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詳談關(guān)于祖墳風(fēng)水寶地怎么看(怎樣看祖墳的風(fēng)水寶地)

抖帥宮 50 2023-07-06

  為先人選擇墓地自然是要講究風(fēng)水的,且要根據(jù)風(fēng)水寶地來選擇適合的地方來修剪陰宅,這樣才能讓先人安息,后人享福,所以人們都希望知道風(fēng)水寶地怎么看,為此小編整理了相關(guān)文章人,讓我們一起來看看吧!

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  詳談關(guān)于***祖墳風(fēng)水寶地怎么看

  ***祖墳在佛手山風(fēng)景區(qū),距***故居西南方向3公里的協(xié)興鎮(zhèn)果山村,因山中一巨石形似佛爺手掌而得名"佛手山"。當(dāng)?shù)厝藲v來視為風(fēng)水寶地。山下有一通渠江的渭河,在佛手山的半山腰,***同志家族先孺?zhèn)兙桶苍嵩谶@里。***的祖母和生身母親、繼母都葬在一起。

  據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v,佛手山是塊風(fēng)水寶地,但屬于陰地,只能葬女人不宜葬男人,所以***父親鄧紹昌并沒葬在此,葬在***故居附近。那么為什么說佛手山屬于陰地,只宜葬女人呢?您站在穴場環(huán)視四周,會(huì)發(fā)現(xiàn)四周山峰迭起環(huán)繞一圈,猶如盛開一朵荷花,山峰形如荷花花瓣,與佛手山連在一起,猶如佛手蓮花。蓋花主女,主陰。所以屬于陰地,宜葬女性之故。

  ***的祖墳,其龍來自天府尊星,起頂降勢,一路左棲右閃,脫胎換骨。到臨結(jié)穴處,山勢翻身轉(zhuǎn)右來龍,大頓小伏,三連珠再起頂,形象一只向天獅子,石骨化土入穴。其祖墳安葬著***的祖母戴氏、生母淡氏等鄧家先孺,扦坐庚向甲之風(fēng)水渙卦四爻。左青龍,右白虎,兩側(cè)各有秀峰石印隨身,明堂龍虎砂層層交鎖,堂前眾水匯聚,實(shí)是世間難得的富貴大地。

  ***的祖墳坐西偏西南向東偏東北庚山甲向,渭水河從左方東北丑來水,向右方東南巳出水,按楊公長生水法:為甲木氣,來水處丑為冠帶來水,經(jīng)曰“冠帶水來人聰慧,七歲兒童能作詩,文章博士萬人夸。”出水處東南方巳為病,祛邪除病保平安!明堂龍虎砂層層交鎖,明堂寬大能容千軍萬馬,堂前渭河環(huán)抱、眾水匯聚,九曲玉帶水藏風(fēng)聚氣旺財(cái),實(shí)是世間難得的富貴大地。不但旺了***家族,也旺了13億中國人民!

  關(guān)于佛手山鄧氏先墓之來歷,民間有這樣的十分玄妙傳說。據(jù)說,江西有一位擅長風(fēng)水之學(xué)的民間陰陽先生,他偶然間發(fā)現(xiàn)一對金兔緩緩向南方游走。陰陽先生出于好奇,竟從江西追到四川,至佛手山下金兔頓然消失,消失之處卻綻放出兩朵金燦燦的蓮花。那陰陽先生是一路乞討追蹤金兔到四川廣安的,風(fēng)餐露宿,此時(shí)已是體力不支,暈倒在地。恰遇鄧家先人路過見此救他回家,施以飲食及衣物,熱情款待。陰陽先生好轉(zhuǎn)以后,為感謝鄧家恩典,便把佛手山金兔化蓮花的秘密告之。并一再告誡說,此地風(fēng)水能庇佑家族世代發(fā)達(dá),人丁興旺,人才輩出,但宜葬女眷。下葬之時(shí),要遇披紅掛彩,鯉魚上樹,頭戴鐵盔三種機(jī)緣方可。于是,鄧家遵陰陽先生之囑將此地買下。辟為墓地,造好墓石,作為鄧家女眷過世后的安葬之所。1926年,***的祖母戴氏仙逝,說也奇怪,戴氏殯葬之際,山下恰有一家嫁女披紅掛彩,敲鑼打鼓從山腰經(jīng)過;又時(shí)值渭河漲水,一漁翁打魚至此,把一條活蹦亂跳的鯉魚掛在一棵柏樹上供途人駐足看熱鬧;又有一農(nóng)人趕協(xié)興歸來,頭頂一口鐵鍋從此經(jīng)過,這三種情景正好印證了陰陽先生的說法。同年,***的生母淡氏過世,也安葬于此。

