在農(nóng)村自建房是可以根據(jù)自己的喜好來(lái)設(shè)計(jì)房屋的整體戶(hù)型與格局的，也可以按照自己的喜好來(lái)裝修布置，只不過(guò)雖然可以按照自己的喜好，但也離不開(kāi)風(fēng)水的講究，畢竟是風(fēng)水才會(huì)覺(jué)得我們的運(yùn)勢(shì)，才會(huì)關(guān)系著我們的禍福，那么農(nóng)村建房風(fēng)水設(shè)計(jì)的原則有哪些呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

　　農(nóng)村建房風(fēng)水設(shè)計(jì)的原則

　　關(guān)于農(nóng)村建房風(fēng)水設(shè)計(jì)的幾大原則

　　宅為人之修身、齊家的重要場(chǎng)所。

　　在住宅環(huán)境的選擇上, 要調(diào)理住宅與周?chē)酱ā⒘魉⒊靥痢⒌缆贰⒔ㄖ镏g的關(guān)系, 要辨形、察“氣”。

　　風(fēng)水理論對(duì)住宅的內(nèi)、外環(huán)境把握有一套完整的理論, 它指導(dǎo)著古人的住居生活方式,對(duì)今日居住建筑設(shè)計(jì)也有極大的影響。

　　我們?cè)谠O(shè)計(jì)中不知不覺(jué)一般都會(huì)考慮的一些風(fēng)水問(wèn)題, 例如最理想的居住環(huán)境應(yīng)有柔和的輕風(fēng)徐徐吹來(lái)。

　　確實(shí)清風(fēng)送爽, 才符合風(fēng)水之道！

　　倘若發(fā)覺(jué)房屋附近風(fēng)大, 十分疾勁, 便有說(shuō)法, 說(shuō)那房屋真的有旺氣凝聚, 也會(huì)被疾風(fēng)吹散; 風(fēng)過(guò)大固然不妙, 但倘若風(fēng)勢(shì)過(guò)緩, 空氣不大流通, 亦絕非善地!

　　風(fēng)水學(xué)最重視“藏風(fēng)聚氣”。

　　從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)說(shuō), 住宅如果建在風(fēng)口附近, 很容易得中風(fēng)之類(lèi)的病疾; 而不通風(fēng)則會(huì)使植物生長(zhǎng)不良, 人體呼出的廢氣過(guò)多, 空氣不易得到凈化。這些即使在現(xiàn)在的房屋設(shè)計(jì)中也會(huì)注意到的。

　　風(fēng)水最講究陽(yáng)光空氣, 所以選擇房屋,不但要空氣清爽, 而且還要陽(yáng)光充足; 若是房屋陽(yáng)光不足, 往往陰氣過(guò)重, 會(huì)導(dǎo)致家宅不寧, 不宜居住;。

　　現(xiàn)代科學(xué)則給了一個(gè)合理的解釋: 陽(yáng)光為萬(wàn)物生長(zhǎng)之本, 陽(yáng)光有殺菌消毒等作用, 但陽(yáng)光過(guò)于強(qiáng)烈, 會(huì)使得空氣干燥, 易使人煩躁不安;陽(yáng)光不足, 人們?nèi)糸L(zhǎng)期居住在此, 身體抵抗力會(huì)變?nèi)? 很容易生病。

　　山清水秀, 避風(fēng)向陽(yáng), 會(huì)讓人神情愉悅; 流水潺潺, 草木欣欣, 會(huì)使人流連忘返; 鶯歌燕舞, 鳥(niǎo)語(yǔ)花香, 會(huì)使人心曠神怡 ..... 這也就是現(xiàn)在很多居住小區(qū)選址建在環(huán)境猶如風(fēng)景名勝區(qū)的原因。

　　現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理, 與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)互相嫁接、詮釋,更好地為人類(lèi)服務(wù)。

　　用風(fēng)水理論對(duì)城市住宅及景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo), 有利于建筑景觀人性化、自然化,為人類(lèi)提供更好的生活和生存環(huán)境。

　　農(nóng)村建房設(shè)計(jì)風(fēng)水的十大原則細(xì)說(shuō)

　　1. 因地制宜

　　因地制宜，即根據(jù)項(xiàng)目所處環(huán)境，采取就勢(shì)規(guī)劃、由境布局的設(shè)計(jì)原則。使得人與建筑適宜于自然，回歸自然，天人合一。

　　2. 依山傍水

　　依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉。規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)遵循山水和諧統(tǒng)一的原則，尋求可利用之環(huán)境并加以渲染或重構(gòu)。

