陰宅的風(fēng)水知識(shí)由古流傳至今已有幾千年的歷史，而關(guān)于陰宅的風(fēng)水雖然很多已經(jīng)失傳，很多風(fēng)水理論也無人得知，但依舊有很多陰宅的風(fēng)水知識(shí)與秘籍流傳至今，而人們知道要重視陰宅的風(fēng)水，紛紛的都開始學(xué)習(xí)這些陰宅的風(fēng)水知識(shí)，希望能更加懂得如何為先人選擇建筑一個(gè)好的陰宅，從而庇佑子孫的運(yùn)勢(shì)，那么流傳已久的祖?zhèn)麝幷L(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

　　流傳已久的祖?zhèn)麝幷L(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么

　　流傳已久的祖?zhèn)麝幷L(fēng)水知識(shí)與秘籍大全是什么

　　一、八山總論：地理之道首重龍，龍看地之勢(shì)也。

　　干山：干山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。

　　坎山：坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實(shí)宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風(fēng)寒氣吹動(dòng)，多貧苦不利于財(cái)。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財(cái)，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

　　離山：離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。

　　艮山：艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發(fā)財(cái)，若艮山低陷，主多生疾病。

　　震山：震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。

　　巽山：巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發(fā)外甥。若巽山高大清秀，必發(fā)女貴，發(fā)科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。

　　坤山：坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發(fā)富。

　　兌山：兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。

　　二、龍脈吉兇辨：葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區(qū)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。

　　1、來龍氣勢(shì)如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

　　2、來龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。

　　3、來龍氣勢(shì)如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。

　　4、來龍氣勢(shì)如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。

　　5、來龍氣勢(shì)如降龍，水繞云從，這是大官葬地。

　　6、來龍氣勢(shì)如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。

　　7、來龍氣勢(shì)如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

　　8、來龍氣勢(shì)如屏風(fēng)，兩條山龍對(duì)峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。

　　9、來龍氣勢(shì)如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發(fā)財(cái)。

　　10、來龍氣勢(shì)如帽子，這是合家歡樂葬地。

　　11、來龍氣勢(shì)如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。

　　12、來龍氣勢(shì)如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。

　　13、來龍氣勢(shì)如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災(zāi)葬地。

　　14、來龍氣勢(shì)如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。

　　15、來龍氣勢(shì)如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

　　16、來龍氣勢(shì)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

　　17、來龍氣勢(shì)如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。

　　三、陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法：穴法就是遠(yuǎn)看明堂，近看身，內(nèi)有星峰必主貴，外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來主翻棺覆尸，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來主麻瘋癥也！分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長房山次房案，余房空缺二力，補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長房

　　大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財(cái)丁旺定無仆。

　　四、監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法：監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實(shí)，

　　山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖后，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機(jī)械動(dòng)力的聲音等各項(xiàng)。察其清楚后，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在于曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴，水逢當(dāng)元者主發(fā)財(cái)出秀，水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財(cái)。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發(fā)車禍及刑殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，

　　打砸搶打斗之事時(shí)有發(fā)生，不得善終。

　　五、論二十四山黃泉煞：我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：

　　庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當(dāng)干。

　　此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉，放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當(dāng)干，辛向收干水為兇，放干水為吉，壬向收干水為吉，放干水為兇。又言辛入干宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由干宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂，為真發(fā)富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大兇也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論，事實(shí)上,黃泉煞豈止上述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外，其它的非常少涉及。由于資料缺少，黃泉煞涉及范圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實(shí)際操作中，易經(jīng)學(xué)堂建議盡量避之，萬不得已，應(yīng)充分考察先天、后天水位，綜合衡量而后用。黃泉煞除陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門。

