中國風(fēng)水學(xué)在長期的歷史發(fā)展過程中，隨著人類認(rèn)識(shí)及科技進(jìn)步不斷充實(shí)完善，由于認(rèn)識(shí)偏重之差，形成了眾多流派。

其中，最基本的兩大宗派：

一種是形勢宗，因注重在空間形象上達(dá)到天地人合一，注重形巒，諸如：“千尺為勢，百尺為形”，所以又稱形法，巒頭，三合;

另一種是理氣宗，因注重在時(shí)間序列上達(dá)到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時(shí)五方、八卦九風(fēng)、三元運(yùn)氣等，所以又稱三元，理法。

元明以前，多以山川形勢，論斷于陰陽、五行生克之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經(jīng)》;元明以后，注重天心合運(yùn)，以理氣為重，效地法天，諸如：邵雍“卦氣運(yùn)會(huì)”之說盛極。

在風(fēng)水中：

1) “形法”主要為擇址選形之用;

2) “理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局;

3) 此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;

4) “符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。

中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對象：又分陽宅風(fēng)水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。

中國風(fēng)水學(xué)對于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，如《三元地理》，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。

對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法;而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。

中國風(fēng)水學(xué)的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位;而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。