其實人們重視祖墳的風水并不是一朝一夕的事情，因為祖墳風水影響著家族運勢，甚至會影響著幾把年的運勢兇吉，所以對于祖墳的一些風水我們都必須要重視，也正因如此一直以來才沒有人甘忽視了祖墳的風水，而我國的很多名人更是無比的重視祖墳的風水，那么怎么看我國名人祖墳風水大全呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

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　　１、江西省委書記楊尚奎故居風水

　　楊尚奎故居右方有印為貴證。書云：“印在亥為元豬拱印,印為貴人之符信，非貴人不敢用，故官貴之方得此，名貴人帶印，科甲最利，貴格也。

　　２、空軍司令員吳法憲祖墳

　　吳法憲，曾任中共中央政治局委員、解放軍副總參謀長、空軍司令員等職務，1955年被授予中將軍銜。

　　吳將軍祖父從南坑搬到大安，因此南坑的祠堂和大坑的風水都對他有影響。南坑的樟坑村吳氏祖祠，卯山酉向，由艮龍來，艮峰聳立云端尤如旗桿的頂部，艮往南一座山，尤如迎風招展的旗，吳氏祖祠就在旗的尾部，艮往北也有一座山，為雙旗插斗。

　　書云：“旗鼓兵器也。左有旗，右有鼓。武將兵權催陣鼓，出陣旗身領將軍。或龍上或過峽或穴場得此者出武將最利。發科甲最速。更妙者旗出庚方，鼓現震方，再得丙龍入首，星峰貴秀。主文武全才。出將入相，貴居極品。”吳氏祖祠旗在龍上。

　　據說吳將軍祖父搬往大安也是跟地主種田，住的是地主的山棚，吳將軍小時跟別人放牛，他父也跟人做短工，日子很窮，可以說上無瓦片，下無寸土。

　　上世紀三十年代，大安也是蘇區，他參加了紅軍。就在參加紅軍后不久，他的母親就去世了，當時吳家太窮了，沒有棺材，就臨時撬了兩塊樓板做底，然后用爛席子一包死尸，用兩根繩把死尸捆在木板上，就這樣吳法憲的父親和他的一位親戚用一根舊木棒把死尸抬到山上去埋，結果沒有抬到多遠，抬尸的木棒斷了，只好就埋在這路上面一點，當時挖開時，四邊都是石，唯獨中間是土，挖開土，剛好能放下這死尸，他父親也沒想這地方的好壞，放進死尸，封上土，砌幾個石頭就算了，做下這墓，吳將軍不但在九死一生中活下來了，而且當上了大官，封了中將。據當地講是雛鷹形。

　　該墓為干山巽向兼戌辰，對面巽水來朝，然后彎曲從墓右邊出口。

　　３、 江西省南昌市陳探花祖墳風水

　　此風水龍穴大貴之地是明朝嘉靖年間陳探花祖墳風水，龍穴在江西省南昌市，當地土名叫池港，其龍脈發源于江西的漸嶺，一路奔行，突然撒落平原二十余里，至入局，到頭橫開平面金水大帳，兩邊高田隆起，彎抱向前過穴，大帳中心出脈，抽出小小蘆鞭，隆起脈線，至結穴處，在平坦中突起一突結穴，平原有突者為最貴，穴四面臨水，大河橫繞金城玉帶，登穴觀大勢群隴相抱，四周無缺，穴情明白清楚，為富貴永吉之風水龍穴。

　　龍脈由艮龍轉卯，扦庚向兼酉，陳氏葬后，風水大師課云：土坊下池港，上有個字葫蘆樣，秀水流來甲向庚，葬著狀元生。陳探花祖墳龍勢取作”飛雁投湖形”，可謂風水上佳之地，在平洋龍中亦難得。

　　葬后果出吉所公，中嘉靖朝乙丑科會元探花，果大貴，符合風水大師所言，后陳氏不知道風水，私自改動祖墳風水形勢，在穴前加壩，阻其流神（加壩擋水），造成風水格局大變，陳氏祖墳風水福力就此退敗，可惜啊！天下難得風水美地，就此廢了，一代文星英才就這樣隕落。

