漢高祖劉邦的生日是幾月幾號

漢高祖劉邦:
生辰： 周赧王59年(公元前256)
祭日： 高祖12年(前195)四月二十五日
身高：七尺八寸,約合現今1.78米

小小資料,希望對你有幫助!

韓信為什么不搞三國鼎立？

一

“有些人認識到趨勢依賴于條件并力圖發現這些條件和明確地提出這些條件。趨勢的存在是無可懷疑的，因此，盡量完善地解釋趨勢，是我們的艱巨任務。這就是盡可能精確地判明趨勢持續所需要的條件。”（《歷史決定論的貧困》卡爾波普。華夏出版社，第102頁）

秦朝滅亡，楚漢相爭，這個歷史時期，是中國歷史最為特殊的時期，自夏商周以來迄于今，還沒有哪一個時間段有這種特殊性。這種特殊性就是：既可以出現我們現在已知的歷史事實——秦亡漢興，但毋庸置疑，也已然存在著這種趨勢——齊、楚、漢三國鼎立。

齊楚漢三國鼎立的關鍵點在齊，齊需要做的就是，拔漢旗易齊幟。或曰：這么簡單嗎？答曰：就是這么簡單，除此而外，沒有任何附加條件了。

秦朝末年，群雄蜂起，尤其楚漢相爭之際，是人性得到更加充分解放的時期。只有人性充分張揚，通過其所作所為才能夠愈加清晰地看到命理基礎（即八字）的全貌。下面，筆者將會從《易經》的一個分支——四柱學來論述這種可能性為什么恰如夜空的流星一閃而消逝在茫茫宇宙中。

二

太史公曰：假令韓信學道謙讓，不伐已功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀叛逆，夷滅宗族，不亦宜乎！此處司馬遷明確指出，天下已經統一，卻偏要在這個大環境中密謀造反，不是非常錯誤的嗎？言外之意是，天下還沒有統一的時候，蒯通苦口婆心奉勸的時候，你韓信干嘛了！

上天賦予韓信這個個體左右歷史的機會，而韓信竟然沒有把握住，所以他才付出了夷滅宗族的慘重代價。

《三命通會》記載有韓信的八字，由于來源不詳，本文不予采用。

乾造：辛酉丁酉乙卯乙酉

大運：丙申乙未甲午癸巳壬辰

韓信、項羽、劉邦的八字均無從考證，但是這并不影響我們分析問題，我們完全可以根據他們的行為作出一個趨勢判斷。

韓信、項羽、劉邦三人，單就個人體力而言，十個韓信和十個劉邦聯手與項羽格斗，恐怕未必是項羽的對手；若從借助眾人勢力的角度而言，韓信、項羽、劉邦三人各領一千或者一萬人馬對壘，十個項羽加上十個劉邦也未必是韓信的敵手；如果從籠絡人心、結交朋友的角度而言，十個韓信和十個項羽交往的朋友，也不見得有劉邦一個人的朋友多。韓、項、劉三人各自擁有與生俱來的素質，這種素質不是后天學習可以得來的，而是天生的，也就是各人的八字就決定了的。

那么可見，韓信八字的特色是印星（印星包括正印和偏印），項羽八字的特點是財星（包括正財和偏財），劉邦八字的特點是比劫（包括比肩和劫財比劫即兄弟。關于兄弟的作用，可以參看拙文）。

先論劉邦，劉邦為人度量宏大、仗義疏財、喜好結交八方朋友，不喜歡讀書學習，有一呼百應的能力。

證據如：

1、彭越數反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一?G羹。劉邦父親即將被殺，不僅不驚懼反而煽風點火，度量之大可見一斑。

2、漢將紀信說漢王曰：“事已急矣，請為王誑楚為王，王可以間出。”于是紀信帶領二千名全副武裝的女人前去投降項羽，從而為劉邦出逃爭取了時間，后項羽將紀信燒死，就是有人愿意為劉邦兩肋插刀。兄弟旺相之人，即使出爾反爾，別人也樂于相信他。

項羽八字的特色是財星，項羽應該是當時武功最高的一個人，而財星代表身體的活動能力，對財物的喜好程度。韓信評價項羽有匹夫之勇、婦人之仁，好施小恩小惠，對于有功該賞者，即使把印信刻好也不忍心給人，這與劉邦截然相反。項羽的這些特點，恰好說明他財星旺比劫弱，比劫即兄弟，兄弟弱，即人緣差，不會用人。項羽中陳平反間計，懷疑最重要的謀士范增即是項羽八字比劫弱的有力證據。韓信、陳平、英布等人皆是項羽部下，項羽不會用人，所以他們才投奔劉邦。

