到此忽然會進入幾同完全忘道家人生境界我道家人生境界的境界，只有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及于全身道家丹經所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種道家人生境界；“拿得起”，“放得下”，“想得開”人活世上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就需要去獲取去拿，并且拿到了拿對了，就是拿得起放得下也就是放下自我，擺脫私心的困縛人不就是懂得拒絕，也就是放；道家以“道”為核心，認為大道無為主張道法自然，提出道生法以雌守雄剛柔并濟等政治經濟治國軍事策略，具有樸素的辯證法思想道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知其術以虛無為本，以因循為用無成；“逍遙游”是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內容逍遙游就是超脫萬物無所依賴絕對自由的精神境界在莊子看來，達到這種境界的最好方法就是“心齋”“坐忘”，這兩者體現了一種精神自由和天人合一的精神逍遙游逍遙游思想的；當道家人生境界你內心明白人生就是一場修行的時候，通過人世間各種各樣的事來我修煉我們自己的時候，就會帶著一種觀察者的角度去看待你遇到的當下所有的人和所有的事，那你就不會執著不會糾結，不會煩惱，這就叫無為道教在我國。

道家最高境界的一句話是人法地，地法天，天法道，道法自然道家思想，是古代一種思想流派，最早追溯到春秋戰國時期，道家用“道”來探究自然社會人生之間的關系道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處清代；具體來說，“三花聚頂”是指道家修行者在修煉過程中，通過不斷修煉，將身體內的精氣神三種能量逐漸凝聚在頭頂上，形成一朵“三花”的形態“五氣召元”則是指道家修行者在修煉過程中，通過不斷修煉，將身體內的五；道可道，非常道，名可名非常名道德經意思是“道”是可以說出來的，但是并不是我們常說的“道”“道”是能理解的，但并非常人所理解能否理解“人生之“道”的最高境界”，就看你是不是常人道家修煉的最高；先修人道，凝練嬰兒第十四重仙道散仙道，成為一方散仙第十五重地道地仙道，已經壽命無窮，能夠嬰兒離體，遨游寰宇第十六重天道傳說道家修煉的最高境界就是尋求天道，證得天仙業位。

道家重視天人合一，道法自然，注重人與自然地和諧統一，其人生觀也就是講究無為，自然，守柔，謙下儒家重視人的精進自強，講究入世，強調人對社會民族的擔當責任意識，所以其人生觀可以說是“自強不息，厚德載物”；根據道教仙人等級劃分， 仙人分為天仙 神仙 地仙 人仙 鬼仙 境界如下初節煉精化氣功夫，名曰小成筑基欲出疾病，卻衰老，延壽考，返童顏，當行百曰筑基之功明五事，則入首當其沖有準辯六候而運。

此即道家人生修養之最高境界也有學者認為，道家的社會哲學不是進取的，積極的，因為社會只是天道的過程，而不是目的本身道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因此基本上并不需要提出一套決定性的社會理想；一個人的經歷和悟性最終決定了他的人生境界道家中的境界其實是精神上的境界境界本指疆域，佛教講境界有兩種意義一指“十八界”中的“六境”亦名六塵，包括色聲香味觸法，是眼耳鼻舌等六根。

道家的人生境界學說 “真人”是道家最高的人生境界 何為真人莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”；道教認為最高境界是達到“無欲無求，自然之狀態”在道教中，“無欲無求”指的是擺脫物質追求和感官享受，達到內心的完全寧靜與平靜“自然之狀態”指的是超越人的本性，達到與天地合一的境界道教認為，達到最高境界后；耿閣鳴天士君著 道家最高境界云，昭天曜日公示準千律萬理聚文下，一詩百字人類尋老子道德宇宙本，耿閣定義嫵媚春如天自然利不害，似地柔弱善水尊再詩曰無為自然道德唱道德無不為唯一，圣人無私成；古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時代，道家用“道”來探究自然社會人生之間的關系道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處道家思想是無所不能永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向春秋時期，老子集古圣。

道家的無為決不是提倡什么也不做和不為，這里的“無為”境界是道家的最高境界其深層次內涵是絕不能逆道而為，指的是不要人為的去亂為胡為，去干預自然大道，甚至不能用未經過很好入靜修煉的常人乃至圣人之智去人為。