陰宅的風水好或者不好都影響著家運，更關系著逝者是否能安息長眠，而陰宅又是一個人生命的盡頭，更是一個人勞碌辛苦一生終于能安息的地方，所以為逝者選擇一塊好的風水寶地修建陰宅，也是對逝者的一個基本尊重，那么風水大師講解如何看陰宅風水呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

　　風水大師講解如何看陰宅風水

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　　墓地風水之墓地位置的選擇

　　選擇墓地一定要就看地理位置，避免在低洼的地方設墓地，一方面低洼的地方在雨天會匯聚雨水，導致過分潮濕，另一方面低洼的地勢常年不見陽光，導致陽氣不足，陰氣過剩，雖是陰宅，但也需要陽氣的滋養。所以一般大型的公募往往都是建在山上，但卻不是山頂，山頂的話風較大，無法起到聚氣的功效，所以一般是在山腰的位置，背靠著山，這樣才能起到藏風納氣的功效。

　　墓地風水之墓地朝向的選擇

　　陰宅的朝向其實和陽宅的朝向有異曲同工之妙，一般人可能都會認為陰宅面朝西方比較好，但實際上，陰宅也需要朝著一些吉位，如東南、西北等都是吉位，畢竟注重陰宅風水，其實也是為了能夠增強死者親屬的氣運，所以陰宅也需要陽氣，也需要祥瑞。

　　墓地周圍的環境必須注意，否則會對墓地風水帶來極大影響。如在墓地附近有一個公廁，那么公廁內的污穢之氣就會污染墓地的氣場，這樣對于死者以及死者家屬的氣運都會帶來極大影響。此外，在墓地周圍最好不要有公路、工程之類的現代化建筑。

　　風水大師講解如何看陰宅的風水好不好

　　一、碑石斷法

　　墓碑代表亡靈的頭面、生機，亦代表亡靈之存在、挺立于世間的形象。“氣”由墓碑進入墳內，而后感應給亡靈的后代親人。日據時代家境窮苦的人家，碑石大多以磚塊刻字，或用長橢圓形、表面較平坦的普通石頭(沒有刻字)來當作墓碑。近幾年來由于工商進展，人民所得提高，各種石材被廣泛采用來當墓碑。種類一般品有觀音石、澎湖石；高級品有星斗石、意大利紅寶石、南非黑、花崗石（唐山石）等。

　　墓碑因石質的成分、硬度、密度不同，受到日光、風雨、濕度的影響，會產生各種化學反應，出現色澤、水線、蝕化、斑紋等現象。我們可由石碑顯現的各種現象，來推測墓內的情形，以及其影響于后代子孫的吉兇禍福。

　　碑石以硬度高，不易風化雨蝕、色澤柔和、紋路均勻細致、不含雜質者為佳。筆者經驗，花崗石（唐山石），米色透微紅、花紋均勻，是最好的石材。

　　墓碑和臺石上，不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形出現，看在何部位，即主何人、何病。

　　光暗、濕度、降雨量、風向，是影響碑石的重要因素。

　　二、依碑面現象判斷

　　1、如果碑石風化剝落，碑文模糊，或生苔蘚遮字，如死靈失明，其子孫有眼目之疾。

　　2、紅色的石碑，由于紅色光表示兇暴，若紅色的色澤不佳（暗晦），容易發生父子沖突、家人離散、色情糾紛之事。若紅色光澤明亮，表示家有喜氣。黑色光表示神秘、悲哀、罪惡。若黑色之光澤灰澀會導到家運衰退。

　　3、有的墓碑還會呈現各種若隱若現的花紋，如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋等吉祥象征的圖樣。這必須葬得龍真穴的之地，年代久遠，氣運旺盛，很罕見。

　　三、周圍形勢斷法

　　墳墓所在地周圍的形勢、地形也會影響碑石、棺、金甕，從而影響亡靈的后代子孫。依筆者之經驗，好的地形是來龍不急不緩、穴星端正、土質黃潤、水路分合割界明顯（排水良好）、墳墓造法得宜（包括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深淺、堆土之質及方式、墳草之種類及種法）；好的形勢是墓前之堂局平坦端正，朝、案高低遠近適當（沒有逼壓的感覺）。左右邊的山丘（包括建物、地上物）與穴場大小高低相若。至于不理想的形勢與地形，所產生之影響如下列：

