觀察“砂”的智慧 

砂的意思，泛指環衛穴場(建筑基址)等山，是附屬來龍的小山丘。

一般為低山、丘陵，或崗地、臺地。古代軍事上，以砂筑山地模型--砂盤，古人稱山丘為“砂”。《地理人事須知》說：“砂者，古人授受，以砂堆拔山形，因名砂爾。”在風水格局中，砂乃泛指前后左右環抱城市(村莊或單體建筑)的群山，并與特達尊崇、城市后倚的來龍呈主從關系。

如《玄女青囊海角經》說的龍與砂的關系、砂的環境景觀意象：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必位乎下；垂頭俯伏，行行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；遠則為城為郭，近則為案為幾；八風以之而衛，水口以之而關。”

察砂，就是考察居地環境中的龍、砂空間圍合格局，即考察居地的地形地貌是否具有“聚氣藏氣”的地理環境。風水中，不僅要求龍脈能“迎氣、生氣”，而且力求能在居住地“聚氣藏氣”，這就靠山環水抱的環境來實現。因此，以考察分析居住地山丘、崗阜為主要對象的察砂，是形法風水的重要環節。

察砂，首先按“四靈”方位分析砂的空間布局。《地理人事須知》云：“《典禮》注云，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”這里的前后左右，沒有固定的地理的方向性，視居住地朝向而定。而朝向不一定坐北朝南正子午方向。故這里的“四靈”不具有真正意義上的“方位神”定位作用，只是反映與居住地基址(穴位)的相對位置關系。

根據砂山在居地環境中的位置，可將砂分為：住宅兩側，遮擋惡風的侍砂；從龍擁護，外圍御風的衛砂；繞抱住宅，迎接吹樂的迎砂或樂砂；面前侍立，遠處作揖朝拜的朝砂；近處低伏的案砂；聳立在出水口兩側的水口砂。如《博山篇·論砂》云：“兩邊鵠立，命日侍砂，能遮惡風，最為有力；從容擁抱，命日衛砂，外御凹風，內增氣勢；環抱穴后，命日迎砂，平低似揖，拜參之職；面前侍立，命日朝砂，不論遠近，特來為貴。”

道教“四靈”即青龍、朱雀、白虎、玄武。古代神話謂東方之神為青龍，因二十八宿中東方七宿組成龍形，位于東方，屬木，其色青；西方神為白虎，位西方，其色白：南方神為七宿組成的鳥形，即朱雀，位于南方，屬火，其色朱；北方之神為玄武，因北方七宿組成龜蛇合體形，位于北方屬水，其色玄。

察砂中還須對砂的吉兇作出評價。《博山篇·論砂》中說：“砂有三類：肥圓正為富局；秀尖麗為貴局；斜臃腫為賤局。”破碎的、直強的、狹逼的、低陷的、斜亂的、粗大的、瘦弱的、短縮的、昂頭的、背面的、斷腰的皆砂中禍也。總之，砂為臣道，以垂頭伏行為佳，布秀呈祥為吉；以端莊方正、秀麗為吉；破碎尖削、奇形怪狀為兇。如《葬經翼》：“以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，如青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞。”又如《葬經翼》：“氣吉形必秀澗，特達端莊，氣兇必粗頑，欹斜破碎。”在風水實踐中，又按五行原則，將砂山形態歸納為：木形砂山，頭圓體直；金形砂山，頭圓足闊；火“斗土法”，將基址之土搗細，量斗秤重，一斗土重十斤以上者為上吉，八九斤為居中，六七斤為下等。明代劉基在溫州舊城選址中，就用此法舍江北，取江南，定鹿城。

觀察砂的智慧

取向白勺智慧 

取向，就是決定方向、朝向。大至城市主軸線的走向，小至單體建筑朝向。也是園林設計中“對景”的選擇，“視線走廊”的決定。建筑朝向，一般指與建筑基址垂直相對的方向，是建筑基址選擇和布局中一個重要的參數。朝向的抉擇過程中，應綜合考慮氣候、地形、景觀和建筑功能等環境和美學因素。

取向中的氣候因素，首先考慮風向和熱輻射。風是構成氣候環境的重要因素，空氣運動形成風，風是流動的空氣。風水中選址取向必求“藏風納氣”，避免強風、惡風。中國古人按風向方位定風的性質，繪制成占風圖。認為：西北風為折風；北風為大罡風；東北為小罡風；西風為沖風；東風為宄風，都是對人不利的風。西南為諫風，南風為大弱風，東南為小弱風，均對人有利。其中以東南、西南為最好。地處北半球的中國，一般取朝南方位，已形成“面南文化”。但具體到不同緯度熱量帶，還有待主導風向和地形的圍合而定。如長江以北的溫帶、北亞熱帶，人居環境的主要矛盾是解決“冬冷”和風沙，故建筑朝向接近西南“熱軸線”為主，與西北“風沙線”垂直；長江以南的中南亞熱帶，夏秋悶熱成為主要矛盾，故應偏向東南季風的主導方向為好，偏向程度應隨緯度增加而減少。如在杭州以南偏東15。為宜。

取向中地形因素，應“倚山面水”、“山南水北”、“北高南低”、“西高東低”。在“面南文化”中，倚山面水正是山南水北，實現了“負陰抱陽”居“陽地”的要求。北高南低的地形上建筑布局，有朝南俯看視野開闊，向北仰視層次分明、氣勢宏偉。東南季風可流暢進入，西北寒風被層層阻擋。西高東低地形，因地球自西向東自轉，有利地氣上升，隨東南季風送人住宅環境。

在取向中景觀，應選擇秀美的朝山、案山為“對景”和“借景”，并由此決定建筑朝向。一般陽宅取向中，朝山可對山峰，山應取鞍部，這樣既能視線聚焦，又使空氣流暢人室。取向中也應考慮到左右、前后的砂山平衡，盡可能不偏不倚。

取向中還應考慮建筑本身功能性質，如為公共活動場所，如政府行政用房、影劇院、大禮堂可按正子午線取向；生活住宅應取西南或東南；工廠生產性用房朝東，朝西也無妨。

最后，綜合上述環境因素，按“四正四維”辨方定位。所謂“四正”，指后天八卦中的東為震位、南為離位、西為兌位、北為坎位；“四維”是東南巽位、西南坤位、東北艮位、西北干位。至此，完成了形勢風水的作業全過程，最終實現“天人合一”的人居環境。《陽宅愛眾篇》有云：“陽宅須教擇地形，背山面水若有情；山有來龍昂秀發，水須轉抱作環形；明堂寬大斯有福，水口收藏全滿盈。”

佛隱在其《風水講義》中講：“靠水起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位實起，龍砂虎砂，重重環抱，外山外水，層層護衛的發福發貴之地。”