng)

　　土壤不足，且會(huì)積水的墓地，就要趕緊填土。

　　樹(shù)木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來(lái)時(shí)，就要加以剪除。

　　樹(shù)根蔓延到墓地內(nèi)時(shí)，就要砍你樹(shù)木或鏟除樹(shù)根。

　　因東南側(cè)有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽(yáng)光照射的話，就要考慮遷移墓地。

　　墳前“水”十不宜

　　水之禍福應(yīng)速，山之禍福稍遲。水有來(lái)有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經(jīng)曰：“逆水一滴，勝于萬(wàn)脈”。

　　1.水大不宜蕩2．水去不宜瀉

　　3．水高不宜跌4．水朝不宜沖

　　5．水近不宜割6．水遠(yuǎn)不宜小

　　7．水橫不宜反8．水抱不宜裹

　　9．水低不宜停10．水對(duì)不宜斜

　　墳前平地標(biāo)準(zhǔn)

　　墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地（大致平面度不要太離譜）為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長(zhǎng)為吉，滿平為大吉。詩(shī)曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。

　　墳前風(fēng)水?dāng)嗾Z(yǔ)

　　明堂前魚(yú)鱗水，旱天沒(méi)有水，雨天有水，左邊有出男禿，右邊有出女禿，左右都有出男女兩禿之人。

　　向前明堂水向不同兩個(gè)方向流去，叫八字水，主女人邪淫。詩(shī)曰：向前八字水分流，多主夫妻不到頭，財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。

　　墳?zāi)钩驏|南方向者，如果水從坤方向東流去，家中出現(xiàn)傷枝不全，有絕枝之人，還會(huì)出現(xiàn)短命之人。

　　向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長(zhǎng)房人中多子多富，二房人中會(huì)多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊者，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財(cái)兩旺。

　　墳?zāi)瓜蚯坝袆e人家的墳?zāi)梗痛藟災(zāi)箻?gòu)成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。

　　墳?zāi)瓜蚯叭缬行『恿鳎谙蚯胺植妫抑谐鰡“停ǘ喑鲈谏降兀?/p>

　　墳?zāi)沟南蛭辉谡希髂希瑬|南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現(xiàn)。

　　墳?zāi)瓜蚯埃绻问欠垂恿魍籼盟煞垂危髋魅颂与x家鄉(xiāng)，水大者還會(huì)出現(xiàn)妻殺夫。

　　千尺的山水叫勢(shì)，百尺的山水叫形。勢(shì)和形順就吉，勢(shì)和形逆就兇。勢(shì)兇形吉，原有的百種福還只剩下一種福可能留住。如果遠(yuǎn)勢(shì)吉而近形兇，葬后幾天就會(huì)有災(zāi)難降臨。千尺之勢(shì)，委宛頓息，氣不融結(jié)，外不能聚內(nèi)氣，氣在地中消失。經(jīng)書(shū)說(shuō)：生氣散漫而無(wú)蓄聚的穴庭，是一種只能使骸內(nèi)朽壞而不能福蔭生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來(lái)護(hù)衛(wèi)穴庭的生氣，如果處在中間的高丘，左邊沒(méi)有青龍，右邊沒(méi)有白虎，前后空曠，那么，這種高丘的生氣就會(huì)被風(fēng)吹飄凈盡。經(jīng)書(shū)說(shuō)：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方。外氣（水）是用來(lái)止住內(nèi)氣，過(guò)水是用來(lái)?yè)踝?lái)龍。遠(yuǎn)勢(shì)來(lái)而近形止，前有山水親迎后有依靠，這就是風(fēng)水吉地。

　　經(jīng)書(shū)說(shuō)：吉穴而兇葬，如同棄尸骨，遠(yuǎn)勢(shì)低而近形高，前面有山谷后面有山岡，是龍首藏身之地。龍形中，葬在龍鼻龍額為吉，葬在龍角龍目為兇，葬在龍耳大吉，葬在龍唇大兇。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿，傷及龍脈，那就不只是本身葬山生兇，而且朝山也不能作穴場(chǎng)。否則報(bào)應(yīng)即刻出現(xiàn)好的墳地風(fēng)水再加上積善之家有后福，子孫后代蔭福榮享，風(fēng)水的優(yōu)劣直接影響家人的財(cái)氣、官運(yùn)、后代升學(xué)、康健壽命等，并且吹糠見(jiàn)米。懂些墳地風(fēng)水知識(shí)有益無(wú)害。

　　這些簡(jiǎn)單的陰宅風(fēng)水八大常識(shí)你了解嗎？

　　一、天人感應(yīng)

　　“天人感應(yīng)（天人合一）”的思想進(jìn)入風(fēng)水學(xué)說(shuō)中，形成受蔭說(shuō)，即《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中說(shuō)的“氣感而應(yīng)，鬼福及人”，意思是活人的居所（陽(yáng)宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應(yīng)，能對(duì)人產(chǎn)生影響，不是造福就是造禍。

　　這種天人感應(yīng)的思維方式體現(xiàn)在風(fēng)水觀念中，就是周圍環(huán)境會(huì)影響人的命運(yùn)，比如說(shuō)住宅某一方位有清山秀水，則家中會(huì)出富貴高官；若是禿山荒嶺，則這家將會(huì)衰敗。

　　現(xiàn)代城市風(fēng)水認(rèn)為，居家的吉方正好有一家銀行，則這家會(huì)成為富裕之家，也是天人感應(yīng)觀念的表現(xiàn)。

　　二、因地制宜

　　“因地制宜”即適宜，指根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯》提出：“適形而止。”

