天玉外傳

魏國麟按：蔣大鴻，明末風水巨匠。曾作《地理辯證疏解》。對楊公《天玉經》、《青囊奧語》、《都天寶照經》、《青囊序》等作注解，使古青囊術要訣昭示于天下。但由于蔣公囿于“天機不可泄露”，注解經文十分隱晦，不得訣者仍讀不懂經文，致使后世偽書雜出。現在就有人說蔣大鴻是玄空飛星一派的，令人啼笑皆非！為此，筆者將蔣公傳世真訣《天玉外傳》作一注解，以展示古青囊挨星法的原貌。
《天玉外傳》上
天機妙處從來秘，堪破真奇異。五行生旺覓雌雄，合璧喜相逢。
二十四山布八宮，三卦泄元空。恩仇卻是先天定，宗支分兩姓。
同宗異姓紛紛在，一宅有內外。
魏注：八卦布二十四山，一卦管三山，亦分三元。中間為天元，左邊為人元，右邊為地元。如壬子癸三山，子為天元父母卦，壬為地元逆子卦，癸為人元順子卦。如此二十四山就分為三卦，即：“子午卯酉乾坤艮巽”為天元卦，“乙辛丁癸寅審已亥”為人元卦，“辰戌丑未甲庚丙壬”為地元卦。三大卦挨星的五行生旺要從雌雄里尋找，何為雌雄？訣曰：“一四四一是雌雄，二三三三亦相同，七八八七輪流轉，六九九六氣相通”。此雌雄相配由先天大數得來，故被稱為先天妙訣。天元卦挨星順行；人元卦挨星順父母而行，故叫順子，又叫內神；地元卦挨星逆父母而行，故叫逆子，又叫外神。此一宅有內外之義。
罡劫吊煞不可當，相逢家敗亡。遇元遇向遇生旺，切莫怨天罡。
一卦清純正位裝，葬得后裔昌。莫道天罡煞氣多，不知奈如何？
地元正配人若知，天罡變吉宿。
魏注：罡劫吊煞即辰戌丑未，不可當者，即不可混入天人兩元。但辰戌丑未得甲庚丙壬水相配亦吉。楊公說：“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬墳多，若依此理無差謬，請貴聲名天下播。”
貪巨武破兩家昌，父母生兒孫。一家骨肉十有四，多寡不同論。
子午卯酉知何元，四卦一例緣。乙辛丁癸兩元通，寅申已亥可相逢。
乾坤艮巽是何元，辰戌丑未冤。甲庚壬丙地中排，卯酉是冤家。
一家十個是參差，天干共地支。甲申庚寅星符差，兩姓是冤家。
二十四字卦中來，陰陽各有配。時師錯認凈陰陽，不知何洛裝。
立向收得卦清純，來去有真情。
魏注：這一段說明二十四山向水兼加之法。十有四是指子癸午丁，卯乙酉辛，乾亥巽已坤艮，這十四個山家不可兼，龍水亦不可兼收。故楊公說：“子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍。”這就是說，子午卯酉兼乙辛丁癸的龍水，要立乾坤艮巽兼寅申已亥的山向。甲庚丙壬辰戌丑未為地元，乾坤艮巽子午卯酉為天元，兩者為冤家不宜互兼，故甲庚丙壬不可兼子午卯酉，乾坤艮巽不宜兼辰戌丑未，但兼加在三度內無妨。一家十個者，指甲庚丙壬辰戌丑未寅申。這十個當中，寅申星符最為奇異，如右水倒左，須立艮兼寅，左水倒右，則立寅兼艮，如錯立局則陰差陽錯。故楊公叮呤后人：“寅申已亥人元來，乙辛丁癸水來催，更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門開，已丙宜后天門上，亥壬向得巽風吹”。時師錯認凈陰陽者，是說如后世靜道和尚《入地眼》中介紹的凈陰凈陽水法，有得四失六之誤。立向收得卦清純，是說立向收水要天地人三元不相混雜。來去有真情，說明玄空不僅重視來水，更重去水。
當面有水來朝揖，好歹無人識。十四人中八個合，三元吉兇得。
六個出元另相逢，亥丁已癸通。乙申辛寅是一家，當面水來差。
辰戌丑未出高官，當面有何安。