韓信八字的特色是印星，如同項羽一樣，韓信八字比劫亦弱，因此少有朋友和親近之人。韓信被后世尊稱為“兵仙”，我們不妨從“兵”入手找尋證據。

1、漢王遣張耳與信俱，引兵東，北擊趙、代。后九月，破代兵、禽夏說閼與。信之下魏破代，漢輒使人收其精兵，詣滎陽以距楚。劉邦第一次從韓信手中調兵，此次所調精兵，應該包括韓信攻打魏國帶出的漢兵及韓信平定魏國、代國之后收編的魏兵和代兵，所以稱為精兵。這支部隊被劉邦征調，離開韓信。

2、此后，韓信與張耳又帶領兵員數萬前去攻打趙國，既然精兵被征調，想此時韓信所帶之兵，老弱居多。然而，這種情況一丁點也沒有影響韓信軍隊的戰斗力，經過背水一戰，竟然將趙國輕而易舉的拿下。

六月，漢王出成皋，東渡河，獨與滕公俱，從張耳軍修武。至，宿傳舍。晨自稱漢使，馳入趙壁。張耳、韓信未起、即其臥內上奪其印符，以麾召諸將，易置之。信、耳起，乃知漢王來，大驚。漢王奪兩人軍，即令張耳備守趙地，拜韓信為相國，收趙兵未發者擊齊。這一次，劉邦既奪兵權，又調精兵。

3、韓信再次率領老弱之兵，東去攻打齊國。漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也。南邊楚，不為假王以鎮之，其勢不定，愿為假王便。”當是時，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧等禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守；不然，變生。”漢王亦悟，因復罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。這是第三次從韓信手中調兵。

4、“項羽已破，高祖襲奪齊王軍。”這一次韓信手中應該沒有一兵一卒了。

一而再、再而三的奪兵權，韓信竟然毫無反應，這可真是符合他“兵仙”的稱號，畢竟是“仙”嘛，兵權有沒有無所謂，關鍵時刻，只要是活動著的人，皆可為兵。

5、韓信在破趙后有過一次答部將問，諸將因問信曰：“兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服。然竟以勝，此何術也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自為戰；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！”在韓信看來，沒有受過軍事訓練的普通百姓一樣可以打仗。“信乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發以襲呂后、太子。部署已定，待?報。”看看，關鍵時刻，監獄里的犯人、為官府服役的奴仆也可為兵。

所有這些證據足以說明，韓信八字中印星與日柱的關系是非常重要的，因為只有印星旺相或者有氣勢，才能夠使人看淡任何事，才能夠有超然事外的素質，并不斤斤計較于某一件事。支持這一論點的證據還有一個，即：其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。在八字學中，印星即代表母親，正是由于印星有其獨特性，所以才使得韓信有這種獨特的葬母行為。

劉邦多次從韓信手中調兵，竟然沒有一個將領對韓信表現出哪怕一點留戀，尤其劉邦大清早調換將領那一次，竟然無一人向韓信通報，這說明韓信不善于拉幫結派，亦即君子不黨。

八字印旺比弱者，特立獨行，性情孤傲。韓信被貶為淮陰侯之后，“信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。”此即明證。

韓信八字的另一個重大特點就是食神或者傷官。對于兵家來說，人其實就是工具，兵家所說的“用兵”，用者，使用也，用兵就是使用工具、使用器物。在八字學中，食傷（子孫）可以表征“兵丁”，韓信自謂帶兵多多益善，恰好說明食傷（子孫）是其八字的一個特色。八字學有一句非常有名的斷語——食神制殺，英雄獨壓萬人——用來說明食傷（子孫）的重要性，子孫還可以表示一個人的精思，創造力的強弱。韓信用兵多出奇計，其獨創性可見一斑。

通過以上證據可以總結出，韓信八字的三大特色，印星旺，比劫弱，食傷有力。八字的這種特色，究竟會對韓信造成什么影響呢？

三

韓信平定齊國后，欲自立為齊王，可是他偏偏要上書劉邦索要一種毫無意義的封王形式。表面看來，這種做法讓人無法理解，因為張良曾經對劉邦耳語說根本沒有能力禁止韓信稱王，如果不答應，或許會有變故發生。若結合韓信的八字來分析，印星旺相者，做事必定按部就班、有條不紊。假設韓信八字比劫有力，說不定他的部下早就將印信刻好，擇良辰吉日，拜倒一片，山呼“齊王”了。然而韓信的八字或者說他的命運并不允許這種狀況發生。

韓信平齊，項羽大恐，派遣武涉游說韓信。

1、“天下共苦秦久矣，相與戮力擊秦。秦已破，計功割地，分土而王之，以休士卒。今漢王復興兵而東，侵人之分，奪人之地，已破三秦，引兵出關，收諸侯之兵以東擊楚，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也！且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連合，參分天下王之？今釋此時，而自必于漢以擊楚，且為智者固若此乎！”

韓信謝曰：“臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！”

由此可見，武涉所言皆天下公事、大事，韓信所答皆個人私事、小事，在大是大非面前，韓信在政治方面的表現幼稚到可笑的程度，讓我們后人禁不住替他捏一把汗。八字學認為，印星旺相者，往往異常執拗，子孫旺相者，個性強，往往注重個人的內心體驗，韓信正是如此！武涉沒有說服韓信，于是齊人蒯通接著前去勸說韓信。

