1、道德經(jīng)和易經(jīng)相比易經(jīng)vs道德經(jīng)，道德經(jīng)的格局比較大道德經(jīng)和易經(jīng)都是在講天地之道易經(jīng)vs道德經(jīng)，宇宙規(guī)律但道德經(jīng)的思想上能適于治國安民易經(jīng)vs道德經(jīng)，下能適于修身養(yǎng)性，其哲學(xué)意義和對人類生活的指導(dǎo)意義要大于易經(jīng)自漢代起，它們又被稱。

2、易經(jīng)更厲害周易一直被認(rèn)為是儒家經(jīng)典，但是在魏晉南北朝，一個崇尚簡約玄澹超然絕俗的哲學(xué)美的時代，卻奉周易老子莊子為“三玄”，可以見出，周易不僅僅為奉行儒家精神的人追崇，同樣被。

3、第一易經(jīng)“經(jīng)部”是一個“世歷三古，人更三圣”的產(chǎn)物，即原始的易經(jīng)是從遠(yuǎn)古中古近古的伏羲黃帝周文王，至“文王拘而演周易”而傳承下來第二道德經(jīng)是周王室文史館長老子所著，是易經(jīng)vs道德經(jīng)他西。

4、易經(jīng)和道德經(jīng)都是世界文化瑰寶易經(jīng)成書較早周，文法晦澀難懂，記述的是天道運行，生生不息，規(guī)律循環(huán)道德經(jīng)成書晚一點，文法樸實飄逸，講的是人道無常，萬法自然，天人和諧這是兩種不同風(fēng)格，不同取向的論述，都。

5、易經(jīng)和道德經(jīng)先讀道德經(jīng)，易經(jīng)放在最后學(xué)，先學(xué)習(xí)道德經(jīng)的好處是可以找到點感悟后再學(xué)易經(jīng)，不至于思想空洞，可以以自己的生活體驗來讀古籍，來感悟古人的智慧易經(jīng)放在最后學(xué)是因為易經(jīng)是群經(jīng)的基礎(chǔ)，是中華文化的基礎(chǔ)，所以。

6、易經(jīng)與道德經(jīng)的區(qū)別一，易經(jīng)是百經(jīng)之始，中華文化之源易經(jīng)是由人更三圣，世歷三古廣大精神，持經(jīng)達(dá)變雖說用于占卜，但明象位，立德業(yè)從小來說，是為了我們自身修養(yǎng)，能安身立命，樂天知命。

7、易經(jīng)作為百經(jīng)之首，其后自然有諸多追隨者和發(fā)展著，就像我贊同某個觀點，定然也會從各方面來引證證明它的正確性，道德經(jīng)就是這種ldquo引證rdquo這即使兩本經(jīng)書的區(qū)別，也是二者的聯(lián)系。

8、道德經(jīng)第一章把道分為常道與非常道，常道就是我們說的絕對世界，絕對世界是由能量體構(gòu)成的，一般來說我們是看不見的，對應(yīng)的便是易經(jīng)的陰非常道就是我們說的相對世界，相對世界是多彩多樣的，如我們能看見的。

9、易經(jīng)和道德經(jīng)的區(qū)別易經(jīng)是非常早就寫成了，據(jù)說在伏羲時代就有先天八卦的出現(xiàn)了，然后到了周文王，把八卦演變成為后天八卦，還有64卦最后經(jīng)孔子寫了易傳，這個時候易經(jīng)算是寫成了，道德經(jīng)據(jù)說是由老子寫成的老子是春秋。