五行是構(gòu)成物質(zhì)世界的五種基本元素，它是古代人民，在長時(shí)間的生產(chǎn)和生活中，認(rèn)識(shí)自然世界的、樸素的唯物主義觀點(diǎn)。它宏觀的、科學(xué)的、準(zhǔn)確的模擬了自然界的形成和事物的組成狀態(tài)。它也是中國古代哲學(xué)思想關(guān)于世界物質(zhì)學(xué)說的基本框架。

五行的理論體系可謂宏博，它對(duì)于揭示物質(zhì)世界的自然變化關(guān)系，有準(zhǔn)確的實(shí)用理論和實(shí)踐價(jià)值。自然界萬物的生息變化都不能離開五行。在古人的經(jīng)典原始記載中，五行的排列順序?yàn)椋核弧⒒鸲⒛救⒔鹚摹⑼廖濉槭裁催@樣排列呢？首先，我們來認(rèn)識(shí)一下五行的真實(shí)屬性。（因?yàn)橹挥羞@樣，才更有利于我們?nèi)?zhǔn)確的認(rèn)知物質(zhì)世界的形成與發(fā)展，也從而能對(duì)古代留下的經(jīng)傳做出明確的辨別。）水者：太陰也。屬于宇宙中至冷至寒的一種自然力量。火者：太陽也。屬于宇宙中至炎至熱的一種自然力量。木者：少陽也。屬于宇宙中一種陽暖不過的一種自然力量。金者：少陰也。屬于宇宙中一種陰涼不過的一種自然力量。土者：老陰老陽也。屬于宇宙中水、火、木、金四種自然力量沖激變化過程中凝結(jié)的自然物質(zhì)。（往大了說，就是宇宙中的各個(gè)星球；往小了說，就是我們所居住的地球。）

在天地混沌之時(shí)，地球?qū)儆谝环N太陰的狀態(tài)，整個(gè)星體被寒氣（冰）所覆蓋。在太陽系的自然變化中，因?yàn)樘柕淖匀迹枤庵饾u上升，隨之溫度也逐漸提高，于是地球上冰開始融化成水。故古人云：“天一生水”。水為萬物之源這個(gè)道理，對(duì)照我們?nèi)祟惖淖匀辉杏部梢越忉屒宄１热纾信绘哦校壬I，左腎為水，右腎為火，一陰一陽，生命成長。在水的不斷融化中，水蒸汽形成了陰陽（冷暖）二氣循環(huán)的紐帶，也由于水蒸氣的循環(huán)帶動(dòng)，形成了一個(gè)太陽系與地球的宇宙局部的能量場(chǎng)，故風(fēng)、云、雷、電等自然現(xiàn)象也隨之而生，故天二生火。火比水為次出現(xiàn)于太陽系的局部宇宙空間中。在陰陽（水火，指至寒與至陽之氣）二氣的自然交媾中，隨著溫度的提高，初步形成了孕生萬物的條件。于是，在不知多少億年的交替變化中，從單一細(xì)胞的菌類物質(zhì)到各種生物交替演變，適者生存，于是才有了我們現(xiàn)在的已知世界。故天三生木，代表萬物的生長存在。凡事物有生必有死，故與木相對(duì)應(yīng)的金也幾乎同時(shí)出現(xiàn)，故天四生金，代表萬物的收藏與殺伐。而土為什么說是五呢？在自然的交替變化中，不論太陰太陽的沖激戰(zhàn)克，還是少陰少陽的沖激戰(zhàn)克，其所形成的物質(zhì)皆化為一種物質(zhì)，即是土。就象人一樣，受氣于父母陰陽交媾，最后回歸大地，分解為金、木、水、火、土，仍回歸原來面目，故知一斑而窺全貌，土居最后。雖然次序上分一、二、三、四、五，但是此五種物質(zhì)仍歸于一種狀態(tài)，那就是“胚暉”，現(xiàn)在叫“宇宙”。

