養(yǎng)生是近代人最為重視的事情之一，五行卻是古代人研發(fā)出來(lái)的，兩者相結(jié)合是我們要了解的養(yǎng)生之道，下面是有關(guān)五行養(yǎng)生的相關(guān)文章，快來(lái)看看吧！

五行養(yǎng)生

五行養(yǎng)生的基本概念

木：屬春天

春天和風(fēng)煦日，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是草木生發(fā)的時(shí)機(jī)。

日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

屬木的器官是肝、膽、眼睛。

屬木的情志是怒。

屬木的味道是酸味。

屬木的食物是青色食品。

如果木系某個(gè)器官感覺(jué)不舒服，可以多吃一些屬木的青色食物。它們對(duì)應(yīng)人體的肝臟及膽，含有大量的葉綠素、維生素及纖維素，能協(xié)助器官加速排出體內(nèi)的毒素。

推薦食物：白菜、包心菜和菠菜等各式葉菜。

火：屬夏天

代表氣體向上的運(yùn)動(dòng)方式。

南方炎熱，與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦浴Ｒ蚨隇榫哂袦責(zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火。

屬火的時(shí)令是夏季。夏季萬(wàn)物茂盛，氣候炎熱，如同播火。

屬火的器官是心、小腸、舌。

屬火的情志是喜。

屬火的味道是苦味。

屬火的食物是赤色食品。

夏天是一年中最熱的季節(jié)，心屬火，火性很熱而且向上蔓延。這時(shí)候容易上火，心緒不寧，心跳加快，給心臟增加負(fù)擔(dān)，所以夏季最重要的是養(yǎng)心。除了多吃養(yǎng)心食物之外，根據(jù)五行相克原理，腎克制心火，冬季好好補(bǔ)養(yǎng)腎氣是個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的方法。

養(yǎng)心最好吃些赤色食物，通常這種顏色給人的感覺(jué)就是溫、熱，它們對(duì)應(yīng)的是同為紅色的血液及負(fù)責(zé)血液循環(huán)的心臟，氣色不佳、四肢冰冷的虛寒體質(zhì)人更可以多吃一些。

推薦食品：紅薯、紅苕

金：屬秋天

代表氣體向內(nèi)收縮的運(yùn)動(dòng)方式。

日落于西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

屬金的時(shí)令是秋季。秋天西風(fēng)蕭瑟，萬(wàn)物凋敝，符合金性。

屬金的器官是肺、大腸、鼻。

屬金的情志是悲。

屬金的味道是辛味。

屬金的食物是白色食品。

秋天最應(yīng)該保養(yǎng)的是肺，最容易出現(xiàn)的病痛是咳嗽，這是五行中的精神影響。秋天帽落西風(fēng)，草木開(kāi)始枯萎，很容易讓人感時(shí)傷月，心情抑郁。悲屬金，跟肺同源，過(guò)度悲傷就會(huì)造成肺損傷。

金系食物對(duì)應(yīng)的主要是肺臟，大多是白色食物。它們性情偏平、涼，能健肺爽聲，還能促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，強(qiáng)化新陳代謝，讓肌膚充滿彈性與光澤。

水：屬冬天

代表氣體向下的運(yùn)動(dòng)方式。

北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

屬水的時(shí)令是冬季。冬季萬(wàn)物蜇藏，冷氣襲人，冰封大地，與水性相合。

屬水的器官是腎、膀胱、耳。

屬水的情志是恐。

屬水的味道是咸味。

屬水的食物是黑色食物。

外餐過(guò)多會(huì)傷腎，這可是我們最在意的器官。大廚做飯共同的特點(diǎn)就是油大鹽大，這樣更下飯更香。可是咸味屬水，和腎一族，適量是有益的，過(guò)度是糟糕的，如果同時(shí)面色發(fā)黑，確實(shí)腎臟不妙。

此時(shí)最應(yīng)該多吃黑色食物。這些食物對(duì)應(yīng)的是腎臟及骨骼，經(jīng)常吃能幫助和腎、膀胱、骨骼關(guān)系密切的新陳代謝正常，使多余水分不至于積存在體內(nèi)造成體表水腫，有強(qiáng)壯骨骼的作用。

推薦食物：黑豆、黑芝麻、藍(lán)莓、香菇、黑棗、桂圓、烏梅

土：代表氣的平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)，因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過(guò)渡段，因此便有了土。

中原肥沃，與土相似。古人稱“土曰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。

屬土的時(shí)令是長(zhǎng)夏。這是指在夏天中干熱過(guò)去，開(kāi)始下雨的一段時(shí)間，此時(shí)暑熱多濕，正是萬(wàn)物蔬果生長(zhǎng)的時(shí)期，與土性相應(yīng)。

屬土的器官是脾、胃、口。

屬土的情志是思。

屬土的味道是甘味。

屬土的食物是黃色食品。

長(zhǎng)夏多雨，是一年中最濕的時(shí)期。濕氣過(guò)多會(huì)傷害脾胃，脾胃受傷影響食欲，所以盛夏季節(jié)我們總是沒(méi)有胃口。這時(shí)候在飲食上就要“多甘多苦”，多吃甜的食物能補(bǔ)充脾氣；按五行來(lái)講，屬火的心滋養(yǎng)屬土的脾，多吃苦味強(qiáng)心的結(jié)果也是健脾。

土系器官出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)應(yīng)的是黃色食物。脾、胃在人體中扮演著養(yǎng)分供給者的角色，它們調(diào)理好了，氣血才會(huì)旺盛。

推薦食物：橙、南瓜、玉米、黃豆。

2五行與疾病

編輯

（1）歸屬人體組織結(jié)構(gòu)

中醫(yī)學(xué)運(yùn)用了五行類比聯(lián)系的方法，根據(jù)臟腑組織的性能和特點(diǎn)，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行系統(tǒng)，從而形成了以五臟(肝、心、脾、肺、腎)為中心，配合六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦)，主持五體(筋、脈、肉、皮毛、骨)，開(kāi)竅于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外榮于體表(爪、面、唇、毛、發(fā))等的臟腑組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，為臟象學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)化奠定了基礎(chǔ)。

此外，中醫(yī)學(xué)根據(jù)"天人相應(yīng)"的觀點(diǎn)，運(yùn)用事物屬性的五行歸類方法，將自然界的有關(guān)事物或現(xiàn)象也進(jìn)行了歸屬，并與人體臟腑組織結(jié)構(gòu)的五行屬性聯(lián)系起來(lái)。如人體的五臟、六腑、五體、五官等與自然界的五方、五季、五味等相聯(lián)系，這樣就把人體與自然環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)，反映了人體內(nèi)外環(huán)境之間的相互收受通應(yīng)關(guān)系。例如春應(yīng)于東方，風(fēng)氣主令，故氣候溫和，陽(yáng)氣生發(fā)，萬(wàn)物滋生，人體之肝氣與之相應(yīng)，故肝氣旺于春。

（2）說(shuō)明五臟病理變化的相互影響

臟腑病變的相互影響和傳遞，謂之傳變，即本臟之病可以傳至他臟，他臟之病亦可以傳于本臟。從五行規(guī)律來(lái)說(shuō)，則病理上的傳變主要體現(xiàn)于五行相生的母子關(guān)系及五行相克的乘侮關(guān)系。

(l)相生關(guān)系傳變包括"母病及子"和"子病犯母"兩種情況：

母病及子，又稱"母虛累子"，系病變從母臟傳來(lái)，并依據(jù)相生方向傳于屬子的臟器。臨床多先見(jiàn)母臟病候，繼則又見(jiàn)子臟病候。如水不涵木證，即腎陰虧虛，不能滋養(yǎng)肝陰，陰不制陽(yáng)，以致肝陽(yáng)虛亢，臨床可見(jiàn)腰膝酸軟，耳鳴遺精，眩暈，健忘，失眠，急躁易怒，咽干口燥，五心煩熱，顴紅盜汗等癥。

