風水實質上可以說是一種簡單的、近乎本能的活動。誰都希望環境的舒適與和諧，誰都本能的感受到環境并受到環境的影響。事實上風水的起源就可以追溯到最遠古的時代。古代先人為了生存，為了居住環境的安全和舒適，在日積月累中學會了觀察山川江河的形態、樹木土石的變化和風雨氣象的轉換，從中找到規律的東西，確定最佳的地點和方位，以適合定居。最早有記錄的風水活動是在先秦，《尚書·召詔序》中有云：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經·喪親》中則有相陰宅的記載：“卜其宅兆而厝之。”隨著長期經驗的積累和應用，風水學到唐宋已非常盛行，到明清則已跡近泛濫，解放后風水學被簡單地視為“迷信”而被排斥，但在人們生活中的應用并未間斷過。 
 

    然而風水在素有科學精神的西方社會卻日益受到重視。西方社會在經歷了工業化中一段時期對環境的嚴重破壞之后，隨著對環境保護不斷重視，開始了解和研究中國的風水文化，所以風水（Windwater）這個詞在英文中形成并走進了西方社會，西方社會對于風水的概念是越來越清楚了，對風水的研究也進入了科學的軌道。最權威的機構也公開正式地認可了風水，比如聯合國教科文組織就曾特聘請國際風水大師李建軍教授擔任其中國風水顧問。因為風水的核心實質上就是追求人與環境的協調，追求人與環境協調下的可持續發展，而這也正是環境保護的核心。     中國人由于某種自我封閉的習慣性意識，將風水文化神秘化，這種不理性的、反科學的方式，結果只是害了風水文化的傳播和發展，最終使風水文化降格到了迷信的位置上。只是風水在中國被徹底否定的時候，人們對環境的破壞也是最嚴重的，如植被破壞，樹林被毀，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，這些對自然環境的嚴重破壞，最終受害的也只能是我們自己。     風水中的一部分要素可以用現代科學來解釋，比如風水中講究“山環水抱”，所謂“山環水抱必有氣”，那這兒的“氣”就可解釋為電磁波。因為人的精神活動，從物理本質上講是一種電磁活動，那山水環境形成的電磁場，必然影響到人精神，并進而影響到人的身體健康、事業運程等等。古人發現空間有影響人的事物，但說不出什么，只能稱為“氣”，那現代人解釋這個就可以很清楚了。這兒順便提一下，環抱人居室的山、水形成的磁場環境對人有利，那沖著人（凸向人）的山、或者水塘等，則對人不利，現代人居室被山沖的可能性不大，但有的人家中有水池，或者有些景觀小區里有水池，這時就要注意不要被水池沖著了。     很多風水中的要素拿現在的觀點來看都可解釋，但不可否認的是仍然有一些要素還無法用現代科學來解釋。比如陰宅風水。人祖墳的好壞為什么會影響到后代的運程？這顯然是現代科學無法解釋的。如果硬要用電磁場的理論來解釋，可勉強解釋為人先輩骨骼在墓穴中亦形成磁場，這種磁場易影響骨骼血脈里含有先輩遺傳基因的后代，并進而影響后代的運程，只是這種解釋過于牽強，并且至少到目前為止，還沒有科學實驗的支持，也不能得出更多有實際意義的結論，所以也只能是一個缺乏參考價值的模型。我本人不太傾向于這個模型，而更傾向于引入現代物理學多維時空的概念，而歸結于某種多維空間的事物的影響。     這兒我想再理清一下什么是真正的科學精神。霍金的《時間簡史》中對此有淺顯和準確的討論，我這兒就直接引用了：     “為了談論宇宙的性質和討論諸如它是否存在開端或終結的問題，你必須清楚什么是科學理論。我將采用頭腦簡單的觀點，即理論只不過是宇宙或它的受限制的一部分的模型，一些聯結這模型和我們所觀察的量的規則。它只存在于我們的頭腦中，（不管在任何意義上）不再具有任何其他的實在性。如果它滿足以下兩個要求，就算是好的理論：它必須在只包含一些任意元素的一個模型的基礎上，準確地描述大批的觀測，并對未來觀測的結果作出確定的預言。