　　六、論陰宅風(fēng)水公位山水秘訣：乾坤屬父母卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水來去合法者，長男、長女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗，美水來去合局者，中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗，美水朝來者，主少男、少女榮華富貴。先天水來并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兌卦水朝來過堂，乃先天坎后天兌，主男賢女愚，應(yīng)次房子孫英賢也，而兌少女應(yīng)三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離，應(yīng)中男、中女秀富也，而后天震應(yīng)長男、長女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃干山巽向局也，而丑艮寅水朝來，艮為后天，應(yīng)少男子孫愚蠢而富，而先天為震屬長男，故長男子孫英豪秀富，其余各局可依此類推。先天秀美為賢且富，后天為愚蠢而富，來水合局者如此。

　　七、論陰宅平洋風(fēng)水秘訣：平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發(fā)科甲，如在三吉六秀貴人方，更準(zhǔn)更速。與山地不同，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看，只要平洋起伏，水歸大小文庫與山地發(fā)達(dá)一樣。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴后低，個(gè)個(gè)兒孫會(huì)讀書。穴之左右水皆歸一處，后過漸低，穴上更高，即是大地，發(fā)福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而活。所以必須用座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水高，頭枕去水橫水，水低處合生、旺、墓、養(yǎng)、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫，即發(fā)大富貴。如有遮欄，發(fā)有不準(zhǔn)。如設(shè)立巽巳向，水從巽方來，轉(zhuǎn)坤申干亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發(fā)大富貴，人丁興旺。為逆水轉(zhuǎn)法，向?yàn)槟嫠D(zhuǎn)法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛干轉(zhuǎn)穴后，壬癸艮出甲方，名為逆水轉(zhuǎn)法，總之，宜左轉(zhuǎn)而右，宜右轉(zhuǎn)而左，名逆水轉(zhuǎn)法。大富貴之家，多為此水。此法應(yīng)驗(yàn)甚準(zhǔn)，名稱存流盡佩金魚，余可類推。

　　八、論平洋風(fēng)水不可葬

　　1 ：雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。

　　2 ：平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。

　　3 ：平洋一望無際并無結(jié)咽采氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。

　　4 ：平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地也，不葬。

　　5 ：平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。

　　6 ：平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無余也，不葬。

　　7 ：平洋凡起一凸，前有氈傍無護(hù)砂者，乃孤陰之地也，不葬。

　　8 ：平洋龍稱水水不稱龍，此乃陰陽不配地也，不葬。

　　9 ：平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。

　　10 ：平洋象山高獨(dú)陽或草木不生之地，不葬。

　　11 ：平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。

　　12 ：平洋作戰(zhàn)場(chǎng)者，四大散者謂生氣不聚，不葬。

　　13 ：平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者，不葬。

　　14 ：平洋而神前佛后，陰靈不安，不葬。

　　九、論平洋風(fēng)水地富貴丁壽四法：欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高后低，穴星突出地，生水歸庫，必發(fā)千丁。欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要?dú)w庫，故云：要得富財(cái)歸庫，財(cái)旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發(fā)大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發(fā)翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫，不準(zhǔn)也。欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水要?dú)w庫歸絕，或干方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無壽矣。

　　十、陰宅風(fēng)水的選擇：選擇風(fēng)水地就是利用羅盤儀器等實(shí)地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢(shì)，看山在何處住，水在何處合?？瓷絼?shì)來脈，尋求落脈結(jié)穴的地方，這就是所謂望勢(shì)尋龍和查穴。實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說是山勢(shì)停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢(shì)環(huán)境，是否合乎風(fēng)水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個(gè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的核心。不論何人，這關(guān)系到子孫后代的興衰，對(duì)歷代帝王來說，這是關(guān)系帝運(yùn)盛衰，國祚綿長的大事。所以陰宅風(fēng)水地的選擇必須。

　　關(guān)于那些流傳已久的陰宅風(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么？

　　一、什么是陰宅？

　　陰宅，是指安葬祖先靈柩的地方，簡(jiǎn)單的理解就是墳?zāi)?。因?yàn)橄热诉^世后在這個(gè)地方長眠安息，所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分，陰宅也是十分講究的。一直以來，中國古代流傳下來的思想就認(rèn)為，祖先安葬在好的風(fēng)水福地，一定能給子孫后代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運(yùn)連連。所以，陰宅的重要性是毋庸置疑的。