子病犯母，又稱"子盜母氣"，系病變從子臟傳來(lái)侵及屬母的臟器，臨床多見(jiàn)先有子臟病候，繼則又見(jiàn)母臟病候。如心肝火旺證，即心火亢盛而致肝火上炎，可見(jiàn)心煩失眠，或狂躁譫語(yǔ)，口舌生瘡，舌尖紅赤疼痛，又兼見(jiàn)煩躁易怒，頭痛眩暈，面紅目赤等癥。

(2)相克關(guān)系傳變包括"相乘傳變"和"相侮傳變"兩種情況：

相乘傳變，即相克太過(guò)而致疾病傳變。如木亢乘土，即肝脾不和證或肝胃不和證，臨床多見(jiàn)肝氣橫逆，侵及脾胃，導(dǎo)致消化吸收功能紊亂。多先見(jiàn)肝病證候，繼則又見(jiàn)脾氣虛弱或胃失和降證候。如肝氣橫逆，可見(jiàn)煩躁易怒，胸悶脅痛，眩暈頭痛等證。橫逆犯胃則繼見(jiàn)惡心，噯氣，吞酸，嘔吐等癥。橫逆犯脾則繼見(jiàn)納呆，厭食，脘腹脹滿，大便溏泄或不調(diào)等脾虛失運(yùn)病證。

相侮傳變，即反克為病。如木火刑金，即肝火犯肺之證，臨床多見(jiàn)心肝火旺，肝火亢逆，上犯肺金，灼傷肺津或肺絡(luò)，一般先見(jiàn)胸脅疼痛，口苦，煩躁易怒，脈弦數(shù)等肝火亢盛之癥，繼則又見(jiàn)咳嗽，甚則咳血，或痰中帶血等肺失清肅之候。由于肝病在前，肺病在后，病變由被克臟傳來(lái)，故屬相侮規(guī)律傳變。

應(yīng)當(dāng)指出，所謂五行母子或乘侮關(guān)系之傳變，在臨床上并不是必定要發(fā)生的，此種傳變發(fā)生與否，還與臟氣虛實(shí)、病邪性質(zhì)，以及護(hù)理治療等多方面因素或條件有關(guān)，一般來(lái)講，臟氣虛則傳，臟氣不虛則不傳或難以傳變，對(duì)此應(yīng)靈活看待，不能機(jī)械理解。

（3）說(shuō)明臟腑生理功能與某些相互聯(lián)系

中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行之特性，用以說(shuō)明五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達(dá)，肝屬木，故肝喜條達(dá)而惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫?zé)岫咨希膶倩穑市年?yáng)有溫煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化萬(wàn)物之特性，脾屬土，故脾有消化水谷，運(yùn)輸精微，營(yíng)養(yǎng)四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，故肺具有清宣肅降之功能；水性潤(rùn)下，有下行、閉藏之性，腎屬水，故腎主水液代謝之蒸化排泄，并有藏精功能。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為五臟的功能活動(dòng)不是孤立的，而是相互聯(lián)系著的。五臟是人體生理活動(dòng)的中心。五臟之間在生理上相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，共同完成整體的生理活動(dòng)。五臟配屬五行，不僅闡明了五臟的某些功能特點(diǎn)，而且認(rèn)為五臟之間存在著相互資生和相互制約的聯(lián)系，并由此說(shuō)明五臟之每一臟都與其它四臟發(fā)生著關(guān)系，從而概括出五臟的整體聯(lián)系。試從相克和相生兩方面來(lái)進(jìn)行敘述如下：

臟腑之間的相互資生聯(lián)系，如腎能藏精，肝能藏血，腎精可以化生肝血，此即腎水滋養(yǎng)肝木，即水生木；肝藏血，心主血脈，肝之貯藏血液和調(diào)節(jié)血量功能正常，則有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)心火，即木生火；心主血脈，又主神志，脾主運(yùn)化，為氣血生化之源，又主統(tǒng)血，心之陽(yáng)熱可以溫運(yùn)脾陽(yáng)，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之功能，此即心火溫運(yùn)脾土，即火生土；脾能轉(zhuǎn)輸精微，益氣以充肺，從而維持肺主氣之功能，并使之宣肅正常，此為脾氣生養(yǎng)肺氣，即土生金；肺主氣，職司清肅，腎主藏精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納，肺氣肅降，水道通調(diào)，又能促進(jìn)腎主水功能的發(fā)揮，此即肺金滋養(yǎng)腎水，即金生水。

可以看出，五臟之間相互資生的關(guān)系，即是運(yùn)用五行相生的理論來(lái)闡明的。

臟腑之間的相互制約關(guān)系，如肺氣肅降，氣機(jī)調(diào)暢，可以抑制肝氣之上逆和肝陽(yáng)之上亢，此即金克木；肝氣的條達(dá)，可以疏泄脾濕之壅滯，此即木克土；脾氣運(yùn)化，可以調(diào)節(jié)腎主水功能，以防止水濕之泛濫，此即土克水；腎水的滋潤(rùn)，上濟(jì)于心，以制約心火的亢炎，此即水克火；心之陽(yáng)熱，可以制約肺氣的清肅太過(guò)，此即火克金。亦可看出，五臟之間在生理功能上的相互制約，亦是運(yùn)用五行相克理論來(lái)闡明的。

總之，五臟之間的生克關(guān)系，說(shuō)明每一個(gè)臟在功能上均有他臟資助，因而本臟不至于虛損；又能制約其它臟，因而使它臟不致過(guò)亢；若本臟之氣過(guò)盛，則有他臟之氣制約之；而本臟之氣虛損，則又有他臟之氣以滋養(yǎng)之。可見(jiàn)，通過(guò)這種生克關(guān)系，即把臟腑緊密地聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，從而維持了人體內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

此外，關(guān)于人體與外界環(huán)境，如四時(shí)、五氣，以及飲食五味的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)亦是用五行之規(guī)律來(lái)加以說(shuō)明的，在此不一一列舉說(shuō)明。

（4）用于疾病的診斷與治療

人體本身是一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)部臟腑有病可以反映于機(jī)體的體表，從色澤、聲音、形態(tài)、口味、脈象、舌苔等多方面反映出來(lái)。由于對(duì)五臟與五色、五音、五味等都以五行進(jìn)行分類歸屬，作了一定的聯(lián)系，形成五臟系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，所以為疾病的診斷奠定了理論基礎(chǔ)。因此，在臨床診斷上，我們即可以綜合四診材料，根據(jù)五行所屬及其生克乘侮規(guī)律來(lái)推斷病情。如面見(jiàn)青色，喜食酸味，兩脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；面見(jiàn)赤色，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數(shù)，則可診為心火亢盛；而脾虛病人，面色見(jiàn)青，口泛酸水，則可診為肝木乘土，即肝脾不和之證。

一般來(lái)說(shuō)，中醫(yī)診病很重視色診和脈診的結(jié)合應(yīng)用，且能在客觀上大致反映出疾病的狀況。但是，欲從色脈來(lái)判斷病情的發(fā)展趨勢(shì)，則主要是運(yùn)用五行的生克關(guān)系。如《醫(yī)宗金鑒·四診心法》指出："色脈相合，已見(jiàn)其色，不得其脈，得克則死，得生則生。"即色脈相符，為病情發(fā)展正常；脈克色為逆；脈生色為順。如肝病，色青而見(jiàn)弦脈，是為色脈相符；如不見(jiàn)弦脈而反見(jiàn)浮脈(肺脈)，則屬相克之脈，即脈克色(金克木)為逆；若得沉脈(腎脈)，即脈生色(水生木)，則為順。此種判斷預(yù)后的生克關(guān)系，在臨床上雖然亦有一定的參考價(jià)值，但不能機(jī)械地套用。