宇宙中少陽之氣是孕育萬物的初機(jī)，那么在少陽的狀態(tài)下，又有一個(gè)獨(dú)立的宇宙場(chǎng)存在，即是現(xiàn)在的地球表面。（即太陽系大五行中的，木的表現(xiàn)形式反映在了地球的表面。）當(dāng)?shù)厍蛏系拇禾靵頃r(shí)，萬物應(yīng)機(jī)而萌，欣欣向榮，所謂“陽主進(jìn)也”。在夏天時(shí)，萬物茂盛到了極至，就是說在這個(gè)特定的宇宙場(chǎng)中，物體的陽氣已經(jīng)發(fā)泄到了最后，不能再熱了，再熱事物就焦枯了。于是，與春天相應(yīng)的秋天來了，這時(shí)候在地球表面呈現(xiàn)的是肅殺和收藏的陰寒之氣，所謂“陰主退也”。在冬天時(shí)，萬物已絕其生機(jī)，也就是說在這個(gè)特定的宇宙場(chǎng)中，陰氣已經(jīng)發(fā)泄到了最后，不能再冷了，再冷事物就封閉了。于是，在地球的局部宇宙空間中，局部五行又再次進(jìn)行循環(huán)。而人在這種宇宙環(huán)境中產(chǎn)生、生長、消亡，也是秉承了這種自然能量屬性的物質(zhì)自然交替變化的結(jié)果。也就是說你孫猴子本領(lǐng)再大，也不能超脫五行之外。因此，通過這五種先天氣質(zhì)在特定時(shí)間的，能量點(diǎn)上的能量搭配變化，能獲知各種生物在自然界中的吉兇禍福和窮通壽夭。那么，這個(gè)能量點(diǎn)，就是算命術(shù)中所說的八字，古人云：“人的命，天注定”，因此命運(yùn)是不可以以人的思想意志為轉(zhuǎn)移的。

古人用五行闡述了宇宙的形成與發(fā)展規(guī)律，衍變出一套復(fù)雜的五行演算方式，即是現(xiàn)在的算命術(shù)。算命術(shù)的發(fā)明，可謂集古往今來之大科學(xué)。它準(zhǔn)確的演算了人這種物質(zhì)在特定宇宙條件下的，自然發(fā)展過程與表現(xiàn)形式，即是現(xiàn)在人們所說的“命運(yùn)”。命是發(fā)生過程，運(yùn)是發(fā)展過程。

五行之理，即是自然界中陰陽進(jìn)退生克、交替變化之理。它們不停的運(yùn)行于年、月、日、時(shí)、分、秒當(dāng)中，所以其中的變化是無窮盡的。而能準(zhǔn)確的把握住五行的變化規(guī)律更是妙用無窮的。在古代，由于太陽升起于東方，陽氣漸進(jìn)，溫度漸升，故古人以東為少陽，五行屬木，且與春季相適應(yīng)，故稱為“東方木”。木是少陽之氣的催動(dòng)而破土生長的，故“木克土”；又因水的滋潤才能生長發(fā)展，故“水生木”。木是自然形態(tài)物質(zhì)，用來表示五行中的少陽氣質(zhì)。

其次，因南方氣溫過高，且與夏季相適應(yīng)，故稱為“南方火”。火能焚滅萬物，能使其他物體發(fā)生變化而回歸于土，又因五行中僅火能改變金的形態(tài)，故“火克金”；又因木能助長火焰的氣勢(shì)，故“木生火”。火非自然形態(tài)物質(zhì)，用來表示五行中的太陽之氣。

因西方在太陽落山的地方，溫度和時(shí)間上與秋天相適應(yīng)，故稱為“西方金”。金是陰氣在發(fā)生作用，能破壞木的生長發(fā)育與形狀，故“金克木”；而金是陰陽沖激收斂后凝聚的精華，來自于土，故“土生金”。金為自然形態(tài)物質(zhì)，用來表示五行中的少陰氣質(zhì)。

因北方在太陽光照少且陰寒之地，與冬季相適應(yīng)，故稱為“北方水”。水是老陰之氣的凝聚，能夠中和和吸收老陽的炎熱，故“水克火”；而東方之水皆發(fā)源自西方，故“金生水”而非金屬能生水或者助水。水為自然形態(tài)物質(zhì)，用來表示五行中的太陰氣質(zhì)。

土是上述四種物質(zhì)的匯聚結(jié)合，蘊(yùn)涵了四種物質(zhì)的變化形式，也是四種變化物質(zhì)的載體，故無東南西北之分，而定乎無處不在，故稱為“中央土”。因其能止水成塘，故“土克水”；又因?yàn)樘栔畾?ldquo;火”推進(jìn)了其他三種物質(zhì)進(jìn)行物質(zhì)變化循環(huán)而成土，故“火生土”。土是自然物質(zhì)，用來表示五行中的老陰老陽的氣質(zhì)。上述五行的表現(xiàn)形式，只是在特定地域和特定環(huán)境下的具體分析，未包括赤道以南地區(qū)，如果在赤道以南，五行的表現(xiàn)形式正好相反，仔細(xì)體味分辨。

五行的相生相克，是事物變化不息的自然規(guī)律，是物質(zhì)內(nèi)部矛盾的實(shí)際內(nèi)容，也是萬物生生不息，周轉(zhuǎn)不止的動(dòng)力。為了更加準(zhǔn)確的表現(xiàn)五行的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，古人在后來的生產(chǎn)生活中發(fā)明了十天干和十二地支，來表現(xiàn)天地五種物質(zhì)的具體分辨與組成形式。十天干和十二地支的配合運(yùn)用，清晰的展示了地球上所有物種在這個(gè)特定能量場(chǎng)中的吉兇禍福。