  當(dāng)然這只是一種傳說,筆者認(rèn)為實(shí)際上這是根本不現(xiàn)實(shí)的事。第一,江西距四川有上千公里,風(fēng)水先生從江西追至四川,用的是什么交通工具?是徒步行走?這玉兔云走的這么慢?那么白天可以望云跟隨,那么夜間也能看到玉兔?難道他晝夜不停地走?幾千公里,不吃不喝不休息不睡覺?很顯然是不現(xiàn)實(shí)的!很多皇帝的祖墳傳說都會(huì)人們附加一些什么道士點(diǎn)穴,什么救風(fēng)水名師而得風(fēng)水,等等一系列神乎其神的風(fēng)水傳說。這些傳說我們做一了解消遣未嘗不可,但作為風(fēng)水科學(xué)研究還是要慎重對待,因?yàn)閭髡f就是傳說,不是事實(shí)!不能拿傳說當(dāng)做科研基礎(chǔ)理論。

  從四川省地形圖上不難看出,昆侖山進(jìn)入四川后分為了岷山、邛崍山、大雪山、沙魯里山等四支山脈。廣安的山脈是由岷山山脈發(fā)源而來,到渠江與華鎣山回頭望主而止,所以山脈氣勢有力。

  小平同志的故居與其奶奶和母親淡氏所葬墳?zāi)故峭粭l山脈,都叫做“佛手山”山脈。從故居行三公里到佛手山山頂,山勢突然頓起又直落下,從山頂直落(斷巖)約有三十米左右,中間突然生出一脈,脈前趨緩,再生起一案,近在眼前,案前再直落而下,脈直去到山腳田邊。第一叢青龍砂與白虎砂在脈前相抱形成內(nèi)明堂,脈的左邊水與右邊水向前在脈前匯合流出;第二叢青龍砂與白虎砂在內(nèi)明堂外相抱形成中明堂,內(nèi)明堂水流進(jìn)中明堂水后放緩而堂局更開闊;第二叢青龍白虎砂環(huán)抱后便是渭水河從右手方而來,在穴前倒左直去,形成一案,在穴中不見河水彎曲。在渭水河外的明堂正對的方向便是層層水田相朝而來,遠(yuǎn)處便是綿延的案山,案上生出筆架山、印星、印盒等山,在山的背后才是華鎣山山脈,向山就是華鎣山了,要天氣相當(dāng)晴好方可看見,從穴場到華鎣山直線距離至少三十公里以上。***祖母戴氏、伯祖母李氏、生母淡氏鄧家先孺四連珠墓。其中沒有刻銘文的一珠屬于空墳,沒有葬人。祖墳庚酉來龍,墳?zāi)篂楦郊紫颉?/p>

  在墓地左邊約一米處有一塊小石頭,用手敲將發(fā)出空響聲;在墳地右邊僅距離約一米三處,是一塊高大的巨石特別引人注目,陡峭如削,這就是人們說的印盒石。石頂上有一小水凼形似印盒,長年蓄水不竭,傳說,夏天水干則就會(huì)下雨,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民常去洗手,說是能帶來好運(yùn)。石頭高過墳?zāi)梗^上方有一小水池,池中水常年都不干涸,石頭邊有一株黃桷樹,樹與石長在一起。樹主本像鑲在石頭里一樣。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩罩v,此株樹在小平同志未出來工作以前已經(jīng)枯萎了,但小平同志出來主持工作后,從1978年起至今,這株樹逐漸生長得枝葉繁茂了;墳?zāi)骨胺郊s有二十平方米的平地,然后地勢向下,直下兩米左右,有一平臺(tái),前后寬約有近三十米,離墳?zāi)怪芯€右邊五米處又有一塊大石頭,左邊離中線三十米遠(yuǎn)處有一塊大石頭,中線前面便是案山高起,與墳?zāi)顾轿恢酶叩筒幌嗌舷?,案山長有約五十米,從墓地處看出去,由于近案檔住,所以不見第一、二叢青龍白虎砂和渭水河,只看見層層水田來朝和遠(yuǎn)處的案山。青龍白虎砂只能在佛手山頂才能清析地看見??此破降瓱o奇,實(shí)際另藏玄機(jī)!正如***長相平淡無奇,實(shí)際胸懷大志!地形山貌恰似人相和人生軌跡!山水的情態(tài),與人的情態(tài)是何等的相近,山形狀態(tài)和走勢起落,與人的命運(yùn)起伏狀態(tài)又是何等的相似!

