京城五鎮(zhèn)之說，見諸《清朝野史大觀·京師五鎮(zhèn)》：“京師俗傳有五鎮(zhèn)。”此五鎮(zhèn)分別是：東方之鎮(zhèn)黃木廠；南方之鎮(zhèn)煙墩；西方之鎮(zhèn)大鐘寺；北方之鎮(zhèn)昆明湖；中方之鎮(zhèn)景山。

并且，這五鎮(zhèn)分列于五個(gè)方位，對(duì)應(yīng)金、木、水、火、土之五行；每個(gè)方位正好可以占兩個(gè)天干。于是，有了東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土的說法。且還有，東鎮(zhèn)沂山之神，南鎮(zhèn)會(huì)稽山之神，中鎮(zhèn)霍山之神，西鎮(zhèn)吳山之神，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山之神。

1915年，也就是在民國之初，出版了一部記錄清代遺文軼事的巨著，書中收集了從清代以來，兩百多年的遺文軼事。文章基本上都是出自于清人的野史筆錄，上到宮闈秘事，下到街坊雜論，皆有記載，詳細(xì)無遺，可以說是大觀之作。

此書的其中一篇文章“京師俗傳”就談到了關(guān)于“京師五鎮(zhèn)”說法，而且，從列舉的五鎮(zhèn)之物來看，此番言論應(yīng)該形成于乾隆年間。

作為東方之鎮(zhèn)的“黃木廠”，可以稱之為“皇木廠”，也可以稱之為“神木廠”，位于廣渠門，通惠河相鄰之處，它也是永樂年間存放木料的地方。據(jù)記載，此皇木廠，屬于工部，也就說，是這里的木料都屬于皇家的木料，簡稱“皇木”。

其實(shí)，早在永樂年間，明成祖朱棣就分派各路大臣前往湖南、湖北等地采伐木材，這里也就陸陸續(xù)續(xù)堆積了大量木材。

據(jù)說，在這些木材之中不乏巨木，特別是當(dāng)時(shí)人們稱之為“樟扁頭”的巨木，可長達(dá)十多米，直徑也超過了七米。此外，還有同樣類似的幾根巨木都被人刻上了名字，比如“王二姐”，“混江龍”等等。

之所以稱這個(gè)巨木為“神木”，還有一種說法，當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)采集的大臣無意間發(fā)現(xiàn)了特大金絲楠木，本下令讓人砍伐，不料雷聲大作，樹木全部消失，隔天之后，發(fā)現(xiàn)這些樹木已經(jīng)浮出山谷，抵達(dá)江上，因此，大臣覺得是天助于他，稱它們?yōu)椤吧衲尽薄?/p>

一直到了清朝，這一批神木歷經(jīng)了兩百多年，已經(jīng)變得腐朽，于是，乾隆下令給予它們保護(hù)，并立碑以記。碑文中所纂刻的《神木謠》：“都城東有巨木焉，其長六十余尺，臥于地，騎者隔木立弗相見也”乾隆皇帝描述這木頭橫地上，樹兩邊騎馬的人都互相看不到。

這字字句句可以看出，當(dāng)時(shí)的神木已經(jīng)成為了五鎮(zhèn)之首。《神木謠》后來刻在了石碑的正反兩面，皇帝下令在神木西側(cè)建立紅墻黃瓦的方形碑亭，又建了一座磚木結(jié)構(gòu)七間相連的大瓦房把“神木”覆蓋起來，為“神木”避風(fēng)擋雨。

再后來，新中國成立，碑亭年久坍塌，神木更加腐朽，于是，北京鋼琴廠在這里建廠，于是，把這些腐朽的神木，作為板材改造成八張會(huì)議桌。不過，最終鋼琴廠搬遷，乾隆的《神木謠》碑又被人們重新樹立，再次供后人憑吊。

作為南方之鎮(zhèn)的是永定門外的煙墩，又叫燕墩，被人們俗稱為“石幢”。據(jù)說，它之前是一座烽火臺(tái)，建立于元代，本為土臺(tái)，后在嘉靖年間包砌以磚，并在正中央樹立了方碑，上面刻著乾隆皇帝撰寫的兩篇文章，分別為《帝都篇》和《皇都篇》。

直到1984年，該歷史遺跡被列為市級(jí)文物進(jìn)行保護(hù)，并加以維修防護(hù)，還建造了燕墩公園供人們觀賞，2012年還與其他文物一起申請(qǐng)世界級(jí)文化遺產(chǎn)。其實(shí)，關(guān)于這個(gè)南方之鎮(zhèn)還有其他一些民間說法：

據(jù)說，當(dāng)時(shí)由于昊天塔立于燎石崗上，周圍都是紅土，宋朝的孟良來此地欲盜楊業(yè)之骨，將隨身攜帶的火葫蘆打碎，頓時(shí)周圍燃起大火，整個(gè)山崗燒成了紅色，因此，后來選這里為南方之鎮(zhèn)。而且，它本身就位于京之南，且有“火”的因素包含在內(nèi)。