　　1、朝山因開鑿、崩塌而形成“破頭”，主官非橫禍。

　　2、朝山高大逼壓，主人丁滅絕。向對來脈倒葬最兇。

　　3、朝山腳竄，田園當盡難糊口。

　　4、朝山嵯峨(高尖不齊)殘崖破面粗濁，家多兇禍之事。

　　5、朝山欹側、探頭，家出賊寇。

　　6、朝山開腳獻花，掀裙舞袖（山的棱線波浪起伏飛揚，如風吹裙子，春光畢露），出人縱欲。

　　7、對面砂角尖射，橫禍飛災多折磨。

　　四、位置斷法

　　1、位于山顛、山脊上的墳墓，多蔭尸、進水，其家資產冷退，繼承人會發生大變故。

　　2、大樹下或密林中的墳墓，由于樹影遮掩碑石，陽光不能照射，使墓碑生長苔蘚，陰森冷暗，將使其家運逐漸退敗，出癲癇、精神分裂之人。有的樹木，如松、杉、楓等根部會延長生長者，若樹根侵入墓內，纏繞穿透骨骸，會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明，甚至生出軟骨病，智能障礙的兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼等暗昧不明之事。筆者所目睹之例子甚多，奉勸大家墓地一定要選擇日照充足的地方。

　　3、位于高壓電線下面的墳墓，即使形勢佳美，當元乘運，其家在十年后亦將退敗，乃至貧窮。

　　五、對面高塞斷法

　　1、前面直塞，外纏大草根，內入小草根，主克婦人，眼疾、頭暈。

　　2、墓前有山或建筑物高壓逼塞，入土。妻女多腳病、下身之病。

　　或沙由后面入棺、罐，頭后多水氣漸腐朽。內入水，骨纏如網狀之菌絲或草根。主全家人患頭暈、腫病婦女子宮生瘤、全身酸痛之病。

　　3、前面被別墳之圍墻阻塞、角射者，主碑石剝皮，腳傷痛、眼疾。

　　公墓地常見舊墳前建造新墳，舊墳大多低小，若新墳高而大則形成高塞，導致人家發生災禍，奉勸地師、造墓人（風水師），多積善德，阡造新墳時須為“左鄰右舍”設想，勿傷及“原住民”，才有福報。

　　4、穴場在火山地帶或斷層地帶，由于地形易變動(走山、走地)，棺槨、金甕多會傾覆或移走（俗謂吞棺、吞金、走棺、走金）。

　　5、葬于斷山（來龍最后一節入首，大約三十尺左右，其若因挖鑿或崩陷而斷者），多蔭尸。

　　六、生白蟻斷法

　　1、山大水小而無龍穴者，必生白蟻。

　　2、山小水大而無龍穴者，必有水泉。四旁生草本，而墳上獨無者，白蟻滿棺。

　　3、葬頑硬而蟻生，來龍雖真，未得其穴也。

　　七、看墳上紙錢灰色澤吉兇斷

　　黃是公兮白是婆，紅黃潤澤發福多。灰黑必然家業廢，青藍斷的是水窩。

　　紅黑亂雜金石堅，子孫微弱不堪憐。黃白色淫始富貴，黑白不分家業廢。

　　八、拔草斷男女

　　拔墳墓上野草，草根直而剛者為男性，草根彎而柔者為女性。老色者為老人墳，嫩者為青少年。

　　九、生氣穴斷法

　　1、凡開金井，開出有洞，燭入則滅，名曰風洞。置燭洞中試之，有風則燭滅，無風則燭明。若洞小，點香伸入洞中，有風煙即出，無風煙不出。有風是風洞，切不可葬。無風是生氣洞，或大樹根朽爛，此可葬。

　　2、在選好的穴地，事先掘坑，方一尺二寸，深亦如之。將掘起的土拍碎篩一下，填回坑內，以平齊坑口為度，不可壓實。次日早晨，加以觀察，若坑之土拱起，說明生氣旺盛，葬吉，若坑中土凹下，則表明生氣衰微，葬之不吉。（風水www.azg168.cn）

　　風水大師講解古人如何看待陰宅風水

　　東漢時期，人們對喪葬風俗非常重視，這促進了風水術的發展。在《后漢書》中，記載了許多有關風水的故事。

　　據《后漢書.袁安傳》記載，袁安的父親死后，他的母親要他去訪求葬地，在路上，袁安遇見了三位書生，書生們指著一塊地說：“若將你的父親葬在這塊地上，你可以官至上公”。袁安照此辦了，后來果然累世隆盛。

　　在東漢末年，江東豪強孫堅的父親死了，四處尋訪葬地。有個異人對他說：“你是希望當百世諸侯，還是想當四世皇帝？”孫堅說想當皇帝。異人乃指一處。孫堅就在該地埋葬了他的父親。當時富春江有沙漲暴出，又有異人說：“此沙狹而長，子孫將為官長沙。”后來孫堅任長沙太守，他的后代孫權至孫皓四世稱帝。

