來(lái)源頭條作者:不肖的頑石十二生肖考證（1）

十二生肖考證（2）

3、其它起源學(xué)說(shuō)

圖：十二生肖銅像。

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。參照湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可再次證實(shí)，早在先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》，但古文獻(xiàn)記載尚未解決十二生肖的文化源頭，古今學(xué)者對(duì)此眾說(shuō)紛紜，諸如：

圖：云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)。

1975年，在湖北省云夢(mèng)縣發(fā)現(xiàn)了一座秦代古墓，即“睡虎地秦墓”。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘后，考古專(zhuān)家確定了墓主人叫“喜”，出生于公元前262年，死于公元前217年。喜的一生曾三次從軍，后來(lái)?yè)?dān)任縣令史（縣令屬下小吏），主要從事法律與行政方面工作。

考古專(zhuān)家在喜的墓葬中發(fā)現(xiàn)了1155枚竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)上記錄著秦朝時(shí)期的法律制度、行政文書(shū)、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容，分類(lèi)整理為十部，分別是：《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問(wèn)》、《封診式》、《編年記》、《語(yǔ)書(shū)》、《為吏之道》、甲種與乙種《日書(shū)》。

星宿說(shuō)。古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。明代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動(dòng)物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長(zhǎng)卿在《松霞館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動(dòng)物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類(lèi)也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動(dòng)物。但該說(shuō)值得推敲，二十八星宿配動(dòng)物的記載要晚于十二生肖。

圖：二十八宿分成四組，與東、北、西、南四宮和動(dòng)物命名的四象相配。它們是：東宮青龍，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；西宮白虎，包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿；南宮朱雀，包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿；北宮玄武，包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。現(xiàn)存對(duì)二十八宿最完整的記錄發(fā)現(xiàn)于湖北省隨縣戰(zhàn)國(guó)古墓（葬于公元前433年）的漆箱蓋上，它記錄了二十八宿的全部名稱(chēng)。

歲星說(shuō)。木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書(shū)》認(rèn)為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說(shuō)是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長(zhǎng)旺盛的動(dòng)物，從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。

圖：每當(dāng)木星每移動(dòng)到一個(gè)新的區(qū)域，就代表著一年過(guò)去了，十二次全部移動(dòng)完就是一周天，十二年過(guò)去了。與之相反的就是太歲紀(jì)年，歲星十二次右旋，太歲十二辰左旋。

圖騰說(shuō)。原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無(wú)生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰。《山海經(jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚(yú)，商族的圖騰是玄鳥(niǎo)，周族的圖騰則有龍、鳥(niǎo)、龜、犬、虎諸說(shuō)。十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日常可見(jiàn)。其中可分兩類(lèi)，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類(lèi)生活，先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物。因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來(lái)崇拜。《史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。十二生肖來(lái)源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說(shuō)。

圖：《山海經(jīng)》記載人民心中向往的山神形態(tài)各異，共有49個(gè)山神，有些山神是人身獸頭有些是人頭獸身，基于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的影響，山神中有的就是蛇尾、虎爪、豬身、馬首的形態(tài)，人們希望這些山神能給他們更多的糧食和風(fēng)調(diào)雨順，后來(lái)人們?cè)诜N植農(nóng)作物和收獲時(shí)間相對(duì)應(yīng)，而且這些山神擁有著神奇力量和特殊形態(tài)，是人們所敬畏的對(duì)象，這些動(dòng)物在人們心中遠(yuǎn)高于人類(lèi)本身。

4、十二生肖的順序

十二生肖動(dòng)物秉性各異，古今學(xué)者一直對(duì)其選取和排列提出眾多觀點(diǎn)，但每種觀點(diǎn)又難以自圓其說(shuō)。

圖：十二生肖順序圖。

民間故事說(shuō)。軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了，從此貓見(jiàn)老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂(lè)意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過(guò)一番較量，最后豬跑來(lái)占據(jù)末席。

動(dòng)物習(xí)性說(shuō)。清代劉獻(xiàn)延《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：子何以屬鼠也？曰：天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)。鼠，耗蟲(chóng)也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類(lèi)也，故午屬馬。羊啃未時(shí)之草而苗，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含太陽(yáng)金雞之精，故酉屬雞。戌時(shí)方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者，天地混沌之時(shí)，如百果含生意于核中，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。

圖：《廣陽(yáng)雜記》為“清代史料筆記叢刊”的一種，為清初劉獻(xiàn)廷撰，共五卷，此書(shū)不編類(lèi)，是隨手記錄之作，內(nèi)容涉及“禮樂(lè)、象緯、醫(yī)藥、書(shū)數(shù)、法律、農(nóng)桑、火攻、器制”等，以“雜”為特征。所記翔實(shí)可信。但此書(shū)論識(shí)精當(dāng)，記述精細(xì)，固又不可以“雜”而略之。

五行陰陽(yáng)說(shuō)。明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動(dòng)物被安排是因?yàn)樾误w缺憾。“術(shù)家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無(wú)牙、牛無(wú)齒、虎無(wú)脾、免無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)神、猴無(wú)臀、雞無(wú)腎、犬無(wú)腸、豬無(wú)筋，人則無(wú)不足也。”