魏注：八個者，子午卯酉乾坤艮巽。此八山當面水可來去，因為這八個山可正媾也可旁媾，如子山正媾在午起貪狼旁媾在巽起貪狼，故此八山當面水可來，亦可橫局交媾。本門秘訣云：“乾坤艮巽天然山，水來當面是真龍；子午卯酉四位達，究竟橫局可隨從”。六個者，乙辛丁癸已亥，這里泛指八干及寅申已亥辰戌丑未十六山當面不可來水，因彼此自有參差之交媾，挨星則吉兇相對。訣曰：“丑庚寅辛接，辰壬已癸逢水，未甲申乙得，丙戌丁亥爻，陽順陰逆轉，仙指路路通。”按楊公古按星法，辰戌丑未四墓山，必須用于順水局，因向上挨得兇星之故。蔣公得青囊挨星真訣。叮嚀后學四墓山可出高官，但水當面來則大兇！
誰知十人四個逆，壬丙丑未冤。三山雙起分雌雄，前后對不同。
四個雌雄若同到，代代官尊貴。南北分明是一卦，中有兩人咤。
甲庚辰戌地元通，壬丙星莫逢。
魏注：甲庚丙壬辰戌丑未寅申十個山家，其中有丙壬丑未挨星吉星與兇星相逆，故為冤家。辰戌甲庚寅申挨星，則兩吉相對而順。三山雙起分雌雄者，即《青囊序》“二十四山雙雙起”之義，“三山”指天地人三山，雙起者，挨星一順一逆，一山兩用，共得四十八局。四個雌雄若同到者，指子午卯酉四正山向，得乾坤艮巽四隅水一同到，為大發之地。南北分明是一卦者，南北卦即子午卯酉四正山向，得乾坤艮巽天元卦，此卦挨星突然自起，不經四位起挨，與地人兩卦不同。分明是一卦者，此卦包含三卦，可用正針；亦可兼地人兩元，借配雌雄是也。甲庚辰戌地元通，壬丙星莫逢，指地元只得一卦之用，如兼前則有出卦之弊。訣曰：“甲庚丙壬俱是左，寅申已亥莫兼同”。故蔣大鴻云：“夫東西南北三卦，有一卦只得一卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此得元空大卦神秘寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙者也”。
西番北虜暗交通，劈面莫相逢。壬雖與子兩相咤，庚未暗氣通。
父母卦中不可收，處處有冤仇。失元失卦失陰陽，吉地有災殃。
時師只道形局好，天星何知道？
魏注：西番為未，北虜即壬，壬山當面不可來水，故曰：“劈面莫相逢”。壬山逆子一局，挨星從未起貪，故曰：“庚未暗氣通”。暗氣者，借庫消水也。但地元卦不可收人天元父母卦水，如不能收得一卦清純，謂之失元失卦。
東西二卦雖結冤，其家有姻戚。如能密地挽奇緣，相逢富貴全。
納甲排來兩吉對，雖結還有怨。兩爻一氣是姻戚，作山作水通。
正配得元通父母，扦著永無窮。
魏注：東卦指地元卦，西卦指人元卦。東西納甲排來，兩吉雖對，一外來，一本卦，是為冤結。其兩爻一氣相貫，則有嫻戚矣。與之作山作水，不犯父母順子二卦，合其正配，即密地挽奇緣。
注釋至此，我們可以發現：無論蔣公的《天玉外傳》，還是楊公的《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》，古仙師收山出煞，都是只講二十四山，從來不提到六十四卦看風水。筆者在這里無意貶低玄空大卦（也有人叫太易卦玄空）派風水，而是就古代經典論事實，正本清源，還古代正統地理術本來面貌。按臺灣鐘義明老師的說法，玄空大卦看風水是對六十四卦的誤用，而本門師父認為：易有太極，而生兩儀、四象、八卦，八卦就可以定吉兇，每卦含三爻，三八二十四爻，正對應二十四山，故看風水用二十四山足矣！
還有兩般須記取，逐卦挨排去。進神八卦共二七，十四八個依。
退神八卦十山從，逆者莫相逢。平洋二口合天星，水上覓元空。
陰陽交媾卦中求，一雌共一雄。