  在佛手山頂上有一天池,為真龍脈息處,墓地右邊石頭上的小水池也是脈氣止的象征,這其實(shí)也是風(fēng)水中常說真龍“遇水而止”一種形式,也就是地脈的真氣所在。所以,此處穴地為真龍真穴之地,從佛手山走勢看,此穴是順騎龍,葬法為“粘穴”。經(jīng)過筆者仔細(xì)勘測,佛手山實(shí)際更像一個(gè)千年龜山,而鄧氏祖墳落在龜山腹部正中處。此龜形山近看是看不出端詳,需要在另一山頭觀看,其形象立顯!見圖。

  墓地周圍布滿了相對的幾處大石頭又起什么作用呢?這就是風(fēng)水中提到的帶祿、倉、旗等的象征,穴場中無石不貴,風(fēng)水術(shù)中有云“山中長怪石,必有將才生此間”就是這個(gè)道理。

  另外,此穴所帶“煞”眾多,俗話說天地只在一線間,僅左邊的青龍砂就有三道煞,右邊的白虎砂也有兩道煞,水上三道煞。許多的風(fēng)水師在下穴時(shí)都認(rèn)為應(yīng)該避開重重煞關(guān),而真正的大師是不必避開山、砂、水等煞關(guān)的,而是如何用好它們,讓它們?yōu)榧核茫^穴場無煞、人無精神、富貴不顯、發(fā)達(dá)不久就是這個(gè)道理了。另外這些煞,也是一種險(xiǎn),也正應(yīng)***三起三落險(xiǎn)象環(huán)生的生活現(xiàn)實(shí),所謂富貴險(xiǎn)中求。

  另外經(jīng)過考察,故居所向的三個(gè)山,也就是官帽山的左右兩山,均有破壞,也許這也正是小平同志三起三落的原因所在,或許還有其它作證作參考。

  總之無論我們怎么評(píng)說風(fēng)水的好壞,用鄧氏祖墳所刻的銘文來總結(jié)再恰當(dāng)不過:佛山作保障,渭水繞佳城陰地不如心地,后人須學(xué)好人。

  

  詳談關(guān)于中國皇帝的祖墳風(fēng)水寶地怎么看

  古代,陵墓(墳?zāi)梗┨貏e是帝王級(jí)的陵墓,保護(hù)措施相當(dāng)嚴(yán)格,是不能亂動(dòng)的。如明、清兩朝律例,挖墳掘墓者“斬立決”。不要說挖了,就是進(jìn)去看看,都可能遭殺頭之災(zāi),“挖祖墳”的念頭是一絲不能有的。不只如此,還要祭拜、修繕,如在清代,康熙、乾隆下江南路經(jīng)南京時(shí)總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑,就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時(shí)所題。朱元璋在建了大明王朝,當(dāng)上皇帝后,同樣不忘過去的君王,要一一祭奠,還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒;中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山,雖然是民主時(shí)代的文明領(lǐng)袖,依然承繼規(guī)矩,率眾民國大員去祭拜明孝陵。

  帝王陵一向是神秘的,屬“禁地”,連陵區(qū)周邊的圍墻都是靠不得的,牛羊也不會(huì)讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢,其實(shí)不神,差不多都離不了一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn),即“龍、穴、砂、水、山,無美不收,形勢理氣諸吉咸備”。

  具體說起來,內(nèi)容就復(fù)雜了,在執(zhí)行時(shí)忌諱很多。“風(fēng)水說”是用于諸如住宅、廟宇這些人類活動(dòng)場所選址,但在傳統(tǒng)“陰陽”學(xué)說左右下,人死了是去陰間,是到另一個(gè)世界生活了,所以要“事死如事生”,陵墓的選址不能馬虎,就是民間人們在給逝去親人安葬時(shí),仍要講風(fēng)水。而帝王陵選址的好壞,直接影響國運(yùn)、江山的興亡,格外受到重視,選址不慎被帝王殺掉的風(fēng)水先生不在少數(shù)。各帝后妃陵寢的選址和營建也是這樣,無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。期望背后龍山重崗、開屏列帳,陵區(qū)負(fù)陰抱陽。左右護(hù)砂,環(huán)抱拱衛(wèi),溪水分流,藏風(fēng)聚景。近案似幾,遠(yuǎn)朝如臣,使建筑物前后對景,遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí),就人工加以修,補(bǔ)、填、挖,把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起,造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地。

