爻的本義是繩結(jié),是“交”、“效”，縱橫之交、陰陽(yáng)之交，“效”則是通過(guò)“交”所產(chǎn)生的“效用”。那么爻怎么讀才是正確的呢？下面帝神小編就給大家詳細(xì)介紹一下吧。

爻(國(guó)音姚，yáo;粵音肴，?au)，經(jīng)卦三爻代表三個(gè)要素，爻可以理解為要素。
 

《易經(jīng)》八卦的兩個(gè)符號(hào)，一個(gè)是“—”，另一個(gè)是“--”。在《易經(jīng)》中并沒(méi)有“陰陽(yáng)”二字，數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽(yáng)爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽(yáng)符號(hào)反映客觀現(xiàn)象。二爻的本義是什么，有多種看法。有人認(rèn)為，“爻”，皎也。
 

一指日光，二指月光，三指交會(huì)(日月交會(huì)投射)。“爻”代表著陰陽(yáng)氣化，由于“爻”之動(dòng)而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽(yáng)，“--”性柔屬陰。
 

萬(wàn)物的性能即由這陰陽(yáng)二氣演化而來(lái)。錢(qián)玄同，郭沫若等人認(rèn)為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。
 

六爻，既可以指從下向上排列的六個(gè)陰陽(yáng)符號(hào)的組合，也泛指借用這種組合進(jìn)行預(yù)測(cè)的方法。 在最下面的符號(hào)稱為“初爻”，最上面的符號(hào)稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。
 

陽(yáng)爻‘―’(一長(zhǎng)橫)又稱‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱‘六’，如果初爻是陽(yáng)爻，那么初爻也可以說(shuō)成“初九”;如果“上爻”是陰爻，那么“上爻”也可以說(shuō)成“上六”。
 

初爻加二三爻成一個(gè)“卦”，稱為“內(nèi)卦”，也稱為“下卦”;四五爻加六爻成另一個(gè)“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。下卦是主卦，代表主方;上卦是客卦，代表客方。
 

六爻預(yù)測(cè)，包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法，納甲將六個(gè)爻結(jié)合天干地支五行六親世應(yīng)及神煞等眾多因素來(lái)預(yù)測(cè)，而梅花易數(shù)比較簡(jiǎn)便，主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來(lái)預(yù)測(cè)
 

爻的起源
 

關(guān)于爻的起源：
 

(1)結(jié)繩說(shuō)，《周易·系辭下》稱伏羲氏“結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。”“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契;百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬。”東漢鄭玄猜想上古之時(shí)記大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)。近代認(rèn)為陽(yáng)爻---和陰爻- -是古代結(jié)繩沒(méi)有打結(jié)和打結(jié)的反映。或以為“--- ”為一大結(jié)，“- -”為兩小結(jié)。“三”為三大結(jié)。“三三”為六小結(jié)。具體方法尚有另說(shuō)。
 

李鏡池《周易探源》、范文淵《易經(jīng)概論》、陳道生《重論八卦的起源》持此觀點(diǎn)。
 

(2)男女生殖器說(shuō)。認(rèn)為陽(yáng)又“---”象征男根，陰爻“- -”象征女陰，章大炎《易論》、錢(qián)玄同《答顧頡剛先生書(shū)》，郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》等持此觀點(diǎn)。
 

(3)龜兆說(shuō)，認(rèn)為古代占卜，燒灼龜甲，依其兆紋定出吉兇，陰爻陽(yáng)爻即歸納總結(jié)龜甲兆紋而形成。屈萬(wàn)里《易卦源于龜卜考》、余永梁《易卦爻辭的時(shí)代及其作者》、日本本田成之《作易年代考》等持此觀點(diǎn)。
 

(4)竹節(jié)蓍草說(shuō)。認(rèn)為陰陽(yáng)爻為占筮所用竹節(jié)或蓍草的符號(hào)化，一節(jié)之竹或一根蓍草為“---”，兩節(jié)之竹或斷開(kāi)蓍草為“- -”，高亨《周易古經(jīng)今注》等主此說(shuō)。
 

(5)日月星象說(shuō)，《史記集解》引孟康云，“五星之精，散為六十四，記不盡。”近代科學(xué)易派多以為陽(yáng)爻“---”淵源于日象，陰義“- -”淵源于月象。 (6)算籌說(shuō)。認(rèn)為爻是古人用的籌的形狀，陽(yáng)爻代表五。陰爻代表一，類似羅馬數(shù)字，以五為基礎(chǔ)加減而成。日本三上義夫《中國(guó)算學(xué)之特色》等主此說(shuō)。