風格迥異的建筑裝飾風水各有特點，皇宮建筑、官府建筑、公用建筑、家居建筑、宗教建筑、園林建筑、橋梁建筑在裝修裝飾中都要符合天、地、人三者合一；陰陽平衡；五行相生，才是吉氣建構。北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，云南人要蓋吊腳竹樓，這就是生態建筑學在人們大腦中最基本的反映。

建筑裝飾風水

　　風水也叫“堪輿”，“堪”指天道，“輿”指地道。“堪輿”，為為中國之獨創，起源于中國道教之易經思維，是以“自然、平衡、和諧”的天人感應的理念來改善命運、調整運勢的秘術。風水學一說最早現于晉代郭璞所著的《葬書》：“葬者，乘生氣也。氣，乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”又注“風水之法, 得水為上, 藏風次之。氣之盛而流行, 而其余者猶有止”以及《釋名》一書中稱：“‘宅，擇也，言‘擇吉處’ 而營之地。’”，這說明研究風水學的目的就是讓人類選擇好的居住環境。人類要知道什么樣的環境適合生活，就得先去了解自然環境。“人靠自然界生活”沒有自然環境中的各種物質，人類是無法單獨生下來的。人類首先是一種自然界中存在的物，人類要生就離不開自然界中的各種產物，要運用好這些產物。但是，必須遵循自然客觀規律，合理循環運用。在風水學里也體現了此意，把“天”、“地” 、“人”歸為“三才論”，所謂“三才論”就是把人類和自然界聯系起來觀察它們的運動規律，把人類和自然界融合在一起，人類是離不開自然界的。因此，在古書《易學》中提倡人類在運用自然界條件的同時，還要維護好自然界.這就迎合中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。

　　根據研究，自然界的超微離子和磁場對人體產生明顯的正負影響，并認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自身的場態信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風水就是在地基、居所布局基礎上增加某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！風水文化宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態建筑不謀而合！生態建筑學是研究人類建筑環境與自然生物共生關系的生態學風水學則加進了感官心理因素難怪當率先研究生態建筑學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展了 幾千年的中國傳統風水文化理論，竟與當代生態建筑學的新思潮理論產生了歷史共鳴。

　　建筑裝飾風水與五行相通
1.五行與色彩：
（1）金—白、金、銀色系。家居中布置較多五行屬金的色彩物料，在潛意識中能導致人的性情趨向于堅強、剛硬、條理縝密嚴謹，常具俠義助人之心。
（2）木—青、碧、綠色系。家居中布置較多五行屬木的色彩物料，在潛意識中能使人心性趨向于仁慈、平和，常懷濟世之心。
（3）水—黑、藍色系。家居中布置較多五行屬水的色彩物料，在潛意識中能在潛移默化中使人變得更加智慧、靈動，常生創意與謀劃之心。
（4）火—紅、紫色系。家居中布置較多五行屬火的色彩物料，在潛意識中能使人產生積極或沖動的心理，常有變革之念。
（5）土—黃、土黃色系。家居中布置較多五行屬土的色彩物料，在潛意識中能令人情緒穩定、善于思索，常存寬厚待人之心。
2.五行與形體：
（1）金—金主方，外形無論呈正方或長方，而且棱角分明為金性。
（2）木—外形高、直、瘦。
（3）水—主曲，外形呈曲線，或者圓中帶方者，為水形。
（4）火—外形尖，看似金字塔型。
（5）土—外形較矮，但厚實寬闊。
3.五行與方位：
（1）金—西放。
（2）木—東方。
（3）水—北方。
（4）火—南方。
（5）土—四方
建筑裝飾風水裝修設計運用五行色彩、五行形體、五行方位的特點結合每個人的獨特條件來布置家居環境，不但能達到良好的視覺效果，而且能使人與生存環境相和諧共處。

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