　　多年后陳氏遇高人（風水大師）指點，推開大壩，指出自改風水弊端，自毀龍穴之禍，陳氏按風水大師之法，后陳氏中科甲進士多人，富貴吉祥數代人，可見風水之事非明師不懂擅動。

　　４、國家前總理朱**祖墳

　　雖然時代變遷，山河改貌，朱**故鄉當年的陰宅風水有所改變，但是其曾祖父之墓，還是巋然不動，其位于群山環抱之中，后龍為太極形，穴呈蓮花型，前有一口清潭，穴立壬山丙向兼亥巳，格龍為丁亥，水口為巽巳，有申水和寅水上堂，有甲峰、坤峰、壬峰等秀峰朝應。

　　墓碑上刻寫著：“皇清浩授光祿大夫顯祖朱公玉棠大人之墓”。

　　５、蔡丞相祖墳－－卷簾殿試格

　　其龍起自西山，開帳出身奔行,雄偉重重渡峽至翁田,復大斷自青苗中過脈而起,又開帳成卷簾殿試之格.復列三臺正脈,中列逶迤細嫩勢如生蛇,兩畔重疊抱衛,入首太陽金星結穴。

　　穴掛又角，右畔拖曜，只是穴低而逆關一臂太近，且高當前為岸，無開暢明堂，不見外陽，外重下山又短縮，以俗眼論龍虎明堂朝對，無一可取，不知大龍奔行數十里于此融結，而溪水環抱攔截包轉，龍將焉往，穴結擁從之中，極其周密，所謂藏風聚氣者，雖不見外洋，不害其貴也。

　　葬后出文蕭公，官拜為相。蔡氏代代風水相傳，在宋代聞名一時的蔡氏九賢，果名不虛傳，蔡西山先生自卜壽藏，選其龍穴，出貴子位列三公，真名師也！道眼識大地。

　　怎么看我國名人***的祖墳風水大全

　　***祖墳位于四川廣安佛手山。佛手山一直被當地人視為風水寶地，奇特的山勢，恰似一個巍峨的巨人端坐于環列的群山之前，其龍來自天府尊星，起頂降勢，一路左棲右閃，脫胎換骨，到臨結穴處，山勢翻身轉右來龍，大頓小伏，一連三顆金星相串，為串珠龍入首再起頂，（如三朵蘑菇為串珠龍）形如一只向天獅子，玄武端正起巨石，如官帽，手山奇特的山勢，有人說它象蓮臺打坐的佛祖，左手拈訣，右手撫膝，神態肅穆。遠處層層淺丘，逶迤蜿蜒，恰似朝圣的信徒，虔誠地拱伏于地。腳下渭水河如一條銀練飄落，纏山繞嶺，潺潺東流。真有千人拱首，萬山來朝之勢***祖墳為石骨入首化土入穴，為貴氣。其祖墳安葬著***的祖母戴氏、生母淡氏等鄧家先孺，扦庚山甲向。左青龍，右白虎，兩側各有秀峰石印隨身，明堂龍虎砂層層交鎖，堂前眾水匯聚，可謂世間難得的富貴大地。墓地坐落于佛手山半腰處，整個地理位置恰似一把金椅，左有青龍、右有白虎、前朱雀、后玄武、鄧氏先孺墓正處于佛手山巨人心窩。（風水www.azg168.cn）

　　怎么看我國名人李嘉誠的祖墳風水大全

　　“李嘉誠”一名如雷貫耳，富可敵國。其何以巨富？

　　時行兩種看法：一曰其命，二謂其香港居宅風水。應當說，眾多命理學家的分析均有一定道理。但必須指出，李嘉誠四柱絕無華人首富的必然預示。風水出人才，反映人生過程、貴賤壽夭的命理，與決定命運的風水有著本質區別。從某種角度上講，沒有祖上風水的庇佑，富就無從談起。正確研究李嘉誠的命理，必須結合其祖上風水，以風水為根據。人發跡之后建造的居宅，是一個人的后天風水，固然會對個人后期的命運產生影響，但作用不可與具有決定意義的先天風水相提并論。舍本求末，以李氏發跡后的居宅風水求證其所以巨富的原因，實屬穿鑿附會，是對中國傳統風水理論的一種褻瀆。