2、“仆嘗受相人之術。”韓信曰：“先生相人何如？”對曰：“貴賤在于骨法，憂喜在于容色，成敗在于決斷，以此參之，萬不失一。”韓信曰：“善。”先生相寡人何如？”對曰：“愿少間。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。”韓信曰：“何謂也？”蒯通曰：“天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜沓，?現練縉稹５貝酥?保?竊諭鑾囟?選＝癯?漢分爭，使天下無罪之人肝膽涂地，父子暴骸骨于中野，不可勝數。楚人起彭城，轉斗逐北，至于滎陽，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之間，迫西山而不能進者，三年于此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫于險塞，而糧食竭于內府，百姓罷極怨望，容容無所倚。以臣料之，其勢非天下之賢圣固不能息天下之禍。

當今兩主之命懸于足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據強齊，從燕、趙，出空虛之地而制其后，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！割大弱強，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德于齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝于齊矣。蓋聞天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。愿足下孰慮之。”韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！”

3、蒯生曰：“足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，后爭張?、陳澤之事，二人相怨。常山王背項王，奉項嬰頭而竄，逃歸于漢王。漢王借兵而東下，殺成安君??水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心難測也。今足下欲行忠信以交于漢王，必不能固于二君之相與也，而事多大于張?、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危已，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越，霸句踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗亨。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過大夫種、范蠡之于句踐也。此二人者，足以觀矣。愿足下深慮之。且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二于天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”韓信謝曰：“先生且休矣，吾將念之。”

4、后數日，蒯通復說曰：“夫聽者事之候也，計者事之機也，聽過計失而能久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言；計不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，闕卿相之位。故知者決之斷也，疑者事之害也，審毫?之小計，遺天之大數，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也。故曰‘猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之?躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如?聾之指麾也’。此言貴能行之。夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。愿足下詳察之。”

蒯通的這一番番肺腑之言，還有沒說到的地方嗎？或者說正是由于蒯通沒有把當時的形勢分析透徹，所以韓信有顧慮從而沒有接受蒯通的意見？似乎真的沒有了！真的沒有了！！

筆者認為，這四大段游說之詞，已經從天時、地利、人和三個方面道盡了韓信完全可以獨立于劉邦之外的條件。

那為什么最終韓信還是邁出了他極度錯誤的合圍項羽的一步？韓信的這一步，完完全全改變了歷史！試問中國五千年歷史有哪一個歷史時刻讓人這么驚心動魄？歷史老人最多的時候是把決定權賦予眾人，讓他們投票決定歷史進程，何曾把決定權賦予過一個個體的人？

四

韓信不能夠從諫如流嗎？試看，他平定趙國后曾經痛快地接受廣武君李左車的意見，東伐齊國的征途上，又正確的采納了蒯通的意見。這說明韓信并非是不能采納別人意見的人啊！更何況同是蒯通的意見前次采納后來拒絕，讓人百思不得其解。

韓信擔憂劉邦部將曹參等不服從而嘩變嗎？在韓信軍中，仍有曹參等劉邦舊將隸屬韓信管轄。這個問題，下面這個證據足以回答：信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣！”樊噲對待劉邦不過如此而已吧！如果說這么對待劉邦是出于君臣之禮，那么樊噲如此對待韓信，卻是一個個體的人對另一個個體的人出于內心深處的五體投地的佩服。同是樊噲，看看他對項羽的態度，“噲遂入，披帷西向立，嗔目視項王，頭發上指，目眥盡裂。”曹參等劉邦舊將對韓信態度如何不得而知，但他們搞嘩變的可能性幾乎為零。（此時，騎兵將領灌嬰已經奉劉邦之命南下，游擊于楚軍后方。劉邦“乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。”）

韓信果真貪圖封地嗎？如張良所說，自陳（今河南淮陽）以東直到海邊的土地都給韓信，但是，這塊土地總沒有齊、燕、趙、代四國的面積大吧？由此可見，韓信斷然不是貪圖什么封地才出兵。

韓信出兵的外部條件只有一個，即劉邦再次到山窮水盡之際，一籌莫展之時。“漢五年楚擊漢軍，大破之。漢王復入壁，深塹而自守。”外部條件已然滿足，那么韓信出兵的內部條件滿足了嗎？

用兵對于韓信來說，就是一種嗜好，就是生命的根本所在。韓信被貶為淮陰侯之后，與劉邦有過一次對話。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”此時，韓信仍舊率性同劉邦侃侃而談，實屬出于自然本真。這種時候，確實不應該談論自己如何如何，更何況兵事是劉邦最為忌諱的話題。但韓信如果“顧左右而言他”，也許就不是韓信本人了吧？

