佛菩薩形象，一般建議供在上位，就是一開門一眼可以e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333363363532看到的位置。 當然，實際情況可以按您實際擺設來靈活變通，佛法圓融，都是可以的。 哪里是上方？坐在這個座位，每一個門，人進來的時候你第一個看到，這個位置就是大位、就是上位。因為房子的建筑方位不同，所以不拘哪個方向，我們供佛一定供在上位，不要去搞東南西北，這就對了。 《華嚴經》善財童子參訪善知識都是向南方，南巡參訪，這個「南」絕對不是東南西北的南。如果說只有南方有善知識，而北方、東方、西方都沒有善知識嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住在那個地方，那個地方就叫「南方」，善知識是有福報的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一個方向、一個地區，我們要懂得佛法這個意思。 我們只要虔誠恭敬供養佛菩薩、禮敬佛菩薩，就能消災免難，這個道理要懂。 【關于各種供具表法簡述】： 供香不是給佛菩薩吃的，也不是給佛菩薩聞的，是用來提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，才不會做出錯事，令自己后悔的事情。 人內有煩惱，外有誘惑，財令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人處事做判斷的時候，要有佛菩薩的智慧，要有佛菩薩的心腸。 大方廣佛華嚴經 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲凈宗學院 檔名：12-17-0927 燃燈，這是以智慧、光明供養大眾，幫助大眾破迷開悟。供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句里頭的意思，「香」表戒定，學佛的同學都知道，香贊里面有戒定真香，五分法身香。所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈，你要懂得它的意思，不是佛菩薩要的，「香燈」是提示我們自己。我們看到香的煙、聞到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩薩前面供的燈，就要想到智慧。戒定慧是三寶，『具眾寶色』。 大方廣佛華嚴經 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲凈宗學會 檔名：12-17-0734 佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。你要能想到這一點，光明照耀，你的心里面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。在佛法里頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》里面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在凈宗里面，果代表往生凈土，往生凈土就證果，這是供花、供果。 我們最常見的供水，水在一切供養品里面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清凈沒有污染，表清凈心。水里頭不起波浪，平的，代表平等心。所以這杯水供在那里，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清凈、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是布施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。撤出之后供眾，先供佛、后供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那里。 現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這里。可以說道場、佛堂里面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在莊嚴無語中，你細心去體會。 香爐表什麼？香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。所以你看到香煙繚繞，聞到香味，你就提醒：我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的舍己為人，犧牲奉獻的精神。現在都用電燈代替，是很省事又很乾凈，但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。 【關于各佛菩薩的表法簡述】： 彌勒菩薩，現在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。 地藏菩薩表法“孝”（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地里面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收獲。孔子《孝經》云：夫孝，德之本也。有本源，才有后面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）凈業正因。（《觀無量壽經》，凈業三福，第一福，第一句，孝養父母。） 有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法“忠”，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法里面講的正知正見。 順帶一提，大雄寶殿里面，一般供奉的是華嚴三圣，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。 一般一佛兩菩薩這樣的三圣組合，都是兩菩薩表行門和愿門，也表大智和大行，佛表圓滿佛果，行愿相資，有智有行，就能達至圓滿菩提的意思。 普賢菩薩表法“大愿、大行”，《華嚴經》的最后一品，《普賢菩薩行愿品》，普賢菩薩十大愿王，導歸極樂。有愿望就要有行動去落實，愿望才能真實現。 文殊菩薩表法“大智”，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、凈。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。 有智（判斷）、有愿（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。 釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。 仁是不自私，「仁」是一個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施于人。做到極處就是佛家說的“無我”，為什么能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的“弦”，是構成所有人和一切的本質。 靜默，就是清凈、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心里面波濤洶涌，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清凈無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。 大雄寶殿后面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者“予樂”，悲者“拔苦”。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。 其實佛菩薩的存心都是一樣的，例如地藏孝，觀音不孝么？其實一樣孝。彌勒慈，觀音慈，普賢文殊不慈么？都是慈的。 我們明白其實佛佛道同，佛菩薩在理上，存心都是一樣的，只是事上，為我們示現出不同的方面而已，看到佛菩薩形象，我們能提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，放下妄想、執著、分別，心里面獲得清凈清涼，那就好。