但明代學(xué)者朗瑛在《七類(lèi)修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者？”他提出“地支在下”，別陰陽(yáng)當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前足四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽(yáng)。子時(shí)前半部為昨夜之陰，后半部為今日之陽(yáng)，正好用鼠來(lái)象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均應(yīng)合著偶數(shù)，屬陰，占六地支。虎五爪，龍五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，均為奇數(shù)，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠，占六地支。朗瑛還將動(dòng)物性情和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相結(jié)合，把排序原因具體化：“如子為陰極，幽潛陷晦，以鼠配之；鼠藏跡也。午為陽(yáng)極，顯明剛健．以馬配之；馬快行也。丑為陰也，俯而慈愛(ài)生焉，以牛配之；牛有舐?tīng)佟Ｎ礊殛?yáng)也，仰而秉禮行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅為三陽(yáng)，陽(yáng)勝則暴，以虎配之；虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之；格性黠也。日生東而有西酉之雞．月生西而有東卯之免，此陰陽(yáng)交感之義，故曰卯酉為日月之私門(mén)。今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無(wú)形，皆感而不交者也。故卯酉屬兔雞。辰巳陽(yáng)起而動(dòng)作．龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉。龍蛇，變化之物也。戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬鎮(zhèn)靜，故狗豬配焉。狗豬，持守之物也。”

圖：陰陽(yáng)家思想將自古以來(lái)的數(shù)術(shù)思想與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，并進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式，嘗試解說(shuō)自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。華夏民族的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音律學(xué)和醫(yī)藥學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

“陰陽(yáng)說(shuō)”是把“陰”和“陽(yáng)”看作事物內(nèi)部的兩種互相消長(zhǎng)的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬(wàn)物的生成法則，這和道家創(chuàng)始人老子所秉承的構(gòu)成世界的概念“道生陽(yáng)，陽(yáng)生陰，陰陽(yáng)生八卦，太極生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”相同。

“五行說(shuō)”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環(huán)變化”的理論發(fā)展出“五行相生相克”的理念。研究陰陽(yáng)五行說(shuō)，能從天體的運(yùn)行的計(jì)算來(lái)制訂歷法，掌握世間萬(wàn)象。到后來(lái)，發(fā)展出專(zhuān)門(mén)研究天體運(yùn)行規(guī)律的“天文家”、研究歷法的“歷數(shù)家”后與“五行家”相結(jié)合。

附：十二生肖排序與十二地支的淵源

十二生肖是由十二種動(dòng)物組成，每一種動(dòng)物分別與十二地支相對(duì)應(yīng)。十二地支又對(duì)應(yīng)著十二個(gè)時(shí)辰，結(jié)合陰陽(yáng)之說(shuō)，根據(jù)每種動(dòng)物的生活習(xí)性和出沒(méi)時(shí)間可以做出如下解釋?zhuān)?/p>深夜二十三點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)，即“子時(shí)”。子時(shí)為陰極，象征著幽潛隱晦，老鼠的特征是隱匿，此時(shí)卻是老鼠最活躍的時(shí)間段，所以“子”同鼠搭配。

凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，即“丑時(shí)"。丑屬陰，此時(shí)牛已經(jīng)吃足草，為耕田做好準(zhǔn)備，所以“丑”同牛搭配。

凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，即“寅時(shí)”。寅為三陽(yáng)，陽(yáng)盛則暴。據(jù)說(shuō)這段時(shí)間老虎最為兇猛，傷人最多，所以“寅”同虎搭配。

清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，即“卯時(shí)”。清晨五點(diǎn)之后，月華還在照耀大地，玉兔是月宮中唯一的動(dòng)物，代表月亮，此時(shí)與月宮玉兔相連，所以“卯”同兔搭配。

早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，即“辰時(shí)”。辰，表示陽(yáng)氣升起，此時(shí)正是神龍行雨之時(shí)，所以“辰”同龍搭配。

上午九點(diǎn)至十一點(diǎn)，即“巳時(shí)”。在這個(gè)時(shí)間段里，蛇多隱蔽在草叢中，即使蛇在路上游走，也不會(huì)傷害人，所以“巳”同蛇搭配。

中午十一點(diǎn)至下午一點(diǎn)，即“午時(shí)”。午為陽(yáng)極之象，天馬行空之時(shí)，疾馳而矯健，可代表陽(yáng)極之象，所以“午”同馬搭配。

下午一點(diǎn)至三點(diǎn)，即“未時(shí)”。未為陰，此時(shí)被羊吃過(guò)的草并不影響生長(zhǎng)，所以“未”同羊搭配。

下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，即“申時(shí)”。申為三陰，陰盛則黠。猴子性黠，且此時(shí)喜歡啼叫，聲音洪亮，所以“申”同猴搭配。

傍晚五點(diǎn)至七點(diǎn)，即“酉時(shí)”。太陽(yáng)下山，雞開(kāi)始回巢睡覺(jué)，所以“酉”同雞搭配。

晚上七點(diǎn)至九點(diǎn)，即“戌時(shí)”。夜幕降臨，狗開(kāi)始看門(mén)，此時(shí)警惕性高，視力和聽(tīng)力也會(huì)提高，所以“戌”同狗搭配。

晚上九點(diǎn)至十一點(diǎn)，即“亥時(shí)”。萬(wàn)物處于最安靜的環(huán)境中，此時(shí)豬在酣睡，發(fā)出的鼾聲最洪亮，且豬肉這時(shí)也長(zhǎng)得最快。所以“亥”同豬搭配。

（未完待續(xù)...）