早年，韓信喜好帶刀劍，受胯下之辱時，就是因為身上所帶刀劍惹的禍。屠中少年認為，我等拿刀是為了屠狗宰豬出于生計，想你韓信食不果腹、衣不蔽體，卻整天帶刀劍在我們這里搖來晃去蹭吃蹭喝，簡直是對我等辛苦勞動的侮辱啊！韓信受胯下之辱，也許確實是有原因的。

胯下之辱仍舊沒有改變韓信帶刀劍的嗜好，后來，韓信提著自己的“忍辱劍”參加了項梁的起義隊伍。韓信嗜好刀劍、嗜好兵法、嗜好用兵，可見，用來表示人嗜好的那一神煞即八字之結穴處。韓信八字之穴在于——印星、子孫，此穴乃是韓信必然出兵的內部條件！

五

蒯通已經為韓信擬出了建國大綱，可以說，政治、經濟、軍事、外交、道義事事俱備，只欠韓信一念。要么“三國鼎立”，要么“助漢滅楚”，韓信念來念去，還是選擇了后者。不得不說，韓信長于軍事，卻拙于政治。韓信如果接受蒯通的意見，下一步就必須施展自己的政治才干；如果不接受蒯通的意見，下一步自然就是要施展自己的軍事才能。《易經文言乾》說：“水流濕，火就燥。”但我們能否說“水流燥，火就濕”呢？顯然不可以。韓信成也蕭何、敗也蕭何，是歷史事實；韓信成也軍事，敗也軍事，才是自然本真。

韓信八字是確定不移的，如果讓他接受蒯通的意見搞“三國鼎立”，那勢必要改變一下韓信的八字，使兄弟（即比劫）的力量更強大一些，或者換句話說，使他的政治才干更強大一些，然而這是不可能的。

為了更好的說明問題，不妨將韓信出兵時的自然環境敘說一下。

秦朝歷法以亥月為首，楚漢相爭之時，因循秦歷，仍舊以亥月為首。

公元前203年戊戌，亦即漢四年，此年的十二個月分別是：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌。

公元前202年己亥，即漢五年，此年的月份排列是：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。韓信“念來念去”的時間點應該在己亥年癸亥、甲子、乙丑三月，正值隆冬季節。韓信決定出兵合圍項羽的那個冬天的某一日，“三國鼎立”局面徹底消失在了中國歷史的時空中！

韓信出兵，表面看來是人為因素，而更進一步看，卻是一個自然過程。

萬般皆是命，半點不由人。這句話究竟是正確的嗎？

孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”（《論語陽貨》）

可是，同椿子也要說：“天何嘗不言哉？四柱八字，顯符示命，天何嘗不言哉！”

五行命理八字測算，百度8字測五行

五行命理八字測算

俗話說的好，一個人的一生若想有一個很好的發展與一份很不錯的事業，除了靠七分的打拼以外，還有那剩下的三分就是靠運氣。你可以不相信命運，但你不得不信命運確實在主宰著大部分人的一生。因為自古以來，人的富貴貧窮、離婚短壽，都是離不時、地利、人和三種條件。

聲明：圖片由 友上傳， 絡，如有 ，敬請告知！

首先，你要知道你的出生日期和確切的時辰。然后找一本萬年歷，根據萬年歷查出你的出生年、月、日的干支。

根據下表一一對照干支：

五行/天干/地支對照表

天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水

地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水

然后根據你出生日子的之一個干支通過下表來查算你的時辰干支。

時辰干支查算表

時間時辰 五行紀日干支

甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

01－03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳

11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

13－15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

17－19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

19－21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

21－23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

你的出生日期之一個干支就是你屬于何命，來的五行沒有哪一個就是缺哪個。

下面舉例來看：

如1980年4月3日（陽歷），早上七點之后出生。

根據萬年歷查出：1980年4月3日，農歷2月18，庚申年，己卯月，丙午日。

丙午日，丙對照的五行為火，那么這個人是火命。

在時辰干支查算表的紀日干支下面找出丙對應的那一欄，根據左邊的時間早上7點之后是：辰/土，相交的那一欄是：壬辰。

我們把這個人的生辰和五行對照排列出來：

1980年 4月 3日 早上7點之后

庚－金 己－土 丙－火 壬－水

申－金 卯－木 午－火 辰－土

此人屬火命，五行不缺。（木、火、土、金、水都 了）

什么是五行算命法

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。

天干五行：甲乙同屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火，丙為陽火，丁為陰火，戊巳同屬土，戊為陽土，巳為陰土；庚辛同屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水，壬為，癸為。

地行五行：寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木；己午屬火，午為陽火，巳為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，子亥屬水，子為，亥為；辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。

干支五行：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，

壬申辛酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，

庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳復燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午己未天上火，