　　二、陰宅的布局原理

　　在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現(xiàn)代人看來，這種觀點(diǎn)缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來解釋的。大家都知道，地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng)，整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送，從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

　　1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?duì)準(zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長為吉，滿平為大吉。

　　詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才

　　2、墳?zāi)贡磺胺酱舐穵A擊者，出短命夭折之人。如果路面特別高，喜憂各半，喜的是出讀書成名之人，憂的是書短命之人。

　　3、墳?zāi)瓜蚯拔迕滋幖瓤梢姷綗o案山的大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家不貴而貧窮，多出短命夭折之人。如果沒有龍氣，堂中還會(huì)出現(xiàn)無子的可能，還會(huì)出現(xiàn)女人不正經(jīng)，這也叫浸身水。

　　4、墳?zāi)垢浇谢鸶G，無論在何方都出短命夭折之人。墳?zāi)怪車绻駝e人家少亡之人，特別是被殺死，槍斃之人，堂中會(huì)出現(xiàn)短命之人，還會(huì)出現(xiàn)車禍連續(xù)，損人傷財(cái)，這叫血光撲墳。

　　詩曰：血光撲墳，堂中傷人。

　　5、不論墳向朝與何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面寬大，后邊窄小，這就叫簸箕水。

　　詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫后代萬世窮。

　　6、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠(yuǎn)方流去，不聚不停。

　　詩曰：堂前之水不聚停，兒孫后代定受窮。

　　7、墳?zāi)乖谏狡律?，周圍的群山高過墳?zāi)购筮叺纳椒澹懊嬗譀]有河流相對(duì)，水向四方流去，這種地形貧窮潦倒。

　　8、墳?zāi)共还芟蚩趯?duì)準(zhǔn)何方，只要有雙分之水（從一個(gè)方向來水，向兩個(gè)方向流去，這叫分心不合水），多出現(xiàn)婚姻不順。

　　9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高崗，這叫反背靠山，多出現(xiàn)婚姻不順，還會(huì)出現(xiàn)女人私奔。

　　10、祖墳左右埋葬死亡的女孩墳?zāi)?，其家中多出有婚姻不順之人，男性在?dāng)?shù)鼗橐鲭y成，姑娘嫁后多主貧窮，還會(huì)出現(xiàn)愚呆之人。

　　詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經(jīng)常有，還有妻子嫁別人。

　　小編有話說：上面的內(nèi)容很細(xì)致的為大家講述了什么是陰宅以及陰宅的布局原理，大家可以好好的通讀理解一下，就能得到您想要的答案。

　　三、陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法

　　穴法就是遠(yuǎn)看明堂，近看身，內(nèi)有星峰必主貴，外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來主翻棺覆尸，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來主麻瘋癥也！

　　分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長房山次房案，余房空缺二力，補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財(cái)丁旺定無仆。

　　四、監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法

　　監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實(shí)，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖后，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機(jī)械動(dòng)力的聲音等各項(xiàng)察其清楚后，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在于曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴，水逢當(dāng)元者主發(fā)財(cái)出秀，水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財(cái)。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發(fā)車禍及刑殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打斗之事時(shí)有發(fā)生，不得善終（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　揭秘流傳已久的陰宅風(fēng)水知識(shí)與秘籍是什么

　　水

　　狹義的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚＊、塘、水庫、溝洫、冰川、瀑布、泉水[font=?0?7?0?3]……等，或動(dòng)或靜，明顯可見的“水”。玄空地理所論的水，除了上述的“水”之外，還包括低洼處、通路、窗戶、門、山凹（風(fēng)口）、動(dòng)處（電梯）、冷氣孔、魚缸、浴廁、空地、井。