　　3. 規(guī)避形煞

　　形煞對(duì)住宅風(fēng)水容易造成極為不利的影響。對(duì)于住戶(hù)，輕則諸事不順，感情不和，損財(cái)招災(zāi)；重則官非纏身，夫妻離異，健康受創(chuàng)，敗業(yè)破財(cái)；對(duì)于項(xiàng)目開(kāi)發(fā)來(lái)講，明顯的形煞會(huì)影響項(xiàng)目氣場(chǎng)，在業(yè)界形成不良口碑而影響推盤(pán)進(jìn)度甚至“爛尾”。

　　故而，在規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)時(shí)要盡量規(guī)避諸如路沖煞、反弓煞、天斬煞、門(mén)沖煞、頂心煞、剪刀煞、反光煞、虎口煞、低壓煞等不利情況。如果項(xiàng)目所處丁字路口、立交橋旁、交叉的大道旁、高壓電塔或電視塔旁、靠近鐵路旁、加油站旁，以及靠近墓地、殯儀館、廟宇、教堂、醫(yī)院、警署、政府、菜市場(chǎng)旁等，也要盡量通過(guò)居住區(qū)規(guī)劃退讓、樓座高低搭配、公共區(qū)與居住區(qū)的排布以及樓座轉(zhuǎn)向等設(shè)計(jì)方法盡量減少不利因素對(duì)項(xiàng)目的影響。

　　4. 改造風(fēng)水

　　當(dāng)項(xiàng)目地形有缺陷時(shí)，為了“化兇為吉”，通過(guò)修形、造景、填景等方法并結(jié)合規(guī)劃的合理性及成本因素等，來(lái)修補(bǔ)缺陷、改造風(fēng)水結(jié)構(gòu)，形成良好的生態(tài)系統(tǒng)。

　　5. 負(fù)陰抱陽(yáng)

　　風(fēng)水理論的“負(fù)陰抱陽(yáng)”有兩層意思：

　　一種解釋是“背負(fù)高山，面對(duì)江河”。豎向設(shè)計(jì)上可用北高南低來(lái)解釋?zhuān)驑亲季衷O(shè)計(jì)時(shí)，南側(cè)布置低層，并由南向北逐漸過(guò)渡到高層。

　　第二種解釋是“坐北朝南”，爭(zhēng)取充足的陽(yáng)光。這也是規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)的基本要求。

　　6. 龍高虎低

　　風(fēng)水上有左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武之說(shuō)，特別強(qiáng)調(diào)“龍強(qiáng)虎弱”的風(fēng)水原則。

　　喜龍昂虎伏——住宅左方的樓宇較高，右方樓宇較低；

　　喜龍長(zhǎng)虎短——住宅左方的樓宇較為長(zhǎng)闊，右方的樓宇較為短窄；

　　喜龍近虎遠(yuǎn)——住宅左方的樓宇較為接近，右方的樓宇距離較遠(yuǎn)；

　　喜龍盛虎衰——住宅左方的樓宇較多，右方的樓宇較少。

　　7. 房型方正

　　中國(guó)人講究天圓地方。風(fēng)水學(xué)認(rèn)定房型方方正正為吉，地形方正的樓宇，暗示住者品行端正，運(yùn)程順?biāo)炱椒€(wěn)，前途遠(yuǎn)大光明，家運(yùn)興旺。而諸如三角形、T字形、梯形、十字形、刀形、手槍形的房型都是怪異格局，氣場(chǎng)紊亂，不利住戶(hù)健康事業(yè)。此外，房型局部圓形、多邊形也不利民居，住者易受制約、束縛和禁閉，易窮途末路而難于發(fā)展。凡是不利格局，設(shè)計(jì)時(shí)要加以規(guī)避。

　　另外，房型設(shè)計(jì)時(shí)要避免局部缺角或凸出。因?yàn)槿苯菚?huì)影響到住戶(hù)某個(gè)家庭成員，而凸出則意味著該方位的家庭成員非常強(qiáng)悍暴虐。

　　8. 布局合理

　　四方寬敞、正大光明、布局合理的戶(hù)型是住戶(hù)的首選。在設(shè)計(jì)中應(yīng)避免的室內(nèi)布局忌諱包括：忌大門(mén)與室外電梯或樓梯正對(duì)相沖，忌室內(nèi)樓梯正沖大門(mén)，忌大門(mén)正對(duì)廁門(mén)，忌大門(mén)與后門(mén)或陽(yáng)臺(tái)成一直線，忌走廊把房子分成兩半，忌入門(mén)不見(jiàn)廳，忌房大廳小，忌住宅過(guò)長(zhǎng)過(guò)窄、過(guò)窄過(guò)闊，忌廚廁同門(mén)等。