　　在魏晉時期，產生了象管輅、郭璞這樣的風水術宗師，同時還有一大批擅長風水術的隱逸之士，《晉書》記載了幾位無名氏風水師的故事： 陶侃從小家貧，辦喪事都很困難，在即將下葬先人時，家中的牛不知道跑到什么地方去了。陶侃在找牛的途中遇見一個老頭，老頭告訴他說：“前面的山岡下有一條牛在溝中睡覺，若在那個地方下葬，后人可以位及人臣。”

　　老人又指著另一處地方說：“其次就是那個地方，后人可以代代出二千石的官。”老人說完就不見了。陶侃按照他的指點，找到那頭牛，并在那里下葬了自己的親人。并把老人所指的另一座山告訴了周訪，周訪的父親死后，就把父親埋在了那座山上。后來，周訪官至益州刺使，周訪的子孫也都當上了刺使。陶侃則官至太尉，頗多功績。

　　又有個善相墓的人，說羊古的祖墓上有帝王之氣，如果鑿開墓就會斷絕子孫，但可以出“折臂三公”。羊古把祖墓鑿開了。后來他騎馬時跌斷了手臂，但是他官至尚書，沒有后代，應驗了風水師的話。

　　在南朝劉宋期間，有個風水名師看見詢伯玉家的祖墳，就對伯玉的父親說：“你家當出顯貴，但恐怕不會長久。”，伯玉聽說此事，說：“朝聞道，暮死可矣。”后來，伯玉輔助蕭道成成就了帝業，但后來就被齊武帝誅殺。

　　到了唐代，相地知識逐漸科學化，風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種很普遍的習俗。

　　唐初，徐績請人卜葬，占辭說：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風水師張景藏卻不以為然，認為“所占者，過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。”后來徐敬業在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開了徐績的墳墓，焚尸為灰，應驗了張景藏的斷言。

　　武則天當政時，侍中郝處俊因為曾經極力反對高宗讓位武則天，而受到武則天的冷落。郝處俊死后，有風水師經過郝的墓地，說：“葬壓龍角，其棺必斫。”后來，郝處俊的孫子犯了罪，禍連九族，郝處俊的墳墓被掘。

　　據《摭遺》，唐玄宗獵于溫泉之野，鶻飛兔走，御駟急弛，只有白云先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個山頭，看見一座新墳，張約審視良久，玄宗問看到了什么，張約說：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”此時旁邊有樵夫，玄宗便問是何人葬于此地，樵夫說是山下崔巽家。玄宗和張約來到崔家，對崔巽之子說：“山上的新墳，不是吉地！”崔巽之子說：“父親臨終前曾說過，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。”玄宗聽了很是驚嘆。張約則自嘆技不如崔巽，后來回到山里修行去了，玄宗則下昭免去了崔家的終身徭役。

　　唐代設有司天監，監里的官員都精通風水之術。風水宗師楊筠松就曾在司天監任過職。 五代時的錢锍曾任唐末鎮海軍節度使，在蘇南和浙江一帶形成割據勢力，以后又建立了吳越政權。當時他準備修光牙城。大公府有個風水師前來游說：“王若改舊城為新城，國家的命運只有100年，但如果填筑西湖而修城，國家就會有一千年的命運。”錢锍不相信風水，因此也就很不客氣地回答：“我只想改舊為新，國運能有100年，我也就心滿意足了。”后來吳越國果真只存在了99年。

　　至宋代，風水術更是盛行，很多帝王將相都相信風水，宋徽宗就是一個很相信風水的皇帝。 宋徽宗原先沒有兒子，有個叫劉混康的風水師告訴他：“京師西北隅地勢過低，如培筑增高，當得多男之喜。”徽宗就命令大興土木，疊起岡阜，高約數仞，后來果然得了兒子。

　　宋朝沙陽人葉隆吉年輕時尋求陰宅葬父，一天，有個姓林的風水師告訴他說距縣城五里，有座山叫羅源山，山有吉地，有詩為證：“臥龍欲騰頭角起，乃安龍頭按龍尾。申酉年中桂枝香，子孫折桂無窮已。”葉隆吉感到很奇怪，說自本朝以來都是辰、戌、丑、未年廷試，怎么說是申酉年及第呢？姓林的地師說這是按陰陽五行推算出來的。后來國家因為寇難多事，廷試就被推到了申酉年，葉隆吉果然登科及第。

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