　　“水送則龍行，水界則龍止”，這個(gè)觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區(qū)，用于尋龍點(diǎn)穴是很重要的。有經(jīng)驗(yàn)的地師可以從水路的來源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴……等，迅速點(diǎn)出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結(jié)什么樣的地局（富貴、貧賤、壽天、格局大小……）

　　祖山

　　風(fēng)水家把發(fā)脈的山稱為“祖”，有經(jīng)驗(yàn)的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標(biāo)高來判斷（明朝愛國將領(lǐng)袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，原來就在自己居住地附近）。楊筠松是用“望氣法”來看，《撼龍經(jīng)》說：[“尋龍望氣先尋脈，云霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓；云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識(shí)正龍，卻望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng)，因就正龍行腳處，認(rèn)取破祿中間行……”。丘延翰的《天機(jī)素書》內(nèi)也記載這種“望氣法”。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費(fèi)很久的時(shí)間，經(jīng)歷險(xiǎn)境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測(cè)圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說的祖山包括：

　　太祖山：龍之初發(fā)脈，是一個(gè)大區(qū)域（全世界．全國）的最高峰；如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺(tái)灣的玉山…都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者；遠(yuǎn)望聳秀，可愛，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，大則為邦國都郡，小則為縣邑。山體端嚴(yán)方正，則一方所產(chǎn)之人，多賢能俊秀；偏斜低小，則一方所產(chǎn)之人，多愚蠢粗]

　　少祖山：是太祖山發(fā)脈之后，再?zèng)_起的高山，又稱為“應(yīng)星”；其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。風(fēng)水家以此山定龍脈的美惡。古語云：“辭樓下殿峰巒秀，預(yù)似前頭異氣鐘。[“少”的意義是：接續(xù)“太”，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)。大祖為祖山，少祖為宗山。

　　）列祖山：“列祖”是總舉先人的稱謂，少祖山發(fā)脈之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開腳分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。

　　父母山[

　　結(jié)穴的主山叫父母山，又叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽山”。廖璃說：[font=?0?7?0?3]“若是山家結(jié)穴龍，定起主星峰。[f”此山以星舉開面．脈穿心者為上，旁出者次之。風(fēng)水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴賤，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說：[font=?0?7?0?3]“家家墳宅后高懸，太陽不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐。即指出山龍、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空為正局。

　　胎息

　　風(fēng)水家把龍脈的結(jié)作用人類交媾、懷孕以傳宗接代的行為來比喻，父母山出脈名叫“胎”－－是父母精血所孕；結(jié)穴處名叫“息”－－是精子與卵子結(jié)合所育的嬰兒。也有人以“玄武腦”后的一節(jié)山為父母，落脈處為“胎”，束咽過峽處為“息”，再起“玄武腦”（主山）為“孕”，結(jié)安處為“育”，這是另一種說法，不必太拘泥。

　　龍的正脈叫干，分脈叫枝，這可用果樹來比喻，詳見本書卷一．《枝干法》所述。枝和干又有大小的分別，一條山脈打下來，旁有分龍，則本龍稱為干；分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱為干，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。宋．吳景鸞說：[fo]“枝干明而嫡庶分干為嫡，枝為庶。其中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的分別。[

　　干的力量大，枝的力量小，但風(fēng)水家分富貴貧賤，并非以枝干為依據(jù)，而是看山脈形體所構(gòu)成的“龍格”。

　　風(fēng)水家把龍（山脈）、無形的“氣”，比喻為人身的經(jīng)絡(luò)氣血。人體的十二經(jīng)絡(luò)與奇經(jīng)八脈管“氣”，是生血之本?！皻狻笔墙?jīng)脈發(fā)出來的，脈旺，“氣”也旺，凡是壟局聳的，氣勢(shì)雄壯；欹斜的，氣墊袁弱；破碎的，氣勢(shì)陷；低小的，氣勢(shì)無力。風(fēng)水家“因形以察氣，因氣以求脈，因脈以求結(jié)”，達(dá)到這個(gè)程度，才能判吉兇、別作用。清．章仲山說：“氣由形辨，舍形何由以辨氣之生死？氣因理之，舍理何由以見氣之堅(jiān)哀？”氣的判別是分為有形的（龍勢(shì)、星辰、穴情、土色、水流董和無形的（元運(yùn)、挨星），必須有退局的“巒頭”和“理氣”的修養(yǎng)才能做到精微入神的境界。