魏注：進神是元竅相通，退神是元竅不通，進神山有十四個，即乾巽已亥子午癸丁辰戌甲庚寅申。其中：乾午、巽子、亥丁、癸已等八山合元竅相通。退神山有十個：即卯酉坤艮乙辛壬丙丑未。其中：卯坤、酉艮挨星四個逆而元竅相通。元空大卦水法最重來水與去水二口要符合陰陽雌雄交媾，如子山玄竅在癸，午山玄竅在乾之類。
局憑山向元空立，四兇還四吉。丑未壬丙星莫逢，辰戌甲庚通。
內神六吉外六兇，須去覓真蹤。十人六個星符合，元空有定則。
十四人中六不合，外神有兇禍測。
魏注：此以地元卦說明玄空挨星玄局。丑未壬丙即四兇，或甲庚辰戌即四吉。訣云：“丑庚順益有誰知，未甲排來各從宜。辰壬相見真夫婦，戌丙原來是佳期”。內神六吉即十人中之六個順者，以其星符不合，故以之不外神。
若會扦時兇也吉，不會吉成兇。大小元空都說錯，指鹿竟為馬。
生成隨處是元空，莫曉仙人卦。河圖洛書圣人排，萬物生成他。
五行八卦天生成，陰陽一定生。
魏注：大小元空是指丙丁乙酉原屬火之偽法，而先賢古挨星法失傳已久，故蔣公嘆時師指鹿為馬。
《天玉外傳》中
貪武雙關乾甲丁，帶巨坤壬乙，甲丁山變更廉貞，壬乙生荊棘；
武吉祿兇艮丙辛，丙山見破軍；巨門武曲巽庚癸，庚山官化鬼；
既此推來四十八，挨星為托煞。
魏注：此即楊公《青囊奧語》“坤壬乙”訣挨星起例，此古挨星法有順子一局，逆子一局，一山兩用共成四十八局，古仙師守此秘密久矣。
山水天星兩樣排，陰陽定無差；峰巒秀麗合逢星，貪巨武星推；
挨來吉照墳頭上，值年生貴郎；向上二口水來清，生旺父母臨；
務無煞星照墳堂，富貴永安昌；指出平洋一局排。人元定癸山；
貪巨武輔在何方，知得取生旺；已丁亥水真三吉，收得富貴全；
另有出卦水來朝，家貧苦寂寥；巨武來朝繞穴歸，代代有錢財；
坤艮一局露真傳，午峰天是貪；一白子峰武曲臨，巨門坐穴真；
若逢人地兩元推，星移峰不改；天元扦葬三元旺，新扦不可擋；
九星莫道無應驗，福緩禍來先。
魏注：這里指出平洋水龍挨星法。訣云：“子癸甲申起本宮，乙辛丁位巳相逢，丙壬庚位戍上起，卯午酉位巽中通，丑未逢庚坤艮午，唯有寅山在乙中，乾巽辰戌并已亥，須知對宮是真蹤”。如癸山丁向，從本宮起貪狼逆行，癸貪坐穴亥巨丁武乙輔為三吉水。坤山艮向，從午上起貪順行，得午貪坤巨子武卯輔巽弼為五吉方。
時師只知道逆行，白霧晝冥冥。楊公指點何明哉，時師率亂猜。
予今索性多說破，好去思量做。山上龍神不下水，巒頭尤易會。
水里龍神不上山，此處有玄關。漫道平洋莫問龍，水上認來蹤。
水里龍神只官水，交會在山龍。長短純駁水中裝，山上吉兇藏。
水劫風吹多不怕，只要水合卦。最是朱衣三貴客，兩局來投納。
若還一樣去逢迎，玉帛起刀兵。父母如何去倒排，生旺認源來。
相生相比為三吉，緋紫無休歇。豈唯克我最難當，妻兒克也殃。
我生我克如逢退，立見丁財貴。
魏注：此段是說山有山之陰陽，水有水之陰陽，其挨星各有不同。有訣云：“山上龍神不下水，二十四山坐卦起；水里龍神不上山，二十四山一向間；隔四順逆挨將去，一位星辰一卦排”。
人道洛書指九數，未判從來故。河圖卦面不知蹤，幾被文王誤。
生數逢五成數十，相得還相合。陰陽老少兼剛柔，同心各自求。
葬法千般對不同，只在合元空。若還些子無差誤，局局盡相通。
魏注：這里指出元空挨星大五行大雌雄大交媾從河洛體用得來。雌雄天地間配合之真陰陽，故天地間有此陰陽，如世人夫婦。天地之氣，一六與四九可通；二七與三八可通；一六與三八，二七與四九不可相通。這是由河圖洛書的老少陰陽決定的，河圖洛書四九為老陽，一六為老陰，三八為少陰，二七為少陽。二老相交，故一四合為五，一九合為十，四六合為十，九六合為十五。二少相交，坆二三合為五，二八合為十，三七合為十，七八合為十五。兩兩相合，而成河圖中間五十之數。故幕講師云：“坎離逢震巽，艮兌合為乾坤”。即一六四九可通，二七三八也可通之義，并富河圖洛書合五合十五之深旨。
