——>>>>>求子與育子
中國傳統(tǒng)的生育觀念是希望早立于嗣，多生兒女，子孫滿堂，多子多福，并以不孝有三，無后為大將不能生兒育女、傳宗接代視為最大的不孝。這種傳統(tǒng)觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。無論從婦女懷孕，還是到嬰兒降生、百兒、及其他慶賀活動，無不體現出人們?yōu)榇怂龅牟恍傅钠砀ＥΑＲ驗轺梓朐蹬R過孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以麒麟送子為主題的民俗文化現象不僅見于圖畫、祝禱之語，而且也見于歲時活動，表現形式十分廣泛，意在祈求、祝愿早生貴子，子孫賢德。

從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴麒麟鎖，以此為孩子祈禱長命百歲。此外，以麒麟的藝術造型為圖案的傳統(tǒng)紋樣也被廣泛使用。唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰麒麟袍，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時，將麒麟繡于武官一品的補子上，成為等級制度的標志。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。

民間多以麒麟兒、麟兒、麟子等為美稱贊揚別人家的孩子。如南朝《陳書?除陵傳》曰：時寶志上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以侯之，寶志手摩其頂，曰'天上石麒麟也'。唐杜甫《杜工部草堂詩箋?徐卿二子歌》：君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。；以麟子鳳雛比喻貴族子孫；以麟趾祝頌子孫賢惠；以麟趾呈樣作為結婚喜聯(lián)的橫批，祝頌生育仁厚的后代；以麟肝鳳髓比喻極為稀有的；以麟角鳳嘴、鳳毛麟角稱贊和說明物品珍貴。
——>>>>>建筑裝飾
磚木雕刻是中國古代建筑裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建筑造型以生動形象。磚雕多用于磚結構建筑貼面和木結構建筑的磚墻外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于內檐。天津磚雕當屬磚雕藝術之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細活，磚雕藝人被稱之為刻花活兒的。道光年間，發(fā)展成為獨立的行業(yè)，形成聞名于世的天津刻磚。而垂花門、內外據雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱一絕。