　　起伏

　　地勢(shì)的高低落差叫做起伏，風(fēng)水家所謂的“起”是指星峰高出眾山之外，“伏”是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的，若沒有起、伏，就是“呆塊”－－頑蠢的死龍?！对峤?jīng)》說：葬乘生氣。”“氣”貴于“生”；生者，活也，龍脈有起、伏才是活的，才有藏風(fēng)聚氣，界水止氣的形勢(shì)

　　過峽[

　　兩山相夾（交接），脈從間經(jīng)過，叫做過峽。尋龍的過程，在觀察星峰（山的形體）之后，最重要的是過峽這一個(gè)階段。因?yàn)楦改福ㄌハⅲ?、穴點(diǎn)（孕育）的中間是過峽（結(jié)咽束氣），好

　　從過峽處可以看穴的結(jié)作情形

　　1）來大夫小者，多結(jié)近穴；來小去大者，多結(jié)遠(yuǎn)穴。[

　　2 ）過峽的情況小巧者，穴星多隱微；峻大者，穴星多顯露。

　　3 ）穴的土質(zhì)與過峽處的土質(zhì)相同。

　　曾子南先生說]“龍脈行遠(yuǎn)，氣力散漫，然后收斂縮小過脈，這過脈的地方，堪輿家稱為過峽，此處前有迎接之山，后有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護(hù)，便是貴龍，主有富貴之應(yīng)。若是無送無迎，兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃，形勢(shì)孤單，且受風(fēng)吹，便為貧賤龍脈，便無富貴之應(yīng)。”蔣云庵《地理正宗．山龍語類》說：[f過峽宜短小緊結(jié)，貴有兩護(hù)。

　　龍不過峽則無脫卸，無脫卸則死硬矣！大龍大峽，大開大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護(hù)照；所忌者；腰松勢(shì)長而無兩翼、護(hù)從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣！這是關(guān)于山龍過峽的要點(diǎn)。至于平洋地區(qū)，龍脈的過峽大都是穿田而過，呈“草蛇”、“灰線”，平坦舒展，不怕風(fēng)吹。山龍過峽多是“峰腰”、“鶴膝”、“崩洪”、“絲線”，怕風(fēng)吹。

　　入首[

　　龍脈到了結(jié)穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做“入首〕，也就昊前面所說的“父母山”。

　　古語說]“未論千里來龍，且看到頭融結(jié)。”是很重要的一節(jié)。理氣家可用這節(jié)龍脈來驗(yàn)證穴形、坐山：例如廣東派的《三星排龍?jiān)E》：坤龍入首，若結(jié)子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，將祿薦排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。

　　“人首”有三格：直入、橫入、側(cè)入（回龍）；后貴兩旁有護(hù)，前貴朝案言情，明堂、水口、外護(hù)、羅城皆合局。

　　明堂

　　古代君王坐北向南以聽政，百官朝拜之庭名“明堂”－－南面向明之堂。風(fēng)水家把穴前平坦廣敝的空地稱為“明堂”，即取義于此：龍氣住結(jié)，前面馀氣開陽而成堂局，四周的峰巒墩阜，攢簇聚會(huì)，就像人君視朝，百官獻(xiàn)奏。[

　　站在進(jìn)宅門口或墳?zāi)骨懊嫱鋈?，在視野?nèi)的山水景觀，即可算是明堂的范圍。通常的說法：龍虎山以內(nèi)的范圍稱“內(nèi)明堂”，龍虎外、朝山內(nèi)稱“中明堂”，朝山外稱“外明堂一：更細(xì)的分法是把穴星分水下來，合水處，略有平坦的地方稱為“小明堂”，是判斷穴的有無、真假，最重要的地方?！皟?nèi)明堂”又稱“內(nèi)陽”，“中明堂”又稱“中陽”，“外明堂”又稱“外陽”。內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng)，外堂要寬而收朝取勢(shì)，中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱（穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險(xiǎn)，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模（掌中的紋路）、鍋底為吉，側(cè)裂傾摧、反背無情者為兇。[]