例如，亞里士多德關于任何東西是由四元素，土、空氣、火和水組成的理論是足夠簡單的了，但它沒有做出任何確定的預言。另一方面，牛頓的引力理論是基于甚至更為簡單的模型，在此模型中兩物體之間的相互吸引力和它們稱之為質量的量成正比，并和它們之間的距離的平方成反比。然而，它以很高的精確性預言了太陽、月亮和行星的運動。   在它只是假設的意義上來講，任何物理理論總是臨時性的：你永遠不可能將它證明。不管多少回實驗的結果和某一理論相一致，你永遠不可能斷定下一次結果不會和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一個和理論預言不一致的觀測事實，即可證偽之。正如科學哲學家卡爾·波帕所強調的，一個好的理論的特征是，它能給出許多原則上可以被觀測所否定或證偽的預言。每回觀察到與這預言相符的新的實驗，則這理論就幸存，并且增加了我們對它的可信度；然而若有一個新的觀測與之不符，則我們只得拋棄或修正這理論。至少被認為這遲早總會發生的，問題在于人們有無才干去實現這樣的觀測。”（摘自《時間簡史》第一章）     風水理論，包括以現代物理、生物、乃至心理學、社會科學解釋的模型，或者以周易八卦、神靈玄學來解釋的模型，都可以說是一種模型，關鍵在于，是否以科學實證主義的精神，來考察和運用它。     對于企業來說，風水與加強企業經營管理、提高企業效率、積極進行創新等一般的經營活動的關系是怎樣的呢？可以這么認為：風水也是企業提高自身實力的努力的一部分。它與其它方面的活動并無矛盾，并且不但沒有矛盾，而且是有利的。一個有頭腦的經營者，不但不能光考慮風水而不顧經營管理方面的精益求精，也不能光顧世俗概念的經營管理，而完全不顧風水等其它世俗或超世俗方面的因素。     這兒我想到香港九龍的半島大酒店，它前面原本是老火車站的舊址，后來拆掉建成了香港文化中心，照理說前面建了個文化中心，酒店生意應該更好一些才是，結果卻是恰恰相反，酒店自這文化中心建成后生意一直都不太好，從風水的觀點來看這個文化中心從結構上沖到了該酒店，酒店老板最初不信風水，一心從改善經營管理入手，但幾經努力都不成功，最后不得以，按照風水師的建議在酒店門前樹了個大門神——說起來，半島大酒店大門裝飾得頗有現代氣魄，卻在門口樹一尊高大的中國民俗的門神，多少顯得有些不太協調。然而，這卻是有用的，酒店的生意很快好起來了。這兒我或許可以解釋一下：因為對面建筑沖煞的關系，一方面酒店老板和員工精神狀態受到不好的影響，另一方面，入住酒店的客人也受到不良影響，那么客人下意識地就不會再住這個酒店，酒店生意自然也不好了。所以我們要認為風水環境也是企業改善經營管理的一部分，對于風水中尚難以解釋的部分，一方面要自身以科學實證的態度來判斷，比如說調整了風水，反而經營狀況糟糕了，或者自身感覺不好，那就要相信事實；另一方面也可根據風水師本身的實力和信譽(下載資料) 。當然在這兒我是首推李建軍教授，我自己的風水知識基本上都是跟他學的。在風水玄學這類某種程度涉及靈性的事情上，層次高下的相差往往是實質性的，也就是說，10個乃至100個一般層次的人物，也及不上一個高一層次的人物，而李建軍教授在這方面可以說是世界頂級的。     企業內部環境要和諧、企業內部人與人之間關系要和諧、企業與外部環境、外部社會要和諧，這是我風水方面策略咨詢的重點。如果你的企業還未確定經營場所，或者要變更經營場所，或正準備進行大的裝修變化，那么最好在這個時候注重一下風水，可達到事半功倍的效果，否則，可在原有基礎上進行布局的調整。除了企業風水外，企業老板或其它高層決策者居室的風水也是需要特別關注的。我本人因講究實證，在風水這種尚未有很明確的規律的事情上風格保守，考慮到不能確保風水咨詢的絕對準確，所以我風水方面的咨詢是完全不收費的，只是在提供企業正規的經營管理咨詢的同時，往往也有可能順帶提出風水方面的建議，供企業參考，因為有的時候風水的調整實在是必須的。