　　西北干旱少雨，人們采取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋；西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們采取欄式竹樓居住，樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。

　　草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙；貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房；華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

　　三、陰陽(yáng)平衡

　　“陰陽(yáng)平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。

　　《管氏地理指蒙》中論陰宅云：“欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

　　“陰陽(yáng)平衡”其次是居中的意思，中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？是因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏。

　　《太平御覽》：“王者受命創(chuàng)始建國(guó)，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽(yáng)之正，均統(tǒng)四方，以制萬(wàn)國(guó)者。”洛陽(yáng)之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)中的級(jí)差地租價(jià)格就是根據(jù)居中的程度而定，銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

　　四、和合為美

　　風(fēng)水中有關(guān)于“沖”的禁忌。所謂“沖”，指的是建筑物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在，具體說(shuō)就是建筑物忌面對(duì)，面對(duì)屋脊、山墻，面對(duì)電線桿等。

　　“犯沖”是風(fēng)水中的大禁忌，因?yàn)樗茐牧?ldquo;和合為美”的原則。對(duì)付“犯沖”，需要“鎮(zhèn)煞”，就要用到風(fēng)水法器。

　　從《陽(yáng)宅十書(shū)》出現(xiàn)以后，古人認(rèn)為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”；“建筑上常見(jiàn)的配置”即平面布置不規(guī)整或呈怪異形狀“均兇”；房屋立面“不完整、破損、傾倒等均兇”，等等。這些都體現(xiàn)了“和合為美”的原則。

　　五、依山傍水

　　“依山傍水”是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存。

　　“依山”的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中。

　　湖南岳陽(yáng)縣渭鄉(xiāng)張谷英村就屬于這樣的地形，五百里幕阜山馀脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。

　　另一類形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。

　　有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個(gè)城門形的出入口。

　　山項(xiàng)平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書(shū)館居中，教學(xué)樓分別立于兩側(cè)，主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

　　六、坐南朝北

　　陽(yáng)宅風(fēng)水最講究陽(yáng)光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽(yáng)光充足。

　　若是房屋陽(yáng)光不足，往往陰氣過(guò)重，會(huì)導(dǎo)致家宅不寧，不宜居住。

　　坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。

　　風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說(shuō)要避免西風(fēng)、北風(fēng)。

　　“坐北朝南”原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

　　七、觀形察勢(shì)

　　《陽(yáng)宅十書(shū)》：“人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

　　風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

　　龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)荩瑒?shì)住于外，形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來(lái)龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

　　在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)碇鳌３钢娇梢該躏L(fēng)，并且很有屈曲之情。

　　從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。

　　任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。

　　只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大。

　　八、藏風(fēng)聚氣

　　“風(fēng)水”這個(gè)概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

　　風(fēng)水學(xué)說(shuō)對(duì)吉祥地的要求是“藏風(fēng)聚氣”。在陰宅風(fēng)水中，找到能藏風(fēng)聚氣的穴場(chǎng)最為可貴。但是風(fēng)性飄搖，氣若乘風(fēng)，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止。因此為人點(diǎn)葬者，須細(xì)察風(fēng)和水，故講究堪天輿地，尋龍點(diǎn)穴。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　關(guān)于這些簡(jiǎn)單的陰宅風(fēng)水常識(shí)你了解嗎？

　　一、陰宅風(fēng)水的重要性

　　一直以來(lái)，中國(guó)古代流傳下來(lái)的思想就認(rèn)為，祖先安葬在好的風(fēng)水福地，一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運(yùn)連連。所以，陰宅的重要性是毋庸置疑的。

　　二、陰宅的布局原理

　　在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過(guò)在現(xiàn)代人看來(lái)，這種觀點(diǎn)缺乏說(shuō)服力，是迷信。不過(guò)，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來(lái)解釋的。大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng)，整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過(guò)電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

　　1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長(zhǎng)為吉，滿平為大吉。

　　2、墳?zāi)贡磺胺酱舐穵A擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀書(shū)成名之人，憂的是書(shū)短命之人。

　　3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢?jiàn)到無(wú)案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒(méi)有龍氣，堂中還會(huì)出現(xiàn)無(wú)子的可能，還會(huì)出現(xiàn)女人不正經(jīng)，這也叫浸身水。

　　4、墳?zāi)垢浇谢鸶G，無(wú)論在何方都出短命夭折之人。墳?zāi)怪車绻駝e人家少亡之人，特別是被殺死，槍斃之人，堂中會(huì)出現(xiàn)短命之人，還會(huì)出現(xiàn)車禍連續(xù)，損人傷財(cái)，這叫血光撲墳。

　　5、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。

　　6、不論朝向如何，堂前沒(méi)有水流過(guò)向前，即使有水沒(méi)有歸處直奔遠(yuǎn)方流去，不聚不停。

　　7、墳?zāi)乖谏狡律希車娜荷礁哌^(guò)墳?zāi)购筮叺纳椒澹懊嬗譀](méi)有河流相對(duì)，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。

　　8、墳?zāi)共还芟蚩趯?duì)準(zhǔn)何方，只要有雙分之水（從一個(gè)方向來(lái)水，向兩個(gè)方向流去，這叫分心不合水），多出現(xiàn)婚姻不順。

　　9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現(xiàn)婚姻不順，還會(huì)出現(xiàn)女人私奔。

　　10、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳?zāi)梗浼抑卸喑鲇谢橐霾豁樦耍行栽诋?dāng)?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主貧窮，還會(huì)出現(xiàn)愚呆之人。

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