庚申辛西石榴木，壬戌癸亥大海水。

五行之性：

木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，干燥，為人鄙下吝嗇。

火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖，語言妄誕，詭詐妒，做事有始無終。

土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠乖戾，不講信用，不通情理。

金，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內，喜好殺，吝嗇貪婪。

水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復。

五行后天開運法

1、改變人的生辰八字

生辰八字即人的四柱， 每個人出生時的年月曰時就是四柱，每柱上各有一個天干和一個地支，共有八個字，俗稱八字，每個人都有 出生的時間，故每個人都有生辰八字。人的生辰八字，實際上就是人一生命理運氣 儲存庫，人出生時間中的天干地支、五行排列，既是人體五行之氣 的顯示，又是出生時間、空間方位 標志(即時空標志);既是人體身體健康狀況的好壞 標志，又是人命運好壞 標志;既是人體五行之氣 的旺衰標志，又陽五行發生生克制化 標志，故人一生當中的富貴、貧賤、壽夭、官運、財運、學業、功名、疾病、災害、運途、吉兇等情況，都取決于他的命理——生辰八字。由此可見，一個人的命理八字，對其一生的影響是多么巨大呀!。 那么，人的命理中，生辰八字可以改變嗎?答案也是肯定的 。它主要是是通過兩種實現的，一種是在妻子懷孕之前，夫妻雙方進行時，可以人為地選擇懷孕的時間和空間，從而達到人為地改變了出生分娩的時 空，另一種就是選擇有利的出生時間(吉曰良辰)，而對孕婦進行剖腹產。通過這兩種，便可以改變人的生辰八字，也就達到了改變了人生命運的目的。

2、改變姓名

每個人都有自己的名字，姓名是自己的代號。一個人的姓名數理至關重要，具有潛在的靈動力量，對你的人生有著具大的潛在影響，與你的命運、事業、社交、財運、身體健康、災難吉兇禍福等緊密相關。從一個人的姓名中，可以推算出他的一生是否順暢，是否健康長壽，并能了解他的婚姻和人際關系及品德和性格等狀況。中，對于宇宙萬事萬物的揭示，主要是通過它的“數”和“象”這兩個屬性來進行的。“數”就是數理，“象”即卦象，“數”是描述宇宙結構的基本定量號，“象”是描述宇宙結構的基本定性號。通過“數”和“象”這兩個屬性，便可以反映出宇宙萬物及人的各種信息。通過改變“數”這個屬性，便可以改變宇宙萬物及人的各種信息，便可以改變人的命運，這就是通過改變人的姓名的數理(名字的筆畫)，便可以改變人之命運的原理。一個人出生的生辰八字，也反映的是人的命理信息，理論上人的生辰八字應該平衡，五行平衡，五行相生，一氣為更好，但實際上，不可能是這樣的，都會這樣或那樣地發生偏枯，有個強弱，都有個喜、用、忌神。命局上可能為扶抑格，也可能是從旺格，還可能是從弱格、從財格等，針對不同的命局，就需要用不同的去補救。了解了這些原理，我們便可以運用五格剖象法和周易起名等，同時，結合人的生年八字和其命局中的喜、用、忌神，為其起一個好的名字，便可以彌補其先天八字之不足，起到增強吉運，化解兇災，趨吉避兇的作用。

3、及

冥冥之中，不可思議的事非常多，并非不合科學原理，只是目前的科學無法證明而已，因此我們就姑且相信之吧。人為什么會在命理運氣上，有吉兇、禍福、災害，順暢和阻滯，在身體上會有疾病呢?，原來都是由于人體自身氣場的平衡狀態被打破，命理五行的旺衰所引起的。和就是通過念語、、修身養性、動作導引、等一系列性命的，來人體的經絡，使人體內的氣機始終處于柔和、通暢、活波的狀態，使人體內的氣場處于旺盛狀態，人體內平衡，五行生化有情，這也就會使人的生命力處于旺盛狀態了，那么人的身體就會健康，命運就會好轉，就會事事順利，吉祥如意，故通過及可以改變人的命運。

4、多行善事，多積善得。

俗好說得好：“積善必有余慶，積不善必有余殃”。業隨心轉，要招吉或招禍，全在人心如何運用而已。從古至今，“作善降詳，作不善降殃”，積善的各種報應無不歷歷應驗，之報，如影隨行。“善不積不足以成名，惡不及不足以殺身”。行善之人，不但可以把自己的命運改好，同時還可以給后人積德，其后人必然昌盛。古語有云，積金遺於子孫，子孫未必能守;積書遺於子孫，子孫未必能讀;不如積於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶也。通俗地講，人對，對親朋好友，對處于弱勢與需要幫助的人作了善事，通常情況下有付出就有回報，反過來你有困難時，別人就會伸手相援，這就是善報。或者，被幫忙之人，會給你一個“非常感謝”的良性意念和氣場，對你都有好處。另外，人做了善事后，首先感覺心里面很舒暢，很，心里面美，就會使人體內的氣機通暢，活勃，旺盛，這樣，就改變了人的自身氣場，從而，也就改變人的命運，使人行好運，得好報。

