現(xiàn)在說(shuō)起易經(jīng)易經(jīng)是怎么來(lái)的，老百姓們大多想到的是什么太極圖算命八卦這些，像一件件現(xiàn)代流行服裝，層層套在易經(jīng)身上而這部被稱作中華文化起源的3000年神秘古書，究竟是怎么寫出來(lái)的它里面究竟又說(shuō)了些什么；易筋經(jīng)只是一種習(xí)武之人所用的工具書，而易經(jīng)則是我國(guó)古代的哲學(xué)典籍，古代的醫(yī)學(xué)科學(xué)宗教武術(shù)占卜術(shù)等等大都是以其為基礎(chǔ)發(fā)展演變而來(lái)因此兩者不能相提并論。

然而，周易這部煌煌巨著的作者是誰(shuí)呢這是數(shù)千年來(lái)人們爭(zhēng)論不休的謎題周易三圣說(shuō)的人認(rèn)為，周易中易經(jīng)與經(jīng)傳兩部乃是伏羲文王周公或孔子三人合著以伏羲作易經(jīng)本身為證，其系辭下；先有八卦，后有易經(jīng) “八卦”來(lái)自石器時(shí)代，可能更早，已不可考，是結(jié)繩記事向文字時(shí)期過(guò)度階段的八種符號(hào)，代表常見的八類信息，是當(dāng)時(shí)古人世界觀的產(chǎn)物，分早期與后期，也就是常說(shuō)的“先天八卦”和“后天八卦” “。

二者老陽(yáng)數(shù)九，老陰數(shù)六，老陰老陽(yáng)皆變， 周易 以變者為占，故杜元?jiǎng)P注襄九年傳遇艮之八，及 鄭康成 注易，皆稱周易以變者為占，故稱九稱六所以老陽(yáng)數(shù)九，老陰數(shù)六者，以揲蓍之?dāng)?shù)，九；原易經(jīng)中，前象后辭可以認(rèn)為，易經(jīng)就只八卦圖的注解 易經(jīng)，是用哲學(xué)來(lái)解釋天地四方，古往今來(lái)易經(jīng)是怎么來(lái)的你也可以把他說(shuō)的對(duì)象看成是人本身 易經(jīng)，經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)結(jié)合，一共推演出64種大的狀態(tài)，又經(jīng)過(guò)各卦象結(jié)合，沒(méi)個(gè)打的卦象有6個(gè)小卦象。

所以說(shuō)這本書對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很難懂的，雖然說(shuō)很多人讀過(guò)這本書，但是這本書當(dāng)中所蘊(yùn)含的奧秘是很難去探尋到的易經(jīng)雖然篇幅很短，但是蘊(yùn)含的奧秘卻不止有這么多易經(jīng)這本書全篇只有五千字，但是它所要告訴我們；先有八卦，后來(lái)發(fā)展為連山易，再后來(lái)為歸藏易，到周朝時(shí)成為周易八卦，是易的來(lái)源，整部易經(jīng)就是圍繞八卦來(lái)說(shuō)的本卦有八個(gè)，8X8=64，周易說(shuō)64卦，但是萬(wàn)變不離其宗八卦預(yù)測(cè)的優(yōu)點(diǎn)，周易八卦即演變到今天的“六爻”。

“易”字由日月兩個(gè)字組成，易是變化的意思，“經(jīng)”指規(guī)律總結(jié)的意思，簡(jiǎn)單說(shuō)易經(jīng)就是古人通過(guò)一定的哲學(xué)符號(hào)原理及數(shù)理模型，來(lái)研究表達(dá)宇宙萬(wàn)物的變化規(guī)律而從易經(jīng)文化里，就形成了八字六爻奇門遁甲風(fēng)水等。

易經(jīng)怎么創(chuàng)造出來(lái)的

當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測(cè)方法，其中最能體現(xiàn)神意的周易就是在這種條件下產(chǎn)生的。

周易即易經(jīng)，三易之一另有觀點(diǎn)認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分經(jīng)主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明卦辭。

第二是文化中有精華也有糟粕有很多看起來(lái)還不錯(cuò)，但是實(shí)際運(yùn)用起來(lái)并不簡(jiǎn)單第三是在這本書的基礎(chǔ)上，中國(guó)的文化將知和行合為一天把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，高度的統(tǒng)一中國(guó)先前的智慧可以在易經(jīng)中得以體現(xiàn)，它也是中國(guó)。

說(shuō)起國(guó)學(xué)，不能不提易經(jīng)或周易，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位幾乎至高無(wú)上，既是儒家五經(jīng)的第一經(jīng)，也是道家的經(jīng)典，而道教干脆就用易經(jīng)的太極圖作標(biāo)志但是，因其古老而艱深，許多人“談易色變”，很怕碰。

其實(shí)，從一開始，易經(jīng)就被看成是一本用來(lái)算命的書你在公園的角落，喧囂的市井中，經(jīng)常會(huì)看到有人打著易經(jīng)大師的旗號(hào)，為人打卦算命，煞有介事地為人預(yù)測(cè)吉兇，結(jié)果連城管來(lái)了收了他的攤子，他也沒(méi)有算出來(lái)所以，僅僅把易經(jīng)看。

易經(jīng)是怎么流傳下來(lái)的

讓李斯料想不到的是，秦始皇來(lái)到太昊伏羲畫卦臺(tái)，了解到易經(jīng)八卦的厲害后，他不是想怎樣利用它們的厲害，而是想到了那些掌握八卦知道天機(jī)的人的厲害遂心生一念，若是天下人知道了八卦，別說(shuō)自己不能長(zhǎng)生不老，恐怕連個(gè)全尸也難保。

相傳為孔子所撰周易是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

漢代是易學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，出現(xiàn)了許多易學(xué)的重要著作，如孟喜的周易章句焦贛的焦氏易林京房的京氏易傳茍爽的周易注虞翻的周易注等，皆為漢代易學(xué)的主干魏伯陽(yáng)周易參同契及鄭玄所注易緯八種。