  清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念,承繼的是明朝的一套,其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中,南京的都城城墻是不規(guī)則布局的,到過這座世界目前保存最好、最長的都城墻的人會(huì)發(fā)現(xiàn),墻體都是傍山依地形順勢而建,城墻帶景象優(yōu)美。如依傳統(tǒng)的“中軸線”理論,方方正正,就不會(huì)有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時(shí),也追求陵與自然和諧統(tǒng)一,“遵照典禮之規(guī)制,配合山川之形勝”。元璋與歷代皇帝一樣,宗法禮制,崇尚祖先。不同的是,朱元璋更迷戀,對陵址選擇的講究到了苛刻的地步,以此求得風(fēng)水佳境,賜福朱氏子孫。

  中國歷史上的帝王陵寢制度,是在明朝完備起來的,明朝的帝王陵分布在四處,即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”,這些陵所在都是“風(fēng)水寶地”。

  面積達(dá)30多平方公里的鐘山風(fēng)景區(qū),幾乎就是當(dāng)年明孝陵的整個(gè)范圍。在這處龐大的帝陵區(qū)域內(nèi),設(shè)計(jì)者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風(fēng)水”景觀,一齊納入孝陵的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中,從而實(shí)現(xiàn)了“因山為陵”、“天人合一”的中國帝陵建筑傳統(tǒng)和文化理念。

  鐘山古稱“龍山”,早在江東末年,已被諸葛亮、孫權(quán)等政治家視為“龍?bào)?rdquo;之地,朱元璋作為大明開國之君,更不會(huì)放過這塊寶地,自然會(huì)擇金陵“龍脈”為葬地。后來,孫中山、***都選擇此地為自己的歸宿,也是因?yàn)殓娚绞秋L(fēng)山寶地之故 朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵,鐘山之陰建陪葬功臣墓,南北對應(yīng),尊卑昭然,這完全符合古代“風(fēng)水”要義。

  鐘山有東、中、西三峰,在風(fēng)水上稱“華蓋三峰”,而以中峰最尊,孝陵恰好處于中峰之南玩珠峰下,而最早將這塊地盤視作風(fēng)水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍;

  在孝陵之西,有一座小山,人稱“小虎山”,從風(fēng)水地貌上分析,正處于孝陵之右的“虎砂”位上,與孝陵之東的“龍砂”之象左右對列;這座如屏的小山就是孝陵風(fēng)水中的“案山”,

  西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動(dòng)的“朱雀”風(fēng)水特征。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風(fēng)水“四象”,加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形勢,這種水在風(fēng)水上稱“冠帶水”,自然形成,十分難得。

  在明、清帝王陵的擇址上,表現(xiàn)最為明顯。整個(gè)陵區(qū)以昌瑞山為界,以北稱”后龍”,是龍脈來源;陵區(qū)以昌瑞山為靠山,東側(cè)的鷹飛倒仰山為青龍;西側(cè)的黃花山為白虎;南部的形如覆鐘的金星山為朝山;遠(yuǎn)處的影壁山為案山;馬蘭河、西大河二水環(huán)繞屈曲流過,環(huán)抱有情。

  清東陵是“山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽”的風(fēng)水格局。青山環(huán)護(hù),形成了拱衛(wèi)、環(huán)抱、朝揖之勢,實(shí)為不可多得的風(fēng)水寶地。(風(fēng)水www.azg168.cn)

  

  詳談關(guān)于祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水寶地怎么看

  一、依山傍水的原則

  山主人丁水主財(cái),擇山可以令后世人丁興旺,擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨,水為山之血脈,山有了水才有關(guān)生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以前人云:有山無水休尋地,來看山時(shí)先看水。由此可見“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡要亦是精辟的總結(jié)。

  二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則

  “左青龍右白虎,前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是四面環(huán)山,中間是一個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水所講的“穴”就是在這個(gè)盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒,吉兇水、砂手這也體現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。

  三、屈曲蜿蜒的原則

  直則沖,曲則順。道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲,曲徑通幽就是好格局。

  四、明堂開闊的原則

  登山看水口,入穴看明堂。明堂開闊,生機(jī)勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

  五、回歸自然的原則

  陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一,人與計(jì)算機(jī)合一,環(huán)境、效率第一。墓地則講求自然第一,天人合一。

  六、上風(fēng)上水的原則

  墓地也講究“上風(fēng)上水”,北京上風(fēng)上水方向是西北,所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經(jīng)過故宮博物院,前至南門,南至永定門,中心點(diǎn)就是故宮,也稱紫禁城。

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