諸葛亮(181-234)，字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都(今山東省沂南縣)人，輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)，被封為蜀國(guó)丞相、武鄉(xiāng)侯。父母早死，為避東漢末戰(zhàn)亂，隨叔父到荊州。叔父死后，在南陽(yáng)隆中(今湖北襄樊西)躬耕隱居十年，結(jié)交士人，運(yùn)用《奇門遁甲》觀察天下大勢(shì)。他是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、思想家、軍事家。曹魏的司馬懿與他多次交兵后，亦贊嘆他是“天下奇才”，著有《金函玉鏡奇門遁甲》等易學(xué)著作。諸葛亮在陽(yáng)都故城度過了他的少年時(shí)代，在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，生活成長(zhǎng)，為他以后建功立業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。諸葛亮是一位超越生活時(shí)代的人物，成為勤政的楷模，為相的典范，中華民族智慧的象征，被后世尊為“智圣”。

　　諸葛大名垂宇宙，諸葛文化源流長(zhǎng)。山東省沂南縣是諸葛亮故里，諸葛家族的發(fā)源地，“沂蒙紅嫂”的故鄉(xiāng)，孟良崮戰(zhàn)役的發(fā)生地，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物北寨漢畫像石墓群的所在地。

　　近日，應(yīng)邀對(duì)諸葛亮故里進(jìn)行了考察，其悠久的歷史文化，光榮的革命傳統(tǒng)，秀美的山川風(fēng)光，淳樸的民風(fēng)民俗，蓬勃的現(xiàn)代氣息，廣闊的發(fā)展前景，將給您帶來新的感覺、新的感受、新的感動(dòng)。

　　西山諸葛亮公園(亦稱臥龍公園.諸葛亮公園.臥龍?jiān)淳皡^(qū).)建在風(fēng)景秀麗的沂南縣城西山腳下，公園大門前有人民街連往市中心。公園內(nèi)有世界體量最大的諸葛亮銅像一尊，用銅3.5噸，身高7米，總重7000公斤。并建有浮雕總長(zhǎng)50米，共計(jì)14幅，每幅5.25平方米，石雕均據(jù)《三國(guó)演義》故事雕刻而成，記載著諸葛亮的輝煌戰(zhàn)績(jī)。另有漢白玉雕刻而成的九龍碧，仿古花崗巖雕刻戰(zhàn)馬，龜駝碑等，碑文刻有諸葛亮的前后《出師表》。

　　《三國(guó)演義》第四十九回“七星壇諸葛祭風(fēng)，三江口周瑜縱火”中有詩(shī)句云：“七星壇上臥龍登，一夜東風(fēng)江水騰，不是孔明施妙計(jì)，周郎安得逞才能?”大家看后不免疑惑：難道諸葛亮真的能呼風(fēng)喚雨不成?

　　實(shí)際上，認(rèn)為諸葛亮有所謂的“借東風(fēng)”之能，不過是因?yàn)槿藗儾幻骶屠锒恢挥X間步入的一個(gè)誤區(qū)。

　　赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮巧借東風(fēng)火燒曹軍，是因?yàn)樗钪O易經(jīng)十二辟卦(消息卦)之理。十二辟卦代表了生命乃至宇宙的消長(zhǎng)，根據(jù)乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦。十二辟卦中，各卦代表一個(gè)月份，泰卦代表正月，大壯卦代表二月，夬卦代表三月，乾代表四月，姤代表五月，遁代表六月，否代表七月，觀代表八月，剝代表九月，坤代表十月，復(fù)卦代表十一月，臨卦代表十二月。

　　坤卦，代表十月，是立冬小雪節(jié)氣。坤卦是全陰之卦，天地間之放射能，此時(shí)已全部吸收、入地，但陰極則陽(yáng)生，所以在十月立冬后，必會(huì)有小陽(yáng)春，有一兩天風(fēng)轉(zhuǎn)東南，當(dāng)年諸葛亮借東風(fēng)，就是通曉《易經(jīng)》氣象的道理，知道十月立冬之后，西北風(fēng)一定不會(huì)天天吹，根據(jù)氣象的推算，有一兩日必會(huì)刮起一陣東南風(fēng)，所以故作玄虛，筑壇祭風(fēng)，反正一日借不到的話，二日三日下去，早晚可以等到東風(fēng)。果然被他等到，大破曹軍五十萬。

　　曹操大敗之后，閉門讀《易》，研究到《周易》蠱卦的“先甲三日，后甲三日”和立冬時(shí)，正值坤卦當(dāng)令，其中有一陽(yáng)來復(fù)的道理，哈哈大笑，悟出了東南風(fēng)的道理。五十萬大軍的損失，才讀懂了《易經(jīng)》，代價(jià)真不能說不大呀!

　　《三國(guó)演義》所描述，他有奇門五行之術(shù)，可演八卦之陣，那么一定讀過，因?yàn)榘素灾g(shù)就出自《易》其兵法之“詭道”也如書中，“陰陽(yáng)實(shí)虛”之理。

　　諸葛亮對(duì)《易》理的精熟和成功運(yùn)用，實(shí)與漢末尤其是瑯琊地區(qū)《易》學(xué)的發(fā)達(dá)是分不開的。諸葛亮出生于瑯琊陽(yáng)都，即今之山東省沂南縣磚埠鄉(xiāng)孫家黃疃一帶，而他于興平元年(194)隨叔父諸葛玄離開故鄉(xiāng)時(shí)，已是十四歲了，這個(gè)年齡正是他束發(fā)授書和人生觀開始形成的時(shí)期。我們知道，漢代的瑯琊地區(qū)是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的《易》學(xué)中心，不但易家輩出，而且《易》學(xué)流派眾多。我們今天所見的《周易》通行本，是由齊人田和傳下來的，而田和《易》學(xué)即得自瑯琊東武孫虞。此后，田和又傳《易》于東武王同(子中)，王同著《易傳》，時(shí)淄川楊何，臨淄主父偃皆受《易》于王同，大行于時(shí)。漢代《易》學(xué)立有學(xué)館的有三大家，即施、孟、梁丘，其中的“梁丘”即梁丘賀、梁丘臨父子，便是瑯琊諸縣(諸葛亮祖籍)人，瑯琊學(xué)者王吉又遺其子王駿從臨受學(xué)。“施”派《易》學(xué)的主要傳人也有瑯琊人魯伯和邴丹。此外，漢代流行于民間的《易》學(xué)還有兩大家，即費(fèi)直和高相，而瑯琊王璜則是費(fèi)直《易》的嫡傳。費(fèi)直長(zhǎng)于卜筮，無章句，徒以《彖》傳，《系辭》、《文言》等解說上、下經(jīng)，王璜皆能傳之。試想，處在這樣一種濃厚的易學(xué)氛圍中，素有“逸群之才，英霸之器”、“長(zhǎng)于巧思”(陳壽語(yǔ))的諸葛亮，即使只是耳濡目染，也定會(huì)受其影響，何況諸葛氏家族對(duì)學(xué)術(shù)問題的關(guān)心還是有傳統(tǒng)的。