5、愛惜善待生命，生，多。

人世間最重要的是生命，天底下最殘酷的是。即使是一些低等的動物也知道要逃避死亡，小的如螞蟻，尚且貪生，感覺天快要下雨了，就趕快舉窩。皆有靈性和性，的人，講求的是清凈，化解生生世世冤，這樣你的才能上去。因為人這一輩子不可能沒有造業，連走路都還有踩死螞蟻的時候呢，所以人要化解各種冤，才能有好報。因此，我們時常要一顆善念，愛惜善待生命，不要去，終生皆有情，皆知感恩圖報。例如，大將軍毛寶曾一只大白龜，在其以后，兵敗投江時，得以免于淹死，而幫助他臨危脫難的竟是當年他的大白龜。人們時常要一顆慈和之心，對待要愛護，要多，拯救他們的生命，就會有的。一代醫孫思邈，曾救治過一條小蛇，不僅得到玉笈秘方，并活到一百二十歲化而去;小沙彌因救渡千萬被困于水中的螞蟻，由而轉長壽，并羅漢果位。凡是施恩于的，都有，這在古上都有記載。因此，普愿世人隨所見之物發心，多行方便，恩澤眾多的生命，多多，這就是。時間長了，隨著歲月的增長而曰積月累，的氣機就會充滿你的靈機，充滿于，世間的怨氣都將掃空，很多的福祉將薈萃于今生，余慶還能延及于來世，蔭佑你的后人，這就改變了你的命運，有災難的可以化解災難，有疾病的可以讓身體康復，不順的可以變順，無兒女的可以因此而生兒女，這是多么好的善報呀。

6、婚姻互補：家庭是的細胞，男女婚配不僅是組成家庭、繁衍后代的必要條件，也是賴以存在和發展的源泉。

因此，男女的婚配問題可以說關系著個人、家庭、及子女后代等諸方面。我們在現實生活當中，可能遇到這樣的情形，有的人結婚前，事事不順，連走敗運，或者多有病災，不務正業，但結婚后，一切都轉好了，事業有成，吉慶之事接連而來，人品也變好了。如漢高祖劉邦，原是當地一個潑皮無賴，但遇到呂雉后，不但一切轉好，而且事業有成，成就了一番帝王霸業。但也有結婚前啥都挺順的，結婚后不但一事無成，而且兇災連連。這是為什么呢?原來在每個人的命理中都有喜神、用神和忌神，如果婚配男女的命理，正好是對方的喜用神，那結婚后一切都會變得更好。如果婚配男女的命理，正好是對方的忌神，那么結婚后，二人一切都會變得更糟，事事不順，連行敗運。因此，未婚男女在找對象時，一定要選好命理八字的喜、用神互補，這樣對他們各自都有利，也對它們組成的家庭有利，這樣就改變了他們的命運，使命運變得很好。

7、 改變方位和顏色：上文提到過，人的命理八字中，有喜神，有用神，還有忌神。

在方位上，也有五行之分，北方屬水，東方、東南方屬木，南方屬火，東北、西南、屬土，、西北方屬金。五行各有自己的顏色，五行屬金的顏色：金色或白色;五行屬水的顏色：黑色、藍色、灰色;五行屬木的顏色：綠色，青色;五行屬火的顏色：紅色、紫色、橙色;五行屬土的顏色：、啡色。比方說有的人八字喜水，去到北方水旺之地，周圍所取用的顏色大多是黑色、藍色那么就會事事皆順，升官發財，去到東北或西南方，周圍所用的顏色大多是，那就要遭殃了，事事不順，兇災連連，余此類推。因此，根據人的命中的喜、忌神，改變調整你的工作和居住的方位，以及周圍用品的顏色，運氣自會一切轉好，化解兇災，事事吉祥如意，從而改變了人的命運，達到趨吉避兇的作用。

以上就是與五行命理八字測算相關內容，是關于五行命理的分享。看完8字測五行后，希望這對大家有所幫助！

朱元璋八字有何奧秘？為什么乞丐能當皇帝?

朱元璋八字有何奧秘？為什么乞丐能當皇帝?

朱元璋字國瑞，造反前的名字是重八，生的時候非常的唬人，“母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。比長，姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測。”

翻翻二十四史，開國皇帝生時有異常的占了大多數，有的更神，如劉邦是這樣出生的：劉邦是沛縣人，姓劉字季。父親叫太公，母親叫劉媼。當年劉媼在大澤（也就是后來陳勝、吳廣起義的地方）的堤岸上小睡，當時雷鳴電閃也未醒，在做著自己與神交合的夢。太公見天氣大變就去尋找在地里勞作的劉媼，正看到一條蛟龍臥在自己的女人身上。不久劉媼就懷孕生下高祖劉邦。

中國古代開國皇帝出身是赤貧的只有朱元璋一人。朱元璋從小就這樣神奇，可惜記載他少年時的記憶只是貧窮、饑餓與被壓迫。朱元璋生于元朝天順帝天歷元年（1328年）九月十八未時（10月21日），排行第四。父親朱五四（后改為世珍），母親陳氏。濠州鐘離（今安徽省鳳陽縣）人，農民，家境貧苦，朱元璋幼時曾為地主放牛。至正四年（1344年）淮北大旱，朱元璋的父、母、兄先后去世，不得已而入皇覺寺當行童。入寺不到二個月，因荒年寺租難收，寺主封倉遣散眾僧，朱元璋只得離鄉為游方僧。