　　明堂出水的一邊稱為“下手”，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱為[塞堂”；偏于一邊，或邊高邊低，稱為〔側(cè)堂〕；破碎不平坦，稱為“裂堂”；竣急陡瀉，稱為“傾堂”；崩塌折斷，稱為“摧堂”；對(duì)面山直插礙眼，稱為“撞堂”；山腳尖利，直插而入，稱為〔傾堂射堂”，皆兇。古云〔入山尋水口，登穴看明堂?！臣匆悦魈米C穴之法。

　　開帳

　　龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，這叫“開帳”。龍有“開帳”，不管是什么星體，必屬貴龍。大貴龍的“開帳”，往往展開延表數(shù)十里大，氣勢(shì)寬潤雄偉。從帳中心穿出的脈就像帝王出巡，兩旁護(hù)衛(wèi)重重，威風(fēng)八面，貴無倫比，前去必結(jié)富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出，起旁峰，叫做“腳氣”，不可稱為“帳”。

　　星辰

　　未入山而先望見的山的形體，有五星、楊公九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼：又稱老九星），天機(jī)九星（紫氣、天財(cái)、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽、大陰；又稱廖公九星、小九星）、六府星（太陽、太陰、紫氣、月孛、計(jì)都、羅喉：又稱六曜、三臺(tái)）。

　　五星：金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星平而生波浪；土星頭平而體秀；火星頭尖而足闊。老九星：貪狼即木星；巨門即土星；祿存土兼金；文曲即水星；廉貞即火星；武曲即金星；破軍金頭火腳（頭圓腳尖）；左輔形如樸頭，多為眠體（平面）、護(hù)從之山；右弼為隱曜，沒有凸出的形象，多平坦、無脊棱。小九星：太陽是高大的金星；太陰是扁形的金星；金水是金水兼體；紫氣是木星；天財(cái)是土星，有平腦（山頭平直）、雙腦（兩個(gè)山頭相連）、凹腦（山頭的中間低凹）三種形體；

　　天罡是金頭火腳；孤曜是不圓不方，土金兼體，形狀頑鈍肥蠢；掃蕩是水星，多紋多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一個(gè)、或二三個(gè)；小圓山為太陽，小圓山扁闊為太陰，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉，小方山為計(jì)都，小圓山若波浪為月孛；龍身有六府星出現(xiàn)，必結(jié)大地。

　　應(yīng)星．變星．間星

　　應(yīng)星：就是少祖山（宗山），是行龍（延伸的山脈）之主。

　　變星：延伸的山脈中，出現(xiàn)的不同形狀的山峰；如方形的群山中，出現(xiàn)一座圖形的山峰，這叫“剝換”。 [

　　間星：延伸的兩揮形體的山脈中，在中間那一段的山就是“間星”；如兩座高尖的山之間，有低平的山。

　　脫卸剝換

　　山脈由高變低，再由低變高；由粗變細(xì)嫩；由石山變土山；由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱為脫卸剝換。風(fēng)水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經(jīng)過跌、斷的過程，脫去兇頑，改換秀美的脫卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結(jié)出美穴，象一個(gè)人的脫胎換骨。如果山脈沒有脫換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大兇地。

　　正體．變體．兼體．貼體．襯體[

　　正體：形狀純粹的山峰，即正五星；如純圓形，就是金星。

　　兼體：由多種形狀合成的山峰，可視為變體。

　　貼體：山的正面微微突起一個(gè)形體，略有分界者；山面大，要貼。

　　襯體：山的背面突出一個(gè)形體，有明顯分界者：山面小，要襯。[

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