風水在生活中對我們的影響至關重要，那么有關風水的故事有哪些呢?接下來跟隨小編一起看下風水故事都有哪些吧

風水是漢民族歷史悠久的一門玄術。也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境與宇宙規律的哲學。認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。

宋人洪邁在《夷志堅》中講述了這樣一個故事：在仙游縣葉子昂的家族有100多戶人家，都住在一個村子，此村有群山環峙，如屏如嶂，紹興風水師羅正甫斷言此村當出丞相，這句話后來應在了葉子昂的身上。

明朝的朱元璋建都金陵，曾為都城的風水花了不少的精力。金陵城外諸山，都面向城內，惟獨牛首山和太平門外的花山，背對城垣，沒有拱衛之意，朱元璋為此悵然不樂。傳說他曾命刑部帶著刑具，將牛首山痛打100棍，又于形象如牛首處鑿石數孔，用鐵索鎖轉，使之形勢向內。又讓人于花山肆行采樵，不讓有翠微生色。

在明代的金溪縣有個縣令叫劉用寅，他看中了本縣晁氏九經堂遺址的風水，臨終前讓兒子將其買下，要將自己葬于此處。后來，這個縣令的后人就中了進士。

袁世凱曾一度受到清朝廷的排斥，解職歸田。他懷疑自己家的祖墓有破敗，乃遍請風水名師看墓，都說是龍真穴的，向水相和，看不出任何破綻。有個叫佛隱的風水師在收到袁世凱的書信以后，也去看墓，認為墓地有朝有托，名堂寬廣，諸般貴器羅列，實乃大貴之地。只是在穴的前后左右遍筑墻垣，使龍身受制，氣脈受阻，不能發旺，反受挫折。袁世凱認為佛隱的話很有道理，于是就命令工匠拆除圍墻。過了三年，袁世凱竟然出山當了民國的元首。

在清末民初，北京城內曾流傳一種說法：說北京三朝都城的衰敗與內城前三門的名稱有關。這前三門的名稱分別是：正陽門、崇文門和宣武門。正陽門預言了元朝末年的“至正”年號;崇文門預言了明朝末年的“崇禎”年號;宣武門語言了清朝末年的“宣統”年號。當時的人們認為，元、明、清三朝的滅亡乃是前三門名稱的誘導所致。

注：看了太多的風水故事，發現風水在古時候都為王侯將相所獨享，得大風水都得天下，而研究風水者非凡夫俗子所能，如：周文王，姜子牙，鬼谷子，賴布衣，劉基，諸葛亮等都是人中龍鳳，人分三六九等，一官、二吏、三術、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。風水師居第三，可見，風水在人們心中的地位，向來，風水都是為達官貴人所用……而時至當下，泱泱五千年歷史文明被稱之為迷信，你可以不相信風水，但你不能否認老祖宗留下來的瑰寶……

湖北省武昌縣有座龍泉山，自西向東，綿亙幾十公里，直抵梁子湖畔。此山有天馬行空的天馬峰，有橫空出世的玉屏峰，有群山排比的筆架峰，有幢如蓋的寶蓋峰，有高聳入云的龍帳峰，歷代達官貴人都想占據這塊寶地。明代朱元璋第六子朱楨，他被封為楚昭王，他常到龍泉山避暑，看中了這塊寶地，于是就派風水大師去勘察。

不久，風水大師果然選到了一塊“五龍捧圣”之地，可是，這塊地早在漢代時，高祖劉邦就賜給了舞旨侯樊噲，樊就葬在天馬峰下，而且唐代的江夏王李道宗、宰相李石奚、元代宰相沈如筠都擠在此處。怎么辦呢?如果強行擠占，又怕后人唾罵;就此罷手，他又不甘心。于是，有個叫王化龍的風水大師想出了個絕招，提前幾個月，偷偷在樊噲墓前埋下一塊石碑，上刻“此處本是昭王地，暫借樊噲千余年，今日時至期已滿，樊噲遷移至東邊”。

后來，王化龍擇定黃道吉日，裝神弄鬼，在山下舉行儀式，當著數百人的面，推算某處某地有塊石碑，寫了什么、什么。就在眾人將信將疑之際，真的挖出那塊石碑，眾人嘩然，皆以為是天意，上下都無話可說，樊噲的后代也只好將樊的墓地向東移了數百步。朱楨死后就葬在樊噲葬遷的地方，并修建了座北朝南的陵園。此后，又有很多王侯王妃墓都擠在這塊風水寶地，“萬里長城今猶在，難見當年秦始皇”，只可嘆，再好的風水寶地，大明王朝也只存在了二百七十余年。最后，明朝末代皇帝朱由檢也只落得自縊皇宮后山的下場。