五行學(xué)說(shuō)用于臨床治療方面，則主要在于控制疾病的傳變和確定治則治法兩方面。

（1）控制疾病傳變

疾病的發(fā)生，主要在于機(jī)體臟腑陰陽(yáng)氣血功能的失調(diào)。而臟腑組織的功能失調(diào)也必然反映于內(nèi)臟生克制化關(guān)系的失常。因此，疾病的傳變，則常是一臟受病而波及他臟，或他臟受病而傳及本臟。因此，在臨床上除對(duì)所病本臟進(jìn)行適當(dāng)處理外，特別應(yīng)考慮到與其有關(guān)臟腑之間的傳變關(guān)系，并應(yīng)根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律來(lái)調(diào)整其太過(guò)或不及，以控制或防止其疾病的傳變，使之恢復(fù)其正常的功能活動(dòng)。如肝臟有病，則應(yīng)經(jīng)常注意強(qiáng)健脾胃，以防其傳變。脾胃不虛，則疾病不易傳變，且易于痊愈。故《難經(jīng)》說(shuō)："見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故實(shí)脾氣。"

（2）確定治則與治法

確定治則與治法主要是根據(jù)相生、相克規(guī)律來(lái)確定某些治療原則和治療方法，主要內(nèi)容包括如下幾方面：

①根據(jù)相生規(guī)律來(lái)確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證。基本原則是補(bǔ)母或?yàn)a子，即"虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子"（《難經(jīng)》）。

補(bǔ)母：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證。如肺氣虛弱發(fā)展到一定程度，可影響及脾之健運(yùn)，而致脾虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故可用補(bǔ)脾益肺方法進(jìn)行治療，此即虛則補(bǔ)其母之含義。

瀉子：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)證。如肝火熾盛，有升無(wú)降，出現(xiàn)肝實(shí)證時(shí)，可采用清心瀉火法進(jìn)行治療。肝木為母，心火為子，故瀉心火則有助于瀉肝火，此即實(shí)則瀉其子之含義。

此外，運(yùn)用相生規(guī)律來(lái)進(jìn)行治療，除母病及子及子病犯母外，尚有單純的子病虛證，亦可運(yùn)用母子相生關(guān)系，兼顧補(bǔ)母以加強(qiáng)其相生之力，從而有助于子臟虛證之恢復(fù)。

臨床上依據(jù)五行相生規(guī)律所確定的治療方法，常用者有以下幾種：

滋水涵木法：指通過(guò)滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰，從而涵斂肝陽(yáng)的治療方法，又稱滋肝養(yǎng)腎法、滋補(bǔ)肝腎法、乙癸同源法。主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足，甚則肝陽(yáng)偏亢之病證。金水相生法是滋補(bǔ)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補(bǔ)肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮于肺，以致肺腎陰虛病證。

培土生金法：是指補(bǔ)脾益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺氣的治療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養(yǎng)肺臟而致肺脾兩虛之病證。

②根據(jù)相克規(guī)律來(lái)確定治療原則：多用于臨床上由于相克關(guān)系紊亂而出現(xiàn)的乘侮病證，主要有相克太過(guò)、相克不及和相侮(反克)之不同。其治療原則主要是抑強(qiáng)或扶弱，并側(cè)重于制其強(qiáng)盛，以使弱者易于恢復(fù)。此外在必要時(shí)，亦可在其強(qiáng)盛之一方尚未發(fā)生相乘病變時(shí)，利用相克規(guī)律，預(yù)先加強(qiáng)其被克者力量，從而防止病情之發(fā)展。

抑強(qiáng)：主要適用于相乘或相侮病證。如肝氣橫逆犯胃或乘脾，出現(xiàn)肝胃不和或肝脾不調(diào)之病證，稱之為木亢乘土。治則應(yīng)以疏肝、平肝之法為主。若由于脾胃壅滯，影響及肝，而致肝氣失于條達(dá)疏泄，形成土郁病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應(yīng)以運(yùn)脾和胃為主。總之，抑制其強(qiáng)，則被克者之機(jī)能自然易于恢復(fù)協(xié)調(diào)。

扶弱：主要適用于相克之力不及，或因虛而被乘襲所產(chǎn)生的病證。如肝虛氣郁，影響脾胃之健運(yùn)，則稱木不疏土，治宜補(bǔ)肝和肝為主，兼顧健脾之法。若因土虛木乘所致的肝脾不調(diào)或肝胃失和病證，則應(yīng)以健脾和胃和疏肝理氣為法。總之，扶其弱則有助于相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系的恢復(fù)。

臨床上依據(jù)五行相克規(guī)律所確定的治療方法，常用者有如下幾種：

扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法，又稱健脾疏肝法。主要適用于脾虛肝郁病證。

培土制水法：是指用溫運(yùn)脾陽(yáng)或健脾益氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法，又稱健脾利水法。主要運(yùn)用于脾虛不運(yùn)，或脾陽(yáng)虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證。

佐金平木法：指通過(guò)清肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法，又稱清肺瀉肝法。主要適用于肝火亢逆，灼傷肺金，影響肺氣清肅而致的"木火刑金"病證。

瀉南補(bǔ)北法：指通過(guò)瀉心火，補(bǔ)腎水以交通心腎的一種治療方法。又稱瀉火補(bǔ)腎法、滋陰降火法。主要適用于腎陰不足，心陽(yáng)偏亢，水火失濟(jì)，心腎不交病證。

此外，在針灸療法中，手足三陰三陽(yáng)十二經(jīng)脈四肢末端的穴位亦分屬于五行，即井、滎、輸、經(jīng)、合五種穴位，分屬于木火土金水，臨床上即可根據(jù)不同病情，運(yùn)用五行生克規(guī)律進(jìn)行選穴針刺治療。

同樣，五行生克關(guān)系，對(duì)于精神療法亦有一定的指導(dǎo)意義，臨床上即可以運(yùn)用情志之間的相互制約關(guān)系而達(dá)到治療目的。如《素問(wèn)》說(shuō)："怒傷肝，悲勝怒"；"喜傷心，恐勝喜"；"思傷脾，怒勝思"；"憂傷肺，喜勝憂"；"恐傷腎，思勝恐"等，即是運(yùn)用五行相克關(guān)系來(lái)調(diào)整情志，從而達(dá)到治療精神性病癥的目的。

3五行養(yǎng)生應(yīng)用

編輯

1．說(shuō)明臟腑的生理功能與相互關(guān)系

①說(shuō)明五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽(yáng)有溫煦的作用，火有陽(yáng)熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤(rùn)下的特性，故以腎屬“水”，

②說(shuō)明人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤(rùn)，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，這就是五臟相互制約的關(guān)系。

③說(shuō)明人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等的關(guān)系。總之，五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于生理，就在于說(shuō)明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。

2．說(shuō)明臟腑間的病理影響

如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說(shuō)明它們?cè)诓±砩系南嗷ビ绊憽?/p>

3．用于疾病的診斷和治療

（1）在疾病診斷上的運(yùn)用

從本臟所主的色、味、脈來(lái)診斷本臟病。如面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈見(jiàn)弦象，可以診斷為肝病；面見(jiàn)赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見(jiàn)青色，為木來(lái)乘土；心臟病人，面見(jiàn)黑色，為水來(lái)乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來(lái)診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見(jiàn)青色，脈現(xiàn)弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見(jiàn)紅色，脈現(xiàn)洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學(xué)說(shuō)來(lái)分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關(guān)系。