《天玉外傳》下
東西南北三般卦，離合親疏話。天地父母卦三般，先后倒順盤。
二十四山三卦分，一卦天地人。四十八局左右排，單向不可加。
魏注：此言三般卦挨星起例。天卦即先天八卦，地卦即后天八卦，中五立極，以先天如后天，順挨一局，逆挨一局，一山兩用，共成四十八局。此即“先后倒順盤”之義。天地造化，不過乾坤坎離互為體用而已，后天八卦雖有八，而用只有三卦。如此以先天為體，后天為用，卦卦都成坎離水火中天過。以乾金之陽氣施于離卦，坤土之陰氣施于坎卦，此種古挨星法奇妙無比，用楊公的話說就是：“東西父母三般卦，算值千金價。二十四路出高官，緋紫入長安”。
坎位三字壬子癸，三字三元推。乾向乾流出狀元，非乾禍轉傳。
隔位一字水來朝，出卦禍難逃。江南龍來江北望，平洋水成龍。
此向天人俱應福，已子便登科。若還兼后不清純，辰戌莫相逢。
卯向須認卯源水，坐卯災星至。時師不諳真仙訣，以地為來源。
卯上朱雀乘龍來，一紀出賢才。天元得卦下元合，人元乙來助。
識得零正與雌雄，楊公后代人。坐正朝零話不明，貽誤禍非輕。
縱然識得零和正，雌雄要捉定。在卦正神正位裝，父母來到堂。
若還出卦水零神，去來禍不輕。外繞白水墳頭照，不合禍滔滔。
魏注：此段指出立向收水零正訣。江東地元卦為山龍，江西人元卦為水龍。而南北八神，有山龍亦有水龍。立向收水山龍和水龍不可混雜。經曰：“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是也。觀此可知，玄空飛星派以山上排龍到山為正神，水上排龍到水為零神者非。
龍差穴錯局性乖，變生火坑來。來源朱雀媾陰陽，干合福綿長。
如何驟發還驟罷，只緣水出卦。細看房位合年庚，依舊有明征。
生克制化須熟記，切勿談輕易。五路陰陽一路中，天然夫婦逢。
巨族有官都出此，斷橋產相接。最騍水神要清潔，異姓休來雜。
若還夾雜兩宮來，繼贅螟蛉出。認龍審局辨源流，乘脫細推求。
星辰毫忽如差錯，下后憂貧絕。時師只記陰陽卦，順逆長生活。
訛謬相傳誤殺人，到老不知因。你道相生我道克，你從我道合。
元空大卦個中藏，平步佐君王。隨手扦來夫婦媾，立地財丁救。
楊公妙訣只口吃，明明雙句說。好似華言對八蠻，須待人翻譯。
人道元空是異端，元空圣賢傳。得書不得真傳授，工夫誤道謀。
魏注：此言立向收水合元空三大卦則富貴興隆，不合則敗絕。并指出玄空大卦是圣賢所傳，與天下諸書都不同。我縱觀傳世之書，自黃石公、管、郭、楊、曾以來，得玄空正訣者，唯有蔣大鴻先生而已。此《天玉外傳》就是蔣公對楊曾公《天玉經》、《青囊奧語》、《都天寶照經》、《青囊序》所傳授的玄空正訣的進一步闡述，故稱《外傳》。是蔣公傳世真訣。近世有不少風水流派都自稱是楊公、蔣公親傳風水術，號稱“唯一正派”，“比天下任何流派都高”，但拿他們的東西和楊公、蔣公傳世經文對比，根本就是牛頭不對馬嘴，不過是夜郎自大罷了。我可以負責任地說：“凡是不符合楊公、蔣公諸經元空要義的風水術，都是假冒的，都不是我國古代正傳元空風水術”。這里借用楊公《天玉經》中的一句話作結：“天地父母三般卦，時師未曾話。元空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此經文，但覆古人墳”。