　　9. 廁忌中宮

　　衛(wèi)生間的位置在居家風(fēng)水中是十分重要的。若是將房屋平面九等分，位于正中那一塊為家中“中宮”，居家衛(wèi)生間的位置不能在“中宮”上，即所謂的“廁占中宮”，對(duì)住戶(hù)財(cái)運(yùn)與健康都是不好的。這一點(diǎn)很多購(gòu)房者會(huì)注意的。

　　10. 臥室禁忌

　　臥室洗手間的門(mén)不宜對(duì)床位。洗手間的空氣質(zhì)量不佳，若衛(wèi)生間的門(mén)正對(duì)床位，不僅使床容易潮濕，還容易影響臥室的空氣質(zhì)量。

　　臥室的面積不宜超過(guò)20平方米。臥室面積過(guò)大會(huì)導(dǎo)致人體因耗能過(guò)多而免疫力下降、無(wú)精打采、判斷力下降。

　　盡量避免在臥室設(shè)置陽(yáng)臺(tái)或落地窗。臥室如果帶有陽(yáng)臺(tái)或落地窗，同樣會(huì)增加睡眠過(guò)程中的能量消耗，人容易疲勞、失眠。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　關(guān)于農(nóng)村建房風(fēng)水設(shè)計(jì)有哪些原則

　　一、天人感應(yīng)

　　“天人感應(yīng)（天人合一）”的思想進(jìn)入風(fēng)水學(xué)說(shuō)中，形成受蔭說(shuō)，即《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中說(shuō)的“氣感而應(yīng)，鬼福及人”，意思是活人的居所（陽(yáng)宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應(yīng)，能對(duì)人產(chǎn)生影響，不是造福就是造禍。

　　大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)”。 “萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

　　大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

　　大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

　　精于心，簡(jiǎn)于形。拷問(wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說(shuō)透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

　　“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

　　為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》。

　　大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

　　人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

　　有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者問(wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”老道長(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

　　大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。

　　天地之道，簡(jiǎn)易而已。 人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

　　最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念。可是簡(jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

　　人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開(kāi)始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

　　生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂(lè)。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。

　　悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開(kāi)心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開(kāi)心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè)生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

　　生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

　　人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè)，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

　　這種天人感應(yīng)的思維方式體現(xiàn)在風(fēng)水觀念中，就是周?chē)h(huán)境會(huì)影響人的命運(yùn)，比如說(shuō)住宅某一方位有清山秀水，則家中會(huì)出富貴高官；若是禿山荒嶺，則這家將會(huì)衰敗。

　　現(xiàn)代城市風(fēng)水認(rèn)為，居家的吉方正好有一家銀行，則這家會(huì)成為富裕之家，也是天人感應(yīng)觀念的表現(xiàn)。

　　二、因地制宜

　　“因地制宜”即適宜，指根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯》提出：“適形而止。”

　　西北干旱少雨，人們采取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋；西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們采取欄式竹樓居住，樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。

　　草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙；貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房；華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

　　三、陰陽(yáng)平衡

　　“陰陽(yáng)平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。

　　《管氏地理指蒙》中論陰宅云：“欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

　　“陰陽(yáng)平衡”其次是居中的意思，中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？是因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏。

　　《太平御覽》：“王者受命創(chuàng)始建國(guó)，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽(yáng)之正，均統(tǒng)四方，以制萬(wàn)國(guó)者。”洛陽(yáng)之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)中的級(jí)差地租價(jià)格就是根據(jù)居中的程度而定，銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

　　四、和合為美

　　風(fēng)水中有關(guān)于“沖”的禁忌。所謂“沖”，指的是建筑物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在，具體說(shuō)就是建筑物忌面對(duì)，面對(duì)屋脊、山墻，面對(duì)電線桿等。

　　“犯沖”是風(fēng)水中的大禁忌，因?yàn)樗茐牧?ldquo;和合為美”的原則。對(duì)付“犯沖”，需要“鎮(zhèn)煞”，就要用到風(fēng)水法器。

　　從《陽(yáng)宅十書(shū)》出現(xiàn)以后，古人認(rèn)為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”；“建筑上常見(jiàn)的配置”即平面布置不規(guī)整或呈怪異形狀“均兇”；房屋立面“不完整、破損、傾倒等均兇”，等等。這些都體現(xiàn)了“和合為美”的原則。

　　五、依山傍水

　　“依山傍水”是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存。

　　“依山”的形勢(shì)有兩類(lèi)，一類(lèi)是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中。