　　識鑒李氏祖墳，覓龍是基礎

　　華人首富李嘉誠，由韓江邊一孔龍穴蔭護發跡，這一點沒有任何異議。但并不復雜的同一吉壤，風水界看法卻千差萬別，這是為何？識鑒李氏祖墳，覓龍是基礎。李氏祖墳龍脈來自何方？其山其水起著什么樣的作用？只有充分了解龍的出身，才能對所主之人的作為和品性作出準確判斷。研究李氏祖地，審結作是關鍵。集中體現風水術精華的“喝形”，來不得半點揣測。李氏祖墳形為何物？李氏的昨天、今天與未來，風水上有著怎樣的預示？

　　李嘉誠1928年7月29日出生于廣東省潮州城內北門街面線巷五號的祖家，宋朝到明朝的祖籍在莆田。李氏祖墳太祖山在蓮花山脈最高峰銅鼓嶂（現屬梅州市豐順縣）。銅鼓疊嶂韓江觀潮，李氏先祖主墳，一穴三墓，坐坤向艮，李氏家族兩個重要人物--李嘉誠曾祖父**萬、祖父李曉帆就安葬其中。1987年，發跡后的李氏將祖先骨骸同遷該地，修墓集葬，坐向相同。

　　清咸豐進士出身的**萬，以其在文華殿上的卓越表現，成為清朝每12年選拔一次的文官八貢之一。晚年，**萬辭官返鄉，歸葬江邊。10多年后，鵬萬次子曉帆去世，隨葬其右。

　　李嘉誠出生前20年間，文才杰出、眼力深遠的**萬父子，為何鉚定一山，死后同扦一穴？李氏后人又為何對此情有獨鐘，將祖先集葬于斯？這是因為，他們相中的，正是粵東罕見的龍穴。

　　蓮花山脈風水

　　蓮花山脈位于廣東省東北部，東北-西南走向，斜穿粵東地區，有多座千米以上的山峰，形成一道道屏障，是廣東東部最重要的一條山脈，山脈主干綿延200多公里，東北起陰那山，由廣東大埔向東南經惠陽延至香港附近。

　　呈五指蓮花狀的陰那山，不愧為嶺南名山。既是本書***故居、李光耀祖墳的少祖和太祖山，還與李嘉誠的祖墳有關。百年之中，一祖山孕育多名縱橫于國內外軍事、政治、經濟領域的杰出人物，可謂不朽矣。山如其名，蓮花山脈尖耀而狹長，李氏祖墳的太祖山就出自這條高亢遼遠的山脈中。不過，太祖出自蓮花山脈的李氏祖墳，雖與陰那山有關，但其真正的太祖山，卻獨尊南離陰那山近30公里、位于梅州市豐順縣的銅鼓嶂。

　　銅鼓嶂海拔1559米，雄鎮一方。逶迤西南，為鴻圖嶂，龍脈至此情性有變，背靠七目嶂，轉身面東南連綿開帳。東行約40公里，經歷一次明顯的跌斷后，起而為海拔1285米的釋迦崠，此是李氏祖墳的少祖山。

　　少祖山下，二脈分出。支脈徑直東向，直奔韓江，為護從。主脈則成群結隊，前呼后擁，磅礴東南向，約七、八公里后再分支，其中一支蜿蜒向東，于閃橋村先行跌斷過峽，與原脈徹底分割后重起，經橫田、山寮村，過尖筆山、觀音坐蓮，北面得大尖、二尖二山加入，迤東南為望天獅，再東南為將軍山，沿途一起一伏，宛若生蛇，經10多公里行度，連綿而至龍翔寨、鹿湖，這便是李氏祖墳的來龍；另一支往東南不變，經尖洞、飛鵝山東南行，約15公里后，折東北，至嶺后村南，山脈開張曬翼作勢，然后沉于田洋，為龍脈后峙。吸引蓮花山脈銅鼓嶂曲轉東出的，是河寬數百米的韓江。為了尋求山水大會的機會，龍脈如饑似渴，急切地奔向江邊。

　　韓江風水 生命之源

　　韓江被視為生命之源、對李氏祖墳至關重要，其狀如何？韓江古稱員水，上游分為梅江和汀江，終入南海，全長659.4公里。梅江主流發源于陸豐縣七星山，到丙村匯合梅江的最大支流石窟河，在三河壩與發源于福建長汀縣上坪的汀江匯合。三河壩至潮州湘子橋為韓江中游，全長110公里。這段干流是狹隘的走廊地帶，兩岸支流眾多，河谷盆地交錯。