從色與脈之間的生克關(guān)系來(lái)判斷疾病的預(yù)后。如肝病面色青，見(jiàn)弦脈，為色脈相符。如果不見(jiàn)弦脈，反見(jiàn)浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預(yù)后不良；若見(jiàn)沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預(yù)后良好。

（2）在疾病治療上的運(yùn)用

①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預(yù)先予以補(bǔ)脾，防其傳變。“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”。

②確定治療原則。概括為“補(bǔ)母瀉子”法，即“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”。補(bǔ)母，是針對(duì)具有母子關(guān)系的虛證而治療的，如肝虛補(bǔ)腎，因?yàn)槟I為肝之母，所以補(bǔ)腎水可以生肝木。瀉子，是針對(duì)具有母子關(guān)系的實(shí)證而治療的，如肝實(shí)瀉心，因?yàn)樾臑楦沃樱詾a心火有助于瀉肝木。

舉例詳解 　根據(jù)相克關(guān)系來(lái)確定治療原則，可以概括為“抑強(qiáng)膚弱”法，即瀉其克者之強(qiáng)，補(bǔ)其被克者之弱。如肝木太過(guò)而乘脾土，肝木太過(guò)為強(qiáng)，必須瀉之，脾土為弱，必須補(bǔ)之。

③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補(bǔ)腎陰以涵養(yǎng)肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運(yùn)而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。

此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來(lái)選穴和調(diào)節(jié)情志。如悲可以勝怒，是因?yàn)楸癁榉沃緦俳穑瓰楦沃緦倌镜木壒省?/p>

肝理由：工作過(guò)于辛苦時(shí)第一要維護(hù)的就是肝臟。因?yàn)楦问巧眢w里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命儲(chǔ)血。五行本來(lái)是按肝→心→脾→肺→腎這個(gè)方向相生的，肝過(guò)勞虛弱，心、脾、肺、腎都進(jìn)入波及 范圍，而且過(guò)勞積累的怒氣也會(huì)傷肝。肝膽相照，肝膽之間會(huì)互相影響，肝氣郁結(jié)或虛弱的人，要多吃綠色或酸味食物。

   養(yǎng)肝之道：夏季高溫，多喝水可補(bǔ)充體液，增強(qiáng)血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，加速身體消化吸收和排除廢物，減少代謝產(chǎn)物和毒素對(duì)肝臟的損害。保證食物中的蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪、維生素和礦物質(zhì)等保持相應(yīng)的比例；同時(shí)保持五味不偏；盡量少吃辛辣食品，多吃新鮮蔬菜、水果；不暴飲暴食或饑飽不均。

五行之火：屬火器官—心

  心臟與小腸互為臟腑表里，又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、腹部和舌部等方面的疾病。

   養(yǎng)心理由：由于心屬火，而高溫時(shí)候容易上火，心緒不寧，心跳加快，給心臟增加負(fù)擔(dān)，所以夏季最重要的是養(yǎng)心。養(yǎng)心最好吃些赤色食物，它們對(duì)應(yīng)的是同為紅色的血液及負(fù)責(zé)血液循環(huán)的心臟，氣色不佳、四肢冰冷的虛寒體質(zhì)人更可以多吃一些。心與小腸互為表里，心氣不順則小腸功能亦不調(diào)，吸收就會(huì)不好，心臟虛虧時(shí)要吃紅色或苦味食品。

  養(yǎng)心之道：養(yǎng)心首先要做到心靜，心靜自然涼。善于靜養(yǎng)心的人，靜則生陰，只有陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，才能保養(yǎng)心臟。夏天宜多吃養(yǎng)心安神之品莫如：茯苓、蓮子、百合、小棗等。同時(shí)，還要多吃養(yǎng)陰生津之品，如：藕粉、銀耳、西瓜、鴨肉等。除此，夏天不妨多吃點(diǎn)“苦”。因?yàn)榭嗳胄模绅B(yǎng)陰清熱除煩，如苦瓜、綠豆等。

   五行之水：屬水器官—腎

   腎與膀胱互為臟腑表里，又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮和疝氣等方面的疾病。

   養(yǎng)腎理由：腎為先天之本，生命之源，有藏精主水、主骨生髓之功能，腎氣虧損易陽(yáng)氣衰弱，腰膝酸軟，易感風(fēng)寒，生疾病等。由于工作繁忙， 現(xiàn)在很多人都選擇外出就餐，而大廚做飯共同的特點(diǎn)就是油大鹽大，這樣更下飯更香。可是鹽味屬水，和腎是一族，適量是有益的，過(guò)度是糟糕的。

   養(yǎng)腎之道：腎虛病癥有陰虛、陽(yáng)虛之分，對(duì)人體各個(gè)臟腑起滋補(bǔ)、潤(rùn)澤作用的稱之為腎陰；對(duì)各個(gè)臟腑活動(dòng)起溫煦、推動(dòng)作用的稱之為腎陽(yáng)。補(bǔ)腎應(yīng)當(dāng)針對(duì)腎陰、腎陽(yáng)虛衰的不同，采用對(duì)癥的相應(yīng)方法進(jìn)行。腎陰虛者，常見(jiàn)有肺熱、咽燥、腰膝酸軟、頭暈耳鳴、舌苔偏紅等癥狀，可選用海參、枸杞、甲魚(yú)、銀耳等進(jìn)行滋補(bǔ)；腎陽(yáng)虛者，常見(jiàn)有肢體畏寒、精神萎靡、腰酸耳鳴、舌淡、體胖等癥狀，則應(yīng)選擇羊肉、鹿茸等補(bǔ)之。

   五行之土：屬土器官—脾

   脾與胃互為表里，又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患脾、胃、肋、背、胸、肺和肚等方面的疾病。

  養(yǎng)脾理由：長(zhǎng)夏多雨，是一年中最濕的時(shí)期。濕氣過(guò)多會(huì)傷害脾胃，脾胃受傷影響食欲，所以盛夏季節(jié)我們總是沒(méi)有胃口。而貪涼的下場(chǎng)，更是讓脾胃出現(xiàn)腹瀉、胃痛等問(wèn)題。

   養(yǎng)脾之道：脾、胃在人體中扮演著養(yǎng)分供給的角色，它們調(diào)理好了，氣血才會(huì)旺盛。脾與胃是相表里的關(guān)系，脾不健康則胃腸不好，所以夏季在飲食宜選擇性味平和、容易消化、補(bǔ)而不膩的食品，如蓮藕、胡蘿卜、蘋果、牛奶、豆?jié){、山藥、小米等，以利鍵脾養(yǎng)胃，補(bǔ)氣生津。而按五行來(lái)講，屬火的心滋養(yǎng)屬土的脾，多吃苦味強(qiáng)心的結(jié)果也是健脾。

  五行之金：屬金器官—肺

  肺與大腸互為臟腑表里，又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡和鼻氣管等方面的疾病。

  養(yǎng)肺理由：雖然說(shuō)養(yǎng)肺的時(shí)節(jié)應(yīng)該在秋季，可是肺與大腸是相表里的關(guān)系，肺陰虛易導(dǎo)致便秘，肺外合皮毛，皮膚也與之息息相關(guān)。所以夏季時(shí)節(jié)對(duì)肺部的保養(yǎng)也是必不可少的。

   肺之道：夏季的許多新鮮水果，富含人體所需的多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，具有滋陰養(yǎng)肺、潤(rùn)燥生津之功效，此外再適當(dāng)多吃些蜂蜜、核桃、乳品、百合、銀耳、蘿卜、秋梨、香蕉、藕等，少吃辛辣燥熱與助火之品。

五臟與五味：

按中醫(yī)理論，四時(shí)季節(jié)與五臟生理功能是相生的，要順應(yīng)四時(shí)的更替而調(diào)養(yǎng)五臟，預(yù)防疾病。還有，大自然為人類提供的食物有酸、苦、甘、辛、咸，分別與五臟之氣相合。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，腎喜咸；酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。

