五行它到底是怎么來的

然后在我們生活當(dāng)中它是怎么應(yīng)用的

我們的五行實(shí)際上是一個(gè)哲學(xué)概念

最早見于《尚書》

我們看一下文獻(xiàn)

《尚書》中是這樣記載的：

五行一曰水 二曰火 三曰木

四曰金 五曰土

水曰潤(rùn)下 火曰炎上 木曰曲直

金曰從革 土爰稼穡

潤(rùn)下作咸 炎上作苦

曲直作酸 從革作辛 稼穡作甘

這個(gè)話需要解釋它比較難懂

我們來說一說水火木金土

水曰潤(rùn)下

這個(gè)很容易理解

我們的水都是往下走的

水往低處流嘛

而且它邊走邊濕潤(rùn)你

這個(gè)道理很容易理解

火曰炎上

熱氣是往上走的

我們站在火焰旁邊是沒有問題的

你站火焰上你試試 你馬上就不行

木曰曲直

我們對(duì)木頭的理解很簡(jiǎn)單

木頭本身就是有曲有直的

金曰從革

這有點(diǎn)費(fèi)解

這個(gè)革如果從我們今天

可以理解的字義上講叫革命變革

所以金是可以改變形狀的

所以我們 比如我們有一根鐵絲

我可以任意彎成它的形狀

這就叫革 就是變 變化了

土爰稼穡

這個(gè)稼穡是莊稼

那我們?nèi)菀桌斫馔辆褪菫樗嬖诘?/p>

我們可以看看五行對(duì)應(yīng)的五色

水是黑色

那火是紅色這也比較容易理解

木頭呢是青色

金呢就是白色

任何金屬在高溫下都呈現(xiàn)白色

土是黃色

我們有這個(gè)五行對(duì)五色

這是一個(gè)文化傳統(tǒng)

中山公園社稷壇

我們北京有一個(gè)中山公園

中山公園原來是明清兩代的皇宮的社稷壇

社稷壇上就有五色土

這五色土我們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)

今天到中山公園都可以看一眼

這個(gè)五色土就是根據(jù)各個(gè)方位

根據(jù)各個(gè)方位鋪設(shè)的帶有顏色的土

到現(xiàn)場(chǎng)去看的時(shí)候很清楚

它的正中間是黃色代表土地

我們農(nóng)耕民族中華民族

自古對(duì)土地的情感非常深

所以黃色我們黃皮膚黃土地就擱在正中

然后青龍 白虎 朱雀 玄武

這就是四個(gè)方位

那么北邊一定是黑色的不用問

北邊黑色的

玄色就是黑色 天地玄皇 玄就是黑色

比如我們故宮的北門原來叫玄武門

就這個(gè)意思

現(xiàn)在叫神武門是因?yàn)榈搅饲宕滴跄觊g

避康熙皇上玄燁的諱所以它改成了神武門

那么我們?nèi)绻鎸?duì)這個(gè)

就是現(xiàn)在的地圖

上面如果是黑

那下面就是紅 古代是反向的

古代是把前面看作是南方

我們是一個(gè)尊南的民族嘛

就是青龍白虎 朱雀玄武

那么是左青龍右白虎

我們按照今天的地圖的概念

今天的地圖是北在上的

是按照國(guó)際地圖的一種方式

我們?cè)缙诘闹袊?guó)的圖都是南方在上的

那么青龍白虎朱雀玄武這個(gè)方位

就看的已經(jīng)很清楚了

我們中山公園的社稷壇

是因?yàn)槊髑鍍纱蕦m

它有社稷的這個(gè)祭祀

我們今天到說社會(huì)

這個(gè)社會(huì)的社本身就是社稷的意思

那么它與五色土建成是包含了整個(gè)

我們國(guó)家的全部的領(lǐng)土內(nèi)容

所以它用五個(gè)顏色

中間用黃色

代表我們的正宗的華夏民族的

黃土地的情感

然后四個(gè)方位按照

青龍白虎朱雀玄武的這個(gè)設(shè)計(jì)

把社稷壇的五色土的這個(gè)位置做出來

我們有機(jī)會(huì)來到北京旅游

不僅僅是我們常去的故宮 頤和園

有機(jī)會(huì)去中山公園去看一看社稷壇

是一個(gè)很有意思的事情