實(shí)用家居辦公地點(diǎn)風(fēng)水注意什么

故宮是建設(shè)在風(fēng)水寶地上

故宮經(jīng)過將近600年的風(fēng)吹雨打，至今仍然金碧輝煌，這與它建設(shè)在風(fēng)水寶地上有關(guān)，同時，它對應(yīng)天上的星辰，嚴(yán)格按照天上的星辰位置來布局，又以八卦易理，使建筑格局符合老陽老陰，少陽少陰之?dāng)?shù)。形成內(nèi)老外少，內(nèi)主外從，象天法地，宛然一個涵蓋天地的八卦巨陣。特別是故宮的中軸線竟與地球的子午線重合，既上得天氣又下得地氣。故而盡管朝代更替由元到明，由明到清，再到中華人民共和國，幾經(jīng)戰(zhàn)火，故宮依然大體無損。近二十余年來，隨著國運(yùn)的日益昌盛，故宮這條中軸線，上的建筑物，北邊發(fā)展到奧運(yùn)場館，南邊正在復(fù)建永定門的城樓，蘊(yùn)釀著“大南城”的宏偉藍(lán)圖，它由原來的十五華里長度，發(fā)展到現(xiàn)在的37公里，而且生機(jī)蓬勃，發(fā)展前途正未可限量。這一鐵鑄的事實(shí)，有力地證明了地理風(fēng)水這一東方神秘文化的神秘力量。

家居和公司、商店風(fēng)水

帝王的宮殿講究風(fēng)水，老百姓的住房同樣也要講究風(fēng)水。雖然一家一戶，一個小區(qū)和一個工廠的建筑，比起故宮來顯得微不足道，但風(fēng)水上的要求是一樣的。因?yàn)榛实酆屠习傩眨纪瑯右蕾?ldquo;氣”而生存，就像大魚和小魚一樣，它們都同樣離不開水。風(fēng)水上講的“氣”，雖然是看不見摸不著的東西，但它是確確實(shí)實(shí)存在的。古人認(rèn)為，一切萬物都是由它生成。人身體的好與壞，精力的旺與衰，運(yùn)氣的順與不順，財(cái)富的多與少，都是看你所居住之處，得氣與不得氣。怎么知道得氣與不得氣呢，這就是房屋的本身結(jié)構(gòu)和所處的地理環(huán)境了。一般說來，一個家庭，一家工廠或是一個公司，如果總是遇到莫名的煩惱，或無妄之災(zāi)，在排除其他因素后，就要找人看看風(fēng)水了。宇宙是無窮的，知識也是無窮的，千萬不要被自己那點(diǎn)有限的知識障礙了自己，而拒絕獲取更多的知識。

談起風(fēng)水，首先必須對風(fēng)水學(xué)中所說的“氣”有所了解，尤其是室內(nèi)風(fēng)水好與不好幾乎全是氣與風(fēng)水的作用。別看室外風(fēng)水談的多是山呀、水呀、砂呀，其實(shí)都是從山川形勢來研究“氣”的走向和“氣”的聚散。“氣”的性態(tài)是彌漫的，流動是直線的，先圣孟子對“氣”有過描述：“其為氣也至大至剛”，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。《莊子·至樂》篇中則描述“氣”的多態(tài)性，他說：“氣變而有形，形變而有生”。晉朝的郭璞則進(jìn)一步解釋說：“氣者形之微，形者氣之著”；氣隱而難知，形顯而易見。又說“地有吉?dú)猓想S而化，化形之著于外者也”。郭璞還把莊子所說的“氣變而有形”分為吉?dú)夂蛢礆猓f：“氣吉形必秀潤，特達(dá)端莊；氣兇形必粗頑，欹斜破碎。高氏的《相宅經(jīng)纂》中還把天氣和地氣，山氣和水氣的性態(tài)以及對人的作用加以說明，他說：”凡地氣，從下蔭人，力源而緩；天氣熙育人身，力浮而速，故陽宅下承地之吉?dú)猓扔铣颂熘鷼庖病＿@就把氣的性態(tài)向我們說明白了。