如五味不均，偏嗜太過(guò)，可引起臟腑氣血失和，帶來(lái)各種疾病。如過(guò)食咸味會(huì)令血管硬，氣血流行滯澀不暢；過(guò)食苦味，會(huì)耗傷肺津以致皮膚枯燥，毛發(fā)枯槁；過(guò)食辛味會(huì)耗損肝血而引起筋肪拘急，爪甲枯槁；過(guò)食酸味會(huì)傷脾而使皮肉增厚，失去彈性；過(guò)食甜味會(huì)傷腎而使骨節(jié)疼痛，頭發(fā)脫落。這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，它指出，食物要均衡不可偏食，造成體內(nèi)失衡引起疾病，不必作絕對(duì)理解。

五行關(guān)系對(duì)養(yǎng)生具有重要指導(dǎo)意義。如土生金，脾屬土，肺屬金，對(duì)于慢性虛弱性肺部疾病，可以采用補(bǔ)益脾氣的方法達(dá)到養(yǎng)肺氣的目的；木克土，肝屬木，脾屬土，肝有病會(huì)延及脾，所以肝有病時(shí)要注意保養(yǎng)脾，以免脾臟被累；水生木，腎屬水，肝屬木，肝血不足時(shí)可采用補(bǔ)陰的方法達(dá)到恢復(fù)肝血的目的。

中醫(yī)講究五行，即金、木、水、火、土，在人體中分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾五臟。五行平衡、五臟調(diào)和，才能維持人體的健康和氣血旺盛。而“五行虛弱”在中醫(yī)里并不一定指五臟有重疾，還包括很多被忽略的“亞健康狀態(tài)”。  

  金→肺

  金對(duì)應(yīng)肺，與呼吸道疾病相關(guān)，如有呼吸急促、胸悶、咳嗽、喘息、語(yǔ)音低微等癥狀時(shí)，就需要養(yǎng)肺了。

  肺最強(qiáng)時(shí)間：7：00～9：00

  肺最弱時(shí)間：21：00～23：00

  強(qiáng)肺關(guān)鍵詞：潤(rùn)

  白色食物可讓肺強(qiáng)健起來(lái)。如百合，可潤(rùn)肺止咳，對(duì)呼吸道的調(diào)養(yǎng)效果最好。此外，白蘿卜、白木耳、白芝麻也有生津潤(rùn)肺的功效。

中醫(yī)養(yǎng)生法

  呼吸吐納：柏樹(shù)可清肺安神，每天上午8～10時(shí)或下午3～5時(shí)，在柏樹(shù)下用鼻子吸氣、嘴呼氣，共做12次，長(zhǎng)期堅(jiān)持具有補(bǔ)充肺氣不足的作用。

  兩款食療法

  羅漢果茶

  羅漢果1個(gè)，將其切碎，用沸水沖泡10分鐘，不拘時(shí)頻飲。

  秋梨膏

  秋鴨梨500克，紅棗200克，生姜50克，蜂蜜250克。

  將鴨梨去皮，切成小丁，加適量水燒開(kāi)，用小火煮30分鐘；生姜切成片與紅棗用同樣的方法煮成湯，過(guò)濾去渣。

  然后把鴨梨湯，棗、姜湯，蜂蜜一起用小火煮5分鐘即可。

  因?yàn)榱_漢果、秋梨的金氣最重，且有極強(qiáng)的藥性，可使肺功能迅速?gòu)?qiáng)壯。

  木→肝

  木對(duì)應(yīng)肝，肝開(kāi)竅于目，木資充盈才能眼睛明亮，如有情緒易激動(dòng)、煩躁不寧、胸脅隱痛、視力急劇下降等癥狀時(shí)，就需要養(yǎng)肝了。

  肝最強(qiáng)時(shí)間：1：00～3：00

  肝最弱時(shí)間：13：00～17：00

  強(qiáng)肝關(guān)鍵詞：舒

  肝怕勞累，肝氣最弱的這段時(shí)間一定要注意休息，如果必須工作，則至少每隔1小時(shí)讓眼睛休息5分鐘。

  中醫(yī)養(yǎng)生法

  按摩“阿是穴”：“阿是穴”即“哪里疼痛哪里就是穴位”。中醫(yī)認(rèn)為，痛則不通，通過(guò)手指對(duì)疼痛部位快速而有節(jié)奏地輕輕點(diǎn)揉，可緩解肝部痙攣、疼痛和不適。

食療法

  取靈芝、女貞子、黃芪、甘草、刺五加各適量，制成茶包，開(kāi)水沖泡飲用。

  具有保肝、抗衰老的功效。

  水→腎

  水對(duì)應(yīng)腎，如有腰膝酸軟、水腫、尿頻、記憶力減退、易感風(fēng)寒、無(wú)故大量脫發(fā)等癥狀時(shí)，就需要養(yǎng)腎了。

  腎最強(qiáng)時(shí)間：5：00～7：00

  腎最弱時(shí)間：23：00～1：00

  強(qiáng)腎關(guān)鍵詞：藏

  調(diào)節(jié)不良情緒，控制自己的精神活動(dòng)，盡量做到含而不露，遇到不順心的事，盡快放開(kāi)。此外，在腎臟最弱的時(shí)間，不要熬夜，以涵養(yǎng)精神。

中醫(yī)養(yǎng)生法

  唾液滋養(yǎng)：將舌頭伸到上牙外側(cè)，上下左右攪動(dòng)，讓唾液漸盈滿口，然后分3次咽下，每天早、晚各做1次。

食療法

  醋泡黑豆補(bǔ)水療虛，是中醫(yī)治療腎陰虛的“黃金方”；

  吃魚(yú)最為助腎，因?yàn)轸~(yú)肉不但可以健腎，還能穩(wěn)定情緒、增強(qiáng)記憶力和判斷力。

  火→心

  火對(duì)應(yīng)心，心主血脈，如有心悸、胸悶、失眠、健忘、煩躁，甚至心前區(qū)疼痛等癥狀時(shí)，就需要養(yǎng)心了。

  心最強(qiáng)時(shí)間：11：00～13：00

  心最弱時(shí)間：21：00～1：00

  強(qiáng)心關(guān)鍵詞：養(yǎng)

  如有需要耗神思考的工作，可利用中午時(shí)間進(jìn)行，此時(shí)心力最強(qiáng)；心臟先天較弱者宜早睡，睡前宜喝杯胡蘿卜汁或西紅柿汁來(lái)養(yǎng)心。

中醫(yī)養(yǎng)生法

  踏豆按摩：取綠豆500克，用鐵鍋以文火炒熱后倒入盆中，待溫度適宜時(shí)，將雙腳洗凈擦干踩踏綠豆，可于每晚睡前1小時(shí)踩踏30分鐘左右，具有強(qiáng)心安神的功效。

  按壓肚臍：肚臍即神闕穴，每晚睡前用食指按壓5～7分鐘，可斂心靜氣、安然入睡。

食療法

  取枸杞子30克，炒酸棗仁40克，五味子10克，開(kāi)水沖泡，代茶飲，具有養(yǎng)心安神的功效。

  方中酸棗仁、枸杞子具有養(yǎng)心血的作用；五味子具有斂心氣的作用。

  土→脾

  土對(duì)應(yīng)脾，暴食傷脾，如有腹脹、腹瀉、倦怠、氣短、韌帶和肌肉松弛、身體水腫等癥狀時(shí)，就需要養(yǎng)脾了。

  脾最強(qiáng)時(shí)間：9：00～11：00

  脾最弱時(shí)間：19：00～23：00

  強(qiáng)脾關(guān)鍵詞：補(bǔ)