元至正十二年（1352年）受好友湯和來信勸說，邀他一起造反，朱元璋還不敢，思慮再三，就問卜于神，就是明史講的：太祖時年二十四，謀避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋當舉大事乎？”卜之吉，大喜，遂以閏三月甲戌朔入濠見子興。子興奇其狀貌，留為親兵。戰輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。

朱元璋的八字流傳了幾百年了，似乎地球人都知道“辰戌丑未四庫全，皇帝命。”可是為什么呢？就沒有幾個人能講清楚了，原因是有了一個現成的皇帝命擺在這里，誕生于明代的《三命通會》就舉這個創業天子的例，來以此說明論證四庫全沖是個大吉的命理格局。《淵海子平》、《五行精紀》等書主要是以雜氣財官格及“孟仲季四位全”論貴格，也就是點評朱元璋的貴氣原因，卻沒有說明其中的原因何在？那么真正的命理原因是什么？是否現實社會中四庫全就真的很貴？是否雜氣財官就真的容易富貴？下面我來補充解釋下，讓大家了解一下命書之謬何其荒唐！

朱元璋八字排盤：

戊辰年，壬戌月，丁丑日，丁未時

大運排盤：

3歲癸亥，13歲甲子，23歲乙丑，33歲丙寅，43歲丁卯，53歲戊辰，63歲己巳

濟緣算命趙明雷點評

朱元璋是丁火日生人，生在秋天的九月，氣息微弱，正處在陽氣靜僻，陰氣彌漫之時，天地間霜露遍野，溫度愈發降低。日主丁火坐下丑土，寒濕之氣，氣息更加耗泄虛弱。本來需要木火之助，提升元氣，遏制食神和傷官耗泄元氣的影響。但是全局當中，一片土氣，縱然時辰丁未，火土有余氣尚存，但是子旺母虛，母從兒象。也就是丁火為母親之心，生發食傷之情有如母子相依之心，不能自主，由不得自己，見兒勢力大，以兒為順從之德。這跟過去社會，（哪怕是現代社會）都是如此。小時候要懂得順從父親，長大了要懂得順從丈夫，老了要依從兒子。雖然時代文明了進步了，女人大都獨立，經濟自主，可等到你真的老了的那天，你就該理解這句話是什么含義了？

八字為天命符號，傳遞的是天道人倫，既然八字一片食傷，丁火母德從兒，以兒之意為我之心。喜土金火運，只要是順從我兒皆為我所喜，我兒所逆，皆為我所悖。因此，最喜金運，順兒之德見到孫子了。其次喜土，兒多為福。再次見火不忌，能助我兒之氣勢。猶如姨母，姑母，為我兒不忌。見水則為刑害，與傷官逆戰，我兒無生存之地，違逆天道，不得天時地利人和。所以，傷官見官，悖逆刑傷，破祖克損六親。現在也是如此，有案例存在。有地產大亨，紡織品大亨，都有過這種經歷，孤兒異性出身，后創業，個體發家，資產幾十億現在。

從兒最怕見官殺，朱元璋生下來就是官殺大運，連續到23歲乙丑大運結束，前面都是官殺激射破局，所以寥寥然無宿無助，孑然困苦。在乙丑大運，丑土食神旺地，大運乙木天干雖然還是忌神，但是破壞性明顯不足。交25歲，大致是壬辰和癸巳年，走投無路，窮苦潦倒，開始當兵造反。此后，運勢豁然開通，一路凱歌高奏，戰無不勝。

至33歲丙寅大運，大運寅木本是忌神，克制食傷之氣，但是大運天干丙火比劫屬于喜神，雖然不能增助食傷，卻泄化寅木忌神，引助食傷，并且寅木本當少陽之氣，與戌土拱化羲和之力，有相拱之情。這里面牽涉到合局的影響，合局實際說的是一種能量的交匯互惠。在陰歷正月，跟秋天的九月，實際氣息是差不多的，寅木陽氣代表上升，戌土陽氣代表收藏，都是一種春暖的跡象，遇到午火才會引發夏天的能量。但是必須在夏天午火月，其他月份不能合化會局。在丙寅大運，朱元璋征戰建功，致四十歲，登帝位。大致是戊戌年。

此后，大運進入到丁卯，由于大運的地支寅卯木還是忌神，所以內部還是有很多矛盾正在激化。而朱元璋八字雖然從兒，卻在天干遇到了壬水官星忌神，官星壬水從丁化氣，屬于官從我化。不是我去合化官星，而是官星見我有勢，從我合化，這種合化不能化木。要是天干丁壬合化木氣的，必須在春天。壬寅月，丁火日，合化木氣。這種官星坐下傷官絕地的，內心猜忌最終，多疑善變，自己缺乏主張和原則性，實際是個女人心思，縝密多疑，陰晴不定。自身的能力確實有限，才好籠絡各方英豪為自己所用。否則象項羽哪有獨斷專行，英武蓋世的，哪能有其他人用武之地。真正建功立業的，反倒是那些自身不出色，能力不強，卻能夠善于籠絡人心，知人善用的人。而朱元璋和劉邦，都是此類典型，知人善用，善于拉攏人心，聚攏人氣。