　　湖南岳陽(yáng)縣渭鄉(xiāng)張谷英村就屬于這樣的地形，五百里幕阜山馀脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。

　　另一類(lèi)形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。

　　有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個(gè)城門(mén)形的出入口。

　　山項(xiàng)平臺(tái)上以中孔城門(mén)洞為軸線，圖書(shū)館居中，教學(xué)樓分別立于兩側(cè)，主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

　　六、坐南朝北

　　陽(yáng)宅風(fēng)水最講究陽(yáng)光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽(yáng)光充足。

　　若是房屋陽(yáng)光不足，往往陰氣過(guò)重，會(huì)導(dǎo)致家宅不寧，不宜居住。

　　坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。

　　風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說(shuō)要避免西風(fēng)、北風(fēng)。

　　“坐北朝南”原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

　　七、觀形察勢(shì)

　　《陽(yáng)宅十書(shū)》：“人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

　　風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

　　龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)荩瑒?shì)住于外，形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門(mén)第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來(lái)龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專(zhuān)，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

　　在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)碇鳌３钢娇梢該躏L(fēng)，并且很有屈曲之情。

　　從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。

　　任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。

　　只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大。

　　八、藏風(fēng)聚氣

　　“風(fēng)水”這個(gè)概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

　　風(fēng)水學(xué)說(shuō)對(duì)吉祥地的要求是“藏風(fēng)聚氣”。在陰宅風(fēng)水中，找到能藏風(fēng)聚氣的穴場(chǎng)最為可貴。但是風(fēng)性飄搖，氣若乘風(fēng)，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止。因此為人點(diǎn)葬者，須細(xì)察風(fēng)和水，故講究堪天輿地，尋龍點(diǎn)穴。

　　九、左青龍右白虎

　　古人認(rèn)為最理想的風(fēng)水寶地應(yīng)該是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。意思是 屋宅的東面有蜿蜒流水叫做青龍；西面有綿延大道稱(chēng)之白虎；南面有清澈池塘為朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件齊備的地形才是風(fēng)水寶地。

　　風(fēng)水中，青龍位與白虎位的布局是很講究的。

　　青龍宜動(dòng)，白虎宜靜。房屋右方有動(dòng)土的，犯白虎煞，輕則家人多病或破財(cái)，重則傷亡。

　　住宅西邊的路沖家里，或房屋西面有池塘，叫白虎開(kāi)口，主家庭不安寧、有災(zāi)禍。

　　屋右邊有另一棟住宅，比自己這棟樓高，叫白虎抬頭，家人容易有血光災(zāi)，或遭受金錢(qián)上的損失。

　　自家房屋右邊有高樓，而左邊無(wú)樓，叫有虎無(wú)龍，這樣的住宅，女性控制了主權(quán)，不旺男性事業(yè)。

　　自家房屋左邊有高樓，而右邊無(wú)樓，叫有龍無(wú)虎，這種住宅會(huì)使家中的女人陷入苦惱之境。

　　房屋大門(mén)和兩旁的圍墻若不一樣高，叫龍虎失衡，如果左邊墻高，男主人會(huì)有外遇；右邊墻高，則女主人兇暴。

　　十、山主人丁水主財(cái)

　　風(fēng)水理論中有“山主人丁水主財(cái)”的說(shuō)法。香港中銀大廈的設(shè)計(jì)者貝聿銘說(shuō)，在開(kāi)始的設(shè)計(jì)中他曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)有一股泉水，是從后門(mén)進(jìn)去前門(mén)出來(lái)。

　　有風(fēng)水師說(shuō)水就是財(cái)，這樣就破財(cái)了，于是貝聿銘把設(shè)計(jì)改成水到了下面變成一個(gè)大池子，池子里養(yǎng)魚(yú)，這樣就把財(cái)給蓄住了。

　　有時(shí)候環(huán)境中沒(méi)有真山真水，于是又有一個(gè)說(shuō)法：“高一寸為山，低一寸為水。”

　　比如在城市里，高大的建筑物可以看成是“山”，而彎曲環(huán)繞的路就可以看成是“水”。

猜你喜歡相關(guān)文章：
客廳沙發(fā)背后沒(méi)有墻 怎么設(shè)計(jì)對(duì)風(fēng)水最好客廳光線不好如何裝修設(shè)計(jì)可以改善室內(nèi)風(fēng)水客廳沙發(fā)背后沒(méi)有墻怎么設(shè)計(jì)對(duì)風(fēng)水最好進(jìn)門(mén)就是廚房的設(shè)計(jì)可以改善風(fēng)水