  脾弱者可把午飯的時(shí)間提前到11時(shí)，此時(shí)脾氣最旺，消化食物、吸收營(yíng)養(yǎng)最得力；晚飯1小時(shí)后吃1個(gè)甜性水果可健脾。

中醫(yī)養(yǎng)生法

  腹部刮痧：腹部刮痧，可幫助蠕動(dòng)亢進(jìn)的腸胃恢復(fù)正常，讓臟腑陰陽(yáng)得到平衡。

  隔姜艾灸：用姜片將艾炷和穴位隔開(kāi)施灸，可以調(diào)順脾胃、溫胃止嘔、理氣止痛。

食療法

  赤小豆鯽魚(yú)湯具有健脾去濕、利尿消腫的功效，為時(shí)下較合適的湯品，同時(shí)亦適用于濕熱癥、消化不良、小便不暢等癥。

  赤小豆約90克，洗凈、泡浸半小時(shí)左右，把鯽魚(yú)洗凈、去內(nèi)臟，亦可放置鍋里加生油稍煎片刻。然后一起放入瓦煲里加清水煲煎。

  銀耳、白果、卿魚(yú)等可加醬油佐膳用。

五行養(yǎng)生操三式

  中醫(yī)認(rèn)為世界由金、木、水、火、土五大元素構(gòu)成，而這相生相克的五行又都有與之一一對(duì)應(yīng)的顏色、動(dòng)物、器官和內(nèi)臟，并以其獨(dú)特的方式影響著人體內(nèi)“氣”的運(yùn)行。不妨試試這三種養(yǎng)生操。

  改善泌尿系統(tǒng)的猴式操

作用：中醫(yī)認(rèn)為猴與五行中的水以及身體里的腎、膀胱相對(duì)應(yīng)。

  這套養(yǎng)生操使肢體時(shí)而舒展、時(shí)而收縮，調(diào)動(dòng)起許多組肌肉，可以避免水在體內(nèi)的滯留，并有助于尿液的排泄。

做法：站立或坐下，深深吸氣，將自己想象成一只猴子。甩掉鞋和外套，像猴子那樣蜷縮起身體蹲坐在地上或沙發(fā)上，一會(huì)兒跳到這，一會(huì)跳到那，一會(huì)兒又用雙臂將身體懸吊在空中……再學(xué)猴子那樣撓撓頭、撓撓腰。

幫助消化的熊式操

作用：在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，熊與五行中的土以及身體里的脾、胃相對(duì)應(yīng)。

  這套養(yǎng)生操可以健脾養(yǎng)胃，放松橫膈膜，改善包括食道、胰腺在內(nèi)的整個(gè)消化系統(tǒng)。

做法：先靜立不動(dòng)，深深吸氣，將自己想象成一只熊。隨后將胃部向前挺，雙臂斜垂于身體前方，手心轉(zhuǎn)向里側(cè)。以這一姿勢(shì)緩慢前行，同時(shí)在意識(shí)中始終想著熊的形象。

促進(jìn)血液循環(huán)的龍式操

作用：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍與五行中的火和身體里的心臟、小腸相對(duì)應(yīng)。

這套靜止的養(yǎng)生操要求支撐身體的那條腿努力保持身體平衡，而這種腿部肌肉的細(xì)微收縮與擴(kuò)張有利于靜脈血的回流，可以促進(jìn)全身的血液循環(huán)，對(duì)消化系統(tǒng)也有好處。

做法：靜立不動(dòng)，深深吸氣，將自己想象成一條龍。曲膝提起一條腿，兩手?jǐn)[出龍爪狀，雙臂抬起，使一只手的手心轉(zhuǎn)向下，另一只轉(zhuǎn)向上。這種高抬雙臂的姿勢(shì)會(huì)加重心臟的負(fù)擔(dān)，假如心臟有毛病的話，可以不必抬得太高。

中醫(yī)經(jīng)典上關(guān)于五行的論述

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最古老的關(guān)于生命學(xué)的書(shū)，內(nèi)容十分豐富，傳統(tǒng)中醫(yī)多有引用。因?yàn)橛浭龅氖菍?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有一定的道理，直到現(xiàn)在仍不失實(shí)用價(jià)值。與五行有關(guān)的如：

    “天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。”（陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

    “陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠（cou）理以密（皮膚紋理），如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL(zhǎng)有生命。”（生氣通天論）

    “怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。”（陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

    “五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅(jiān)或軟，四時(shí)五臟，病隨五味所宜也。”（藏氣法時(shí)論）

二、五行列表

五行        木      火      土      金      水

五位        東      南      中      西      北

五時(shí)        春      夏  長(zhǎng)（季）夏  秋      冬

五氣        風(fēng)      熱      濕      燥      寒

五化        生      長(zhǎng)      養(yǎng)      收      藏

五味        酸      苦      甘      辛      咸

五色        青      赤      黃      白      黑

五性       曲直    炎上    稼穡se  從革    潤(rùn)下

五神        魂      神  （意）志    魄      精

五志        怒      喜      思    憂、悲  恐、驚

五官        目      舌      口      鼻      耳

五臟        肝      心      脾      肺      腎

五腑        膽     小腸     胃     大腸    膀胱

五體        筋    氣、脈    肉    皮、毛   骨、血

五華        爪      面      唇      毛      發(fā)

