舒綽據《浙江通志》載：舒綽，隋東陽(浙江金華)人?；挪┪?，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來，然后將樣土示眾。幾位陰陽名家說后，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土里含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只“貓”逮住了，所以當時朝野上下都以綽為神人。

　　在唐代有一個很著名的風水師，名叫舒綽，精通五行術數，在當時譽傾海內外，名振朝野。當時在朝高官楊恭仁，想把父母之墳改葬到京師長安附近，便請了當時聞名海內的相地高師五、六人尋地，舒綽自在邀請之列。

　　這些人都是當時有名的風水大師，楊恭仁無以辯別誰為真正的高手，于是就付銀兩給每一位地師，讓其各自為其父母尋地，一月后回府聚會并匯報。于是各位大師便分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家都獻上佳穴，各抒己見爭執不下，于是大家一同登山觀穴，五、六處各有利弊，大師們理法并施，談天說地無人服眾，楊恭仁也無法定奪熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽師爺說道：“大人何不如此這般”，聽言后，心中暗喜，便叫來幾位親戚，連夜趕往京師地師們所點之穴位，開穴一尺許深并取土一包，并把地理地貌統統記錄在小本之上，連同小本一起密封起來，運回家中，楊恭仁作好記號后，把記錄小本藏起來，并在后花園的地下也取出一包土混在其中，爾后叫來幾位風水大師，讓他們根據斗中之土，把所取土之處的地理形勢和地形地貌解說出來，并說明此地是否為佳穴，以便與原記錄作比較。

　　在幾小時的分析中，其他幾位大師均不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回之土中，有三處可以作穴，并定下發富貴的層次與房分情況利弊等，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實際情況全部吻合，并對后花園所取之土，作過一首較滑稽的詩“黑中見青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷后人，此土潤濕養花根”。其他幾位風水師見舒綽有如此神術，無不驚嘆，自愧不如，帶上楊恭仁的酬金，不聲不響地走了。

　　待別的風水師走后，舒綽對楊恭仁說道：“我選定的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保一家世代富貴官至公侯。楊恭仁對于舒綽的風水技術已是十分折服，聽完此話后，當即與舒綽一道來到其所尋的穴地，令人往下繼續開穴。當挖至七尺深時，發現一個小孔，再輕輕挖開里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷類之物。楊恭仁目睹此景佩服得五體投地。

　　此事傳開后，朝野上下都把舒綽視為神圣，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙貴，尋龍布穴之風風靡一時。其實大家不要迷信，舒綽有如此技術并不是神話，風水術是一門異域類的地質學，凡經過長期研究與實踐的人，并對古風水經典著作進行研究的人，均能從穴場的地理位置，推斷出幾尺穴里面的土色與土質，并能推斷出里面的東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨等，如果是得真傳并經過深入實踐的高手，是能夠從土質的結構，推斷出此地的實際山水情況，也就是象舒綽推斷一樣的精準，土色分為黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風吹之土，必青黑而散亂，受砂腳沖克之土，必干枯而帶石子，受水止而潤澤之土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見青白等等分辯方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠，有水大與水小等分別，那么土色就會受這些實地的形勢所影響，土色也會有細微的變化，土中之物也有所不同等等。

　　地理之學流傳幾千年，我們應該用現代的眼光去看待它，用現代的知識結構去分析它，那么，它就會為我們謀福了。