　　對龍脈而言，韓江的中游意義重大。西北有三江匯合的三江口，東南在潮州湘子橋下，韓江分東、西、北三溪分流入海。上合三江，下分三溪，李氏祖墳所在既要最大限度地收集眾水，壯大韓江，又要適可而止，不能錯過機會，讓韓江在眼皮底下分流而去。

　　受到西部山脈東出擠壓影響，南流的韓江蜿蜒東南。江東，歸湖鎮南鳳凰山系連片山峰與西部山脈對峙，使韓江受到左右夾擊，江面變窄，水流趨緩。

　　稍具風水常識的人都知道，這一次東西兩面兩支山脈對韓江的夾擊，是龍脈結作的一次重要機會，絕對不應錯過。從山脈的形態看，雖然程度有限，但這一次的結作將富貴兼備。只是李祖龍脈卻不知何故，像沒有看上似的，竟拂袖而去，毫不留戀。

　　堪輿實踐的經驗告訴我們，龍脈行度打破常規，出奇犯難，費此周折者必有不尋常的意圖，絕非中小之地所為。

　　與太祖山前期南下一樣，龍脈在即將到達韓江的時刻再次順勢南下。李氏祖墳放棄了祖山浩蕩東出后的第一個結作機會，它要等待新的局面形成，選擇一個更為適合于自己的發展空間。

　　間接反映李氏龍脈南下性情的，是韓江。潮州地勢北高南低，自北向南傾斜，由山地、丘陵、平原逐漸過渡，主干河流韓江自西北向東南斜貫全市。竹竿山以南，韓江三角洲平原作扇狀擴散展開，再無山脈、高丘可以作為其勾環韓江的下手砂。

　　風水實踐中，由山地逐漸過渡為平原的連接地帶，背山面水的山間谷地，往往是龍脈聚結的最佳位置。山水匯聚，山地與盆地、平原之間將至未至之時，龍脈作勢而結，并不會因為明堂局促而減了龍力。對于發富之地，尤其靈驗。因為是盡頭之結，故力度也相應要大。南北游移于韓江邊上的龍脈，尋找的就是這種機會。

　　經兩山相夾后的韓江，南下途中有鳳凰溪、高厝塘水等注入，水勢續增。就在東南至竹竿山、離潮州城僅數里之遙的這片約2平方公里的范圍內，韓江西面的低山丘陵出現一塊向東北開口的凹環洼地。潮州城西北，群山與韓江纏綿交錯，蓮花山系與鳳凰山系于韓江東西兩面相互作用，山環水繞，砂回水聚，龍脈至此出現聚結的種種跡象。

　　李氏祖墳緊緊地抓住這一機會，于竹竿山西北不到2公里處凹形地帶的中心，面向東北、逆朝韓江斷然結作。離韓江僅數百米之遙的李氏祖墳，水從干、亥方來，乙方去，墓穴前臨池塘，大江橫列，藏風聚氣。青龍、白虎起峰連綿而出，直達江邊。左水倒右，為下手的白虎砂反復前勾兜收，連綿數里，充分前出，關攔有力。韓江因受到山地阻攔而曲折流向東南，穴上見其源，不見其流。

　　黃妙應《博山篇》曰：“水口之砂，最關利害，交插緊密，龍神斯聚。”如玉帶纏腰的韓江水，自西北流向東南，李氏祖墳下手砂雖無交插之狀，但關攔頻密，除本身白虎砂有力前勾外，第二重白虎砂再次鉗形開口，向前截擊韓江。白虎砂開連連，韓江水為之彎環，狀極纏綿。百里來龍，韓江觀潮，重水取勢，擇善而結。李氏祖墳志在于水，側重求財，韓江的歸流聚合是其捕捉的真正目標。