作為西方之鎮(zhèn)的則是大鐘寺的大鐘，其實(shí)，這里本是雍正時(shí)期建立起來的覺生寺，因后來大鐘遷于此，改名為大鐘寺。永樂大鐘最早鑄成于明京師的鑄鐘廠，后存放在漢經(jīng)廠，萬歷年間，神宗朱翊鈞下令，將其漢經(jīng)廠轉(zhuǎn)移到萬壽寺，每天進(jìn)行敲鐘。

直到天啟年間，局勢(shì)動(dòng)蕩，朝中有人言論該地不宜有鐘聲，隨后，大鐘被遺棄于地。到了雍正年間，朝中大臣紛紛以陰陽五行為由，建議將大鐘放于京城之北，但是，雍正皇帝并未采納其建議，下令將大鐘轉(zhuǎn)移到覺生寺，并專門修建鐘樓來懸掛大鐘。

直到乾隆年間，整個(gè)移鐘項(xiàng)目才結(jié)束，后來，乾隆皇帝每次來到圓明園，總想聽一下那里的鐘聲。

那么，當(dāng)年朱棣為何建造這個(gè)永樂大鐘？

歷史上有這樣的說法：唯功大者鐘大。其實(shí)，并非如此，因?yàn)椋扉Ξ?dāng)時(shí)被封為燕王，后發(fā)動(dòng)靖難之役，搶奪了皇位，遷都于北京。他覺得自己的皇位建立在無數(shù)尸骨之上，未免良心不安，于是，為了超度亡靈，命人鑄造了這個(gè)大鐘。

直到現(xiàn)在，永樂大鐘依然是我國歷史上赫赫有名的文物，年代久遠(yuǎn)，保存完好，體型龐大，刻字密集，音響奇妙，可以說，是凝聚了古代人們高超的智慧和鑄造工藝。

作為北方之鎮(zhèn)的就是昆明湖，位于京城河的上游，當(dāng)時(shí)，除此地附近再無更大的水面了。其實(shí)，昆明湖原本稱為西湖，西海子，這里的水由玉泉山匯聚而成，地理位置在翁山之陽，也叫翁山泊。元朝時(shí)期郭守敬為了補(bǔ)充水量，下令修筑堤堰，將白浮泉以及西山諸泉引入于此，讓其變成了更大的蓄水池。

直到清朝時(shí)期，這里雜草叢生，泥沙淤積，于是，乾隆皇帝在給其母親慶祝大壽的機(jī)會(huì)上，在翁山上修建了延壽寺，以興修水利的名義動(dòng)用人力將這里的雜草驅(qū)除，疏通泥沙，圍建堤壩，設(shè)置涵閘，讓湖里的水面積擴(kuò)大了不少，深度增加了兩倍，隨后，便更名為昆明湖。

此地得乾隆皇帝盛贊，因?yàn)槔ッ骱慕ǔ桑砍湓＃浳镞\(yùn)輸更加便利快捷，護(hù)城河的水也多了，水田也隨之增加，水一多，還可以操練水軍。不過，現(xiàn)在看來，他對(duì)昆明湖的改造，確實(shí)為后人做了件好事。

現(xiàn)在的昆明湖邊，還有一尊銅牛俯臥于此，也是建立于乾隆年間，被稱為“金牛”，相傳，是為了鎮(zhèn)壓水患而建立的，其背部還刻有《金牛銘》：“金寫神牛，用鎮(zhèn)悠永。… …敬茲降祥，乾隆乙亥。”

作為中央之鎮(zhèn)的就是景山了，位于神武門以北，原叫煤山，萬歲山，是在永樂年間，因拆除元故宮，用廢土殘?jiān)逊e起來的，這由相關(guān)單位進(jìn)行鉆探得到證實(shí)。

其實(shí)，堆起這一座景山，是為了給后來修建的紫禁城充當(dāng)鎮(zhèn)山，當(dāng)時(shí)，根據(jù)“前要照后要靠”的說法，表明：在紫禁城之北要有座山。瓊?cè)A島曾經(jīng)是元皇宮的鎮(zhèn)山，后來，皇宮東移，所以，需要再堆起一座山。

在此地，登上山頭，可以俯瞰全城。清代時(shí)期每到重陽節(jié)的日子，允許百姓登臨，但是，如果不和門吏招呼，不贈(zèng)以金錢，仍舊不能入內(nèi)。

以上內(nèi)容也許是不科學(xué)的，但是，這五鎮(zhèn)確實(shí)給歷史增添了厚重感，作為歷史遺產(chǎn)，后人要懂得珍惜。現(xiàn)北京五鎮(zhèn)中，西鎮(zhèn)大鐘寺的大鐘、北鎮(zhèn)昆明湖銅牛、中鎮(zhèn)景山、南鎮(zhèn)燕墩如今仍在，惟有東鎮(zhèn)神木一直難覓其蹤。

參考資料：

【《明史?宋禮傳》、《清朝野史大觀·京師五鎮(zhèn)》、《博物要覽》、《景山歷史文化展》、《都市叢載》】