五聲        噓      呵      呼      四      吹

五音        角      征      宮      商      羽

五常        仁      禮      信      義      智

五志傷臟  怒傷肝  喜傷心  思傷脾  憂傷肺  恐傷腎

五志勝志  悲勝怒  恐勝喜  怒勝思  喜勝憂  思勝恐

五氣傷體  風(fēng)傷筋  熱傷氣  濕傷肉  燥傷皮  寒傷血 

五氣勝氣  燥勝風(fēng)  寒勝熱  風(fēng)勝濕  熱勝燥  濕勝寒

五惡      肝惡風(fēng)  心惡熱  脾惡濕  肺惡燥  腎惡寒

河洛數(shù)    三、八  二、七  五、十  四、九  一、六 

三、根據(jù)五行來(lái)進(jìn)行四季養(yǎng)生 

1、春季

自然特點(diǎn)：天氣變暖，生機(jī)萌發(fā)，推陳出新。

養(yǎng)生要點(diǎn)：流暢生氣。

起    居：夜臥早起。

情    志：情懷舒暢。

飯    食：忌冷、粘、肥僻之物，少飲酒，減酸增苦。

進(jìn)    補(bǔ)：宜服益氣升清之品。

運(yùn)    動(dòng)：散步緩行，觀賞園林。

衣    著：少去上衣，稍冷即加，老年人不可頓去棉衣。

用    藥：性稍涼，落飲食，忌 

2、夏季

自然特點(diǎn)：天氣炎熱，萬(wàn)物生長(zhǎng)。

養(yǎng)生要點(diǎn)：益氣生津。

起    居：夜臥早起。

情    志：神清氣和。

飯    食：清淡質(zhì)軟，易于消化，多吃新鮮蔬菜水果，少吃油膩食物，減辛辣增咸。

進(jìn)    補(bǔ)：宜用清暑養(yǎng)陰生津的調(diào)補(bǔ)方法。

運(yùn)    動(dòng)：散步快行，游森林公園。

衣    著：短衣短褲，涼爽為宜。

用    藥：不偏寒不偏溫。 

3、秋季

自然特點(diǎn)：秋高氣爽，豐收季節(jié)。

養(yǎng)生要點(diǎn)：氣血平和，神氣收斂。

起    居：早臥早起。

情    志：心情寧?kù)o、平衡，不急不燥。

飯    食：適當(dāng)補(bǔ)充一些養(yǎng)陰防燥、滋陽(yáng)潤(rùn)肺之食品，減辛辣增甘。

進(jìn)    補(bǔ)：宜用清暑養(yǎng)陰生津的調(diào)補(bǔ)方法。

運(yùn)    動(dòng)：氣候宜人，適當(dāng)加強(qiáng)鍛煉，如慢跑，秋游，爬山，登高望遠(yuǎn)等。

衣    著：“秋凍”，秋季日夜溫差大，應(yīng)隨氣溫變化增減衣服為宜。

用    藥：滋陽(yáng)潤(rùn)肺之藥補(bǔ)。 

4、冬季

自然特點(diǎn)：天氣變冷，萬(wàn)物收藏，固而不泄。

養(yǎng)生要點(diǎn)：潛藏精氣。

起    居：早臥晚起，必待日光。

情    志：便老若匿。

飯    食：適當(dāng)食補(bǔ)，減苦增酸。

進(jìn)    補(bǔ)：宜服滋補(bǔ)精血之劑。

運(yùn)    動(dòng)：養(yǎng)生為主，注意適當(dāng)?shù)暮粑迈r空氣。

衣    著：暖足涼腦，溫背避寒，先加褲后加衣。

用    藥：去寒就溫，忌用汗法，宜服藥酒，調(diào)理腎氣。 

四、根據(jù)五行理論診病

如果人身體表現(xiàn)出了不適，出現(xiàn)了情況，它就不能相生了，它表現(xiàn)出來(lái)就是相克了，那么誰(shuí)克誰(shuí)，咱們把五臟六腑放一邊，先看陰陽(yáng)五行，誰(shuí)克誰(shuí)，大自然中發(fā)水怎么辦，是不是水來(lái)土擋，那么土是克水的，那么大自然中著了火怎么辦，是不是用水去潑滅，那是不是水是克火的，那么生活當(dāng)中煉鋼怎么辦，是不是用火去熔化，那是不是火是克金的，那么加工木料的工具是不是都是金屬的，所以說(shuō)金又克木，那么木又克土，為什么說(shuō)木又克土呢，你看參天大樹(shù)下面，幾乎連小草都不多，為什么，因?yàn)橥林械乃袪I(yíng)養(yǎng)都給樹(shù)木吸走了。

再看五臟六腑。

脾胃不好，是不是肝膽不好克的。 

還有長(zhǎng)年心臟不好，是不是腎臟不好克的。 

腎不好克心臟，心臟不好又克肺，肺不好，腎能好嗎。 

肺腎又是相生的關(guān)系，所以說(shuō)象肺、腎、心等成了惡性循環(huán)了。

那么咱們看看生活當(dāng)中，咱們有沒(méi)有辦法，發(fā)現(xiàn)它那個(gè)部位不合適，這就是中醫(yī)的絕活，中醫(yī)用什么來(lái)診斷，是望、聞、問(wèn)、切。 

1、根據(jù)病人的臉色望診 

脾胃不適的，臉色呈黃色。 

肺不適的，臉色呈白色，也就是說(shuō)臉色蒼白沒(méi)有血色。 

腎不好的，臉色呈青色。 

肝臟不好的，臉發(fā)黑，你看喝酒過(guò)度的臉都發(fā)黑。

心臟不好的，臉發(fā)紅。 

2、五種口味也能進(jìn)行初步診斷  

脾胃不好，喜歡吃甜食。

肺不好，喜歡吃腥辣的，象火鍋。

腎不好，喜歡吃咸的。 

肝不好的，喜歡吃酸的 

心臟不好的，喜歡吃苦的，象苦瓜。 

3、根據(jù)五種表情判斷 

脾胃不好，表現(xiàn)出的是愁，你看他老皺著個(gè)眉頭，兩手抱著個(gè)肚子。 

肺不好的，給人的感覺(jué)是思，他那老在想著事情

腎不好的，給人的感覺(jué)是恐。 

肝不好的，表情是火，常言說(shuō)肝火旺。 

心臟不好的，是喜，老是那么高興。 

4、根據(jù)面容診斷 

腦門長(zhǎng)小東西，紅點(diǎn)什么的，心肺功能肯定不好。

眉毛之間鼻子最低的地方長(zhǎng)豆豆或脫毛什么的，那是肺功能不好，兩個(gè)眼眉從中間分開(kāi)，前半個(gè)用手按一按，覺(jué)得疼，那說(shuō)明肝功能下降。 

鼻子上半部分是肝，兩側(cè)是膽，鼻子尖是脾，兩邊鼻豆是胃，嘴唇周圍是男女生殖系統(tǒng)。 

眼袋是小腸，往下是大腸。 

耳朵前面這塊臉，發(fā)際往下這塊臉，如果有明顯發(fā)暗發(fā)青，那么腎功能有問(wèn)題。 

下巴有問(wèn)題或長(zhǎng)豆豆，或摸一摸疼，那是腰間盤突出，或腰肌勞損，腰酸背痛就反應(yīng)在下巴這兒。 

心肺功能還管著手上六條經(jīng)絡(luò)，心肺功能不好，兩條肩膀就發(fā)沉。 

腎臟管著腿上六條經(jīng)絡(luò)，同時(shí)又管著腦袋管著頭部。 

中醫(yī)講了，腎走骨，骨走髓，髓走腦海。

五、東方養(yǎng)生思想的精髓

東方養(yǎng)生的重要指導(dǎo)思想，就是防患于未然。“防患于未然”是中國(guó)文化的一個(gè)重要思想。如在政治上有“圣人不治已亂治未亂”的觀點(diǎn)，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上主張“上工不治已病治未病”的思想。

“上工不治已病治未病”，意思是最好的醫(yī)生是預(yù)防疾病的發(fā)生，防患于未然。即注意平時(shí)的養(yǎng)生，在疾病露出一點(diǎn)癥狀，病人還沒(méi)有感覺(jué)到的時(shí)候，就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)處理，而不是等到疾病發(fā)作之后才去補(bǔ)救治療。任何疾病的發(fā)生都是從未病到已病，從輕到重。注意日常養(yǎng)生，防止各種致病因素引起疾病，就是治未病。等到病發(fā)、病重再去治療，顯然已經(jīng)是下策了。傳說(shuō)扁鵲第一次見(jiàn)蔡桓公，一眼就看出蔡桓公有隱患，而蔡桓公自己尚懵然不知，以為自己健康無(wú)恙，無(wú)視扁鵲的警告。最后病入膏肓，不治身亡。扁鵲可謂上工也。

因此，“治未病”對(duì)人的身心健康是非常重要的。要堅(jiān)持“沒(méi)病預(yù)防，有病早治”的原則：第一，健康時(shí)注意保養(yǎng)預(yù)防，保持身心健康；第二，治未發(fā)之病，在病輕微之時(shí)，尚未發(fā)作之前能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并采取措施，若是等到病重發(fā)作才去醫(yī)治往往為時(shí)已晚。現(xiàn)代社會(huì)，尤需這種防患于未然的養(yǎng)生之道。由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)與生活壓力，許多人往往無(wú)暇顧及自己的身體和心理健康狀況，不注意平時(shí)的保養(yǎng)；加之不良生活、飲食習(xí)慣，如煙酒過(guò)度，以及環(huán)境污染等，日積月累，身心健康存在巨大隱患而不自知。一旦病疾病爆發(fā)，不僅自己痛苦，也往往成為家人、社會(huì)的負(fù)累。因此，“今日不養(yǎng)生，明日必養(yǎng)病”并非危言聳聽(tīng)，近年來(lái)白領(lǐng)階層過(guò)勞死日漸增多，許多著名演員和社會(huì)精英也是英年早逝，人類為了生命以外的享受而付出了生命的代價(jià)，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是我們好好反思的時(shí)候了。東方的文明講究的是和諧，首先是自身各個(gè)組成部分的和諧，然后才是人與人的和諧，人與自然之間的和諧，國(guó)家與國(guó)家之間的和諧，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”是也。 