　　天門開，地戶閉

　　弄清李氏祖墳龍脈神髓，必須打破傳統思維定式。風水俗語“天門開，地戶閉”，是說富地之水須開其源，閉其流。但是否均要如此呢？否。

　　李氏祖墳就是一個例外。此地山水奇特，那是一個典型的天門狹小、地戶閉合的形局。言其狹小，并非水源鎖斷變成無源之水，而是就磅礴而來的韓江而言，經兩面山脈阻夾，水流由急變緩，由直轉彎，韓江在李氏祖墳前面，其來有源，其去無流。源遠流長，卻靜若處子；砂攔局密，似去而復回，成為風水形家所描述的另一種吉祥格局。

　　泱泱之水，浩蕩悠然，顧我欲留。此言水之去勢，回環眷戀，有不忍遽去之情。天門之所以變小，是因為地勢起而攔截，來龍嘗試聚結；地戶閉，則是聚財的需要。不過，臨近結作時水流的這一閉合，宛如一個只進不出的形局，于財尤利，出人秉性有時又缺乏豪氣，行事過分小心。

　　貴顯不懼人知，為富甚怕外露。“財不露眼”的觀念，深刻影響著潮汕地區的百姓。性格沉穩、為人低調的李嘉誠，從不見其公開提及故土祖墳，與這種傳統習慣有關。其謹慎不張揚的處事風格，又可以在祖墳龍身求財為主，注重實際的行度與結作特點中找到蹤影。

　　仙童牧牛，貴淺于富

　　“上水宜長，下水宜短；下水若長，下砂要轉。”在韓江即將長流潮州城之際，下水稍長的李氏祖墳，下砂逆向東北，前堂呈現一個難得的聚財之局。“仙童牧牛，貴淺于富”這個聚財之局，究竟蘊涵多大的財富？其結作之形，又是否與財局相配，能否承受得起？

　　龍脈行度的情性，體現出對于水的渴望，結作之形同樣如此。

　　承接龍勢，結穴之山略呈西北-東南走向。這是一座典型的土星。不過，此土星又與正體土星有些不同。不到200米長的穴山，面向韓江明顯側向右邊，自西北微向東南彎環傾斜，末尾昂起一頭，為白虎砂中段揚拳有力回勾。而本身青龍砂則向東北陡然下降，欲斷還連，似有似無。

　　臥牛，應牧童倉囷之穴。古風水大師蔡元定曰：“臥牛主富。應牧童穴，則術中有仙童牧牛形；應倉囷，則有金垣裹倉形之類。”李氏祖墳的情形，恰如前輩大師所斷。

　　青龍、白虎連綿前出的過程中，眼前出現一個以韓江為主體、約2平方公里的明堂，那正是李氏祖墳夢寐以求、踏破鐵鞋無覓處的風水大局。自內明堂起，韓江橫朝，江東群山連綿，層層疊疊，表達的意義顯而易見：朝山以西包括韓江在內砂水齊備的這片地方，將悉數為其囊括擁有。

　　尤為奇特的是，李氏祖墳內明堂上，龍虎砂首等處反復起節，連而不斷，在各關節點上，以及墳前內明堂兩側，總有岡阜如珠，遍布其間，與山地相連接，宛如珠玉滿堂，構成獨特的景觀。與此相對應，江東諸山，或金或土，元寶、倉庫應有盡有，堆金積玉。主富的牛形地，內堂、外堂均有著蔡元定所說的“金垣裹倉形之類”，完全是一個難以勝數的財寶世界。

　　在這個龐大的財寶世界中，最為重要的，無疑是韓江。這不僅因為韓江占去了李氏祖墳明堂的絕大部分面積，主要還在于江水所象征的意義。李氏祖墳面前的韓江，寬達500米，是千里韓江中江面最寬、水量最充沛也最為靜謐的河段之一。滔滔不絕的韓江水，乃是一筆無法估量、取之不盡的巨大財富。

　　稚氣未除、徜徉于江邊的仙童，表面上只顧埋頭牧牛，是那樣的與世無爭，不引人注意，實際上是在觀時待機，一試身手。他的胃口大得驚人，既要靜態的倉囷珠寶，也要不斷遞增的流動之財。他相中的，是滾滾而來的不竭財源。而最為重要的是，龍力深厚的牛形地，又具有財通四海的資格和豪氣。