在朱元璋執政的丁卯大運當中，內部矛盾始終是自身的一個心病。既然朱元璋本身就是個恍惚狐疑之人，可共患難，不可共享福，那么必然就有極端刻薄的舉動。所以，殺功臣，酷刑，都不為過。而從大運來看，朱元璋后半生確實對當時的國家穩定和社會經濟發展起到了非常關鍵的幫助。戊辰大運和己巳大運，都是用神大運，食傷一片，克制官星，扶益食傷，當屬于國泰民安之象。可惜的是朱元璋沒有長壽，己巳大運的最后一年去世了。

另一種說法

書上記載朱元璋八字

乾：戊壬丁丁

辰戌丑未

3癸亥 13甲子 23乙丑 ?33丙寅 ?43丁卯 ?53戊辰 ?63己巳

分析：朱元璋八字為假從兒格，壬水官星為原局之隱患，勢在去其寡；月支戌沖辰庫，引起壬水虛浮，且得丁戊去壬水之病為貴。初運一路北方水地，水木逆原局之氣勢，以至家業文憑全無，四處流浪，出家為僧。運行丙寅大運，丁戊得到幫扶，爭奪天下，成就帝王霸業。丁卯戊辰大運丁戊透干克制壬水之病，治理國家，帝業鞏固。己巳大運戊寅年穿倒羊刃不祿。

下面象法解讀帝王命的特點

1，古書記載辰戌丑未順排是帝王命，因為筆者沒有算過真實的帝王八字，只能在書上網上解讀一些帝王命造，其辰戌丑未順排是否就是帝王命，有待考證。

2，既然朱元璋貴為天子，那么他貴在哪里？筆者認為貴在原局的辰戌沖與丑未沖；辰戌丑未的沖，是沖出暗藏丁戊，原局以壬水為病，勢在去其寡；而丁戊即是原局的藥，也是成就帝王的工具。

3，壬戌是什么象。戌是乾，乾是天，壬是官星，壬戌可以解讀成天下的官，而我宮的丁火比肩是獲得了壬水的官星，既控制了天下的官。

4，怎么控制的呢，是食傷星的控制，傷官制官是管官的官，結合丁火得到了天下的官，那么即是帝王命。

5，辰戌沖，是沖出辰戌中暗藏的戊，透到年干克制壬水官星，戌是丁火的本庫，可以代表是朱元璋，也是比劫庫是幫朱元璋打天下的兄弟們，戌是火藥庫也代表了軍隊，而辰中的戊是當時與朱元璋爭奪天下的群雄，并非自己人；辰戌沖出的戊同時去克制壬水官星，即是群雄并起，奪取天下。

6，既然群雄并起，為什么就是朱元璋得到天下，怎么就不是辰戌中的戊丁呢？先談群雄，辰中的戊因為戌的沖，透到了年干克制壬，想得到這個壬水的官星即天下，但是這個戊克制壬水是把這個壬推向日元身邊，辰雖然是水庫是收藏壬水的，但是這個辰被戌沖垮了，所以辰不能收藏壬水，也就得不到天下。

7，辰同時也代表了當時的朝廷，戌是丁的本庫、是軍隊、是起義軍。當時的元朝被戌的朱元璋的軍隊沖垮了，元朝沒了，而戌是火庫呀，火主明，可以代表明朝，即明朝取代了元朝，改朝換代。

8，繼續前面的話題，戌同時是比劫庫是幫朱元璋打天下的兄弟們，為什么就不是他們自己奪取天下，成就帝王呢？因為戌中戊克制壬是把官推給日元，即把皇位推給朱元璋；同時戌中的丁透到了我宮，拉壬水之官到主位，即是幫朱元璋奪取官星。還有的即是壬戌暗合，在地支辰戌沖的情況下，壬戌是不能暗合的，即戌是得不到壬的，也即是說幫朱元璋打天下的兄弟們是當不了皇帝的，沒有皇帝命。

9，食傷克制壬水官星，即是反對當時的官員，朝廷，傷官是造反是起義。

10，丁火起初盤根在戌中，戌是本庫是安身之所，戌是天門，壬是官鬼是神，即壬戌是寺廟，但是壬戌被年柱的戊辰所沖，即是當時的朝廷混亂的原因，連寺廟也不能安身了，把戌中的丁即朱元璋沖跑了，即四處流浪，四海為家。

11，朱元璋是因為時柱的丁未得到了壬水官星，未是權利，這個權利是獲取官星的，是控制官星的，結合上述所講的即是帝王命。