當(dāng)今社會(huì)壞境污染嚴(yán)重，人食五谷雜糧難免吸收一些有害物質(zhì)，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為后天之本，氣血生化之源，主持機(jī)體的消化吸收功能，而先天之元?dú)猓I氣）充足與否，要看脾胃功能有無(wú)傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運(yùn)化、輸布到全身，然后調(diào)心肝肺之氣血，補(bǔ)充腎之元?dú)猓A(yù)防病害侵入 

金木水火土，五行，分別代表人的五臟。

土代表脾臟，金代表肺，水代表腎臟，木代表肝臟，火代表心臟。 中醫(yī)又講了，五臟又管著六腑。

脾管著胃，肺管著大腸和皮毛，腎管著膀胱，肝管著膽，心管著小腸。中醫(yī)經(jīng)常講脾胃不和，人們經(jīng)常說(shuō)肝膽相照，他們倆是經(jīng)常連在一起。

中醫(yī)講究一個(gè)輪回，一年四季一個(gè)輪回，一天24小時(shí)一個(gè)輪回，陰陽(yáng)五行也有一個(gè)輪回。

它有一個(gè)相生的作用，土生金，為什么說(shuō)呢，因?yàn)閺耐恋谋砻嫱峦冢峦冢屯诘浇饘伲鹩稚偻峦诰褪堑叵滤耍稚荆驗(yàn)榈孛嫔系幕ú輿](méi)有了水就活不了了，木又生火，從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)在都是取木生火的，火又生土，所有的木經(jīng)過(guò)火燒了之后，都變成灰又回到了土里，所以火又生土，那么五臟六腑也是相生的。

你看脾胃舒適，那么肺大腸也舒適，腎膀胱也舒適，肝膽也舒適，心小腸也舒適，這樣一個(gè)人就健健康康的，他都相生。

中醫(yī)、五行理論博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是東方文化的重要組成部分以上內(nèi)容多有偏頗      建議閱讀：五行養(yǎng)生音樂(lè)

五行與養(yǎng)生

在中醫(yī)食療養(yǎng)生理論中：

中醫(yī)食療將五行及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系，來(lái)補(bǔ)充陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。“五行”指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。我國(guó)古代思想家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。中醫(yī)用五行來(lái)解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。即五行(木、火、土、金、水)，木養(yǎng)肝、火補(bǔ)心、土益脾胃、金潤(rùn)肺，水補(bǔ)腎。

據(jù)歷代文獻(xiàn)資料記載，中醫(yī)辨證施治平衡陰陽(yáng)調(diào)理，在用藥上也十分講究，不經(jīng)“炮制”只是草，不能稱為“中草藥”，而藥引更具有引經(jīng)作用，增強(qiáng)療效作用、解毒作用、護(hù)胃作用、矯味作用，兩者是互相關(guān)聯(lián)的不容分離開(kāi)來(lái)。食療也具同樣道理。

五行相生的規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。例如，正常時(shí)土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過(guò)來(lái)侮土。

《尚書(shū)?洪范》記述的是周武王與箕子的對(duì)話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”

在中醫(yī)食療養(yǎng)生理論中，根據(jù)五行(木、火、土、金、水)學(xué)說(shuō)，把自然界五味(酸、苦、甘、辛、咸)、五色(綠、紅、黃、白、黑)與眾多的事物屬性聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)明人與大自然的關(guān)聯(lián)。

把自然界五味(酸、苦、甘、辛、咸)，酸入肝、苦入心、甘(甜)入脾胃、辛(辣)入肺，咸入腎。

把自然界五色(綠、紅、黃、白、黑)，綠色入肝經(jīng)、紅色入心經(jīng)、黃色入脾經(jīng)、白色入肺經(jīng)、黑色入腎經(jīng)。五種顏色各入不同的臟腑，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：綠色養(yǎng)肝、紅色補(bǔ)心、黃色益脾胃、白色潤(rùn)肺，黑色補(bǔ)腎。各有不同的作用。不同顏色的食物，它養(yǎng)生保健的功效是不盡相同的。不同顏色的食物，屬性也是不相同的，歸經(jīng)也不同。

五走：即酸走筋，辛走氣，咸走骨，苦走血，甘走肉。

五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。

五宜：五類谷、肉、果、菜適合于五臟病的，稱為五宜。

語(yǔ)出《靈樞?五味篇》。五類谷、肉、果、菜適合于五臟病的，稱為五宜。如脾病宜食粳米飯、牛肉、棗、葵。心病宜食麥、羊肉、杏、薤。腎病宜食大豆黃卷、豬肉、粟、藿。肝病宜食麻、犬肉、李、韭。肺病宜食黃麥、鵝肉、桃、蔥。

五宜的說(shuō)法遷就五行學(xué)說(shuō)，其中可能有的有些道理，但多數(shù)是牽強(qiáng)附會(huì)的，就像中草藥不經(jīng)“炮制”就是草，食物也是這樣，不同的烤制營(yíng)養(yǎng)成分保留都不一樣，知道這些知識(shí)就可以了，千萬(wàn)別進(jìn)入“知識(shí)障”。人生活在天地之間，自然環(huán)境之中，是整個(gè)物質(zhì)世界的一個(gè)組成部分，應(yīng)和大自然融為一體，自然界的植物五顏六色，接受陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)生長(zhǎng)，為萬(wàn)物之靈的人提供了食物來(lái)源。人體五臟與大自然的五色有著密切的關(guān)聯(lián)。

五行與養(yǎng)生論戰(zhàn)

昨天聽(tīng)了趙大元老師的講座，對(duì)他所講五行、食療及養(yǎng)生頗有感悟他所舉一例的對(duì)應(yīng)關(guān)系是冬季 五行屬水 五臟主腎 五味為咸 顏色為黑 忌多食甜食提倡多食黑色食物

相信很多人看了上述對(duì)應(yīng)關(guān)系后，都會(huì)存在一個(gè)誤解，認(rèn)為冬季應(yīng)該多吃咸食以補(bǔ)腎，實(shí)則不然。因?yàn)槎舅匀豢嘶穑呐K屬火，所以多吃咸食會(huì)傷心。冬季補(bǔ)腎，同時(shí)要忌腎水過(guò)旺傷心，故冬季應(yīng)多食苦味以補(bǔ)心。

中醫(yī)中有五臟對(duì)應(yīng)五行的說(shuō)法，但需要根據(jù)中醫(yī)的辨證原則去進(jìn)一步對(duì)癥應(yīng)用

方能收到良好功效，否則反而害人。因?yàn)槌撕?jiǎn)單的五行劃分以外，

五臟也分虛實(shí)，五臟六腑又有千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。不懂虛實(shí)辯證相生相克之理，可以說(shuō)它在教人，也可以說(shuō)它在害人。退一萬(wàn)步講，即使辯證得對(duì)了，但也需要有非常細(xì)致的調(diào)節(jié)方法來(lái)具體施行治療。比如就拿腎臟來(lái)說(shuō)，腎虛有陰虛陽(yáng)虛兩種，而進(jìn)補(bǔ)的藥物或者食品也根據(jù)藥性的不同分別對(duì)應(yīng)陰虛和陽(yáng)虛兩種補(bǔ)法，如常見(jiàn)的六味地黃丸一般式補(bǔ)腎陰虛的。陽(yáng)虛的病人吃這個(gè)不但無(wú)易反而有害。另外怎么補(bǔ)，補(bǔ)多少量，也是非常關(guān)鍵的，就好比炒菜，需要掌握火候恰到好處，否則即使材料再好，也做不出佳肴美味。建議閱讀：中醫(yī)與五行養(yǎng)生之法