　　水為財，水大財亦大，但大財非人人可以擁有。對牧牛仙童來說，笑納八方之財，乃是一件美事，多多益善。他有這個志氣，有的是機會，條件成熟時，他將毫不猶豫地把前面的山山水水一網打盡，收歸己有。

　　天下牛形，重在耕耘，勤而致富。于江邊牧牛的仙童，也是那樣的休閑愜意，自得其樂。其腳踏實地、默默耕耘的形態，與那種華而不實的人判若兩樣，他要的不是虛榮，而是由實業積累起來的財富。

　　于江邊布控韓江的李氏祖墳，體現出與普通之牛不同的本色。江水勢大，流淌狀態非一般池、湖可比。主人經商，風險大收益也大，但商機也會稍縱即逝。為內陸河流的韓江，伴隨著大海的脈搏，潮起潮落，歷經水濁水清。李氏祖墳面對的，是立足江河，與大海同拍，永無窮盡的發財機會。

　　風水造就李姓商界奇才

　　相對復雜、富于變化的風水環境，造就了李姓商界奇才。1950年，22歲的李嘉誠把握時機，用平時省吃儉用積蓄的7000美元創辦“長江塑膠廠”。1958年，李嘉誠看準時機，開始投資地產市場，之后的社會動蕩、石油危機、物業暴跌，均成為其大膽吸納的好機會。李嘉誠以獨到的眼光和精明的開發策略，人棄我取，使“長江”很快成為香港的一大地產發展和投資實業公司，奠定了地產王國的地位。經過數十年的努力，財氣如虹的李嘉誠已擁有“長實”、“和黃”、“港燈”等五大公司、100多家附屬公司和50多家聯營公司，形成資金雄厚、實力強大的李氏“經濟王國”，成為全球著名的華人首富。

　　《葬書》曰：“牛富鳳貴。”蓋牛形出于土星。土主財富，多田畝。然土性濁，故不主清貴。《龍子經》云：“牛能致富不能貴”；《玉峰寶傳》顯然不同意這種說法，曰：“牛能致富，亦能致貴。貴淺于富，土星之氣也。”風水大師蔡元定認同后者，并深刻指出：“貴在別峰，非牛能致貴也”，能否富貴兼備，關鍵在于牛形地是否另有貴秀之峰。富甲一方的李氏祖墳，是否有“貴秀之峰”，能否富貴雙全？

　　先看來龍。牛，常與車相連。牛、車齊備，風水上主富貴雙全。牛形地結作的李氏祖墳，是否有車呢？李氏祖墳來龍中確實有車，只是極易被疏忽而已。李祖西北面僅數里之遙，在龍脈轉身順江南下的過程中，龍行出現了一個漂亮的車形。車形，透露出龍脈的靈性和結作的玄機。車如曲木邊月，有貴氣。牛與車相連出脈，正出富貴雙全，偏出只富不貴，其分野在于接脈的正與偏。可惜的是，牛地結作的李氏祖墳，北連車脈，再迤東南，脈接于偏，正是風水術中只富不貴的情形。

　　再看前砂。表面上，韓江東面的鳳凰山脈，至少排列有四、五重朝山，大坪湖山、黃厝山、金鳳山連綿橫亙，別峰古寺矗立山上，更添了一層古韻。其東繼有尖峰山、人形山，再南有黃田山。壬方山峰高大，丑、艮、寅、甲峰巒重重疊疊，正前方近處還有一圓頂金星。但實際上，除靠江一重為李氏祖墳前列外，余皆它向，且分割而不連貫。即使前朝一列，也還是相曳而去，南北顧盼。大江遠隔，若同屬一個山系，有情者尚可為應，相曳則大減分數。位于李氏祖墳左前方20多公里的鳳凰山，雖隱約可辨，但卻與蓮花山脈毫不相干。雄峻的鳳凰山脈，對韓江西面的臥牛、仙童并沒有太大興趣，更沒有專一拜朝的任何表示，只為偽朝。

　　前砂不秀，無奇異之峰，李氏祖墳風水以財為主，注定了李氏富多貴少，貴淺于富，雖貴不顯。明堂與前砂，預示李氏一代巨富。取大江之水為財的牧牛仙童，發如猛虎，但自身總有年老身衰、牛耕無力之時。祖墳集葬牛地的李氏，如能再尋寶地，當續輝煌。

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