來(lái)源頭條作者:知我心理學(xué)

我從小就喜歡下雨，若某個(gè)傍晚暴雨狂風(fēng)，便是我來(lái)看你。再見(jiàn)，這個(gè)世界和我愛(ài)的人。

——趙英俊

你們有過(guò)與另一個(gè)世界的人溝通的經(jīng)歷嗎？

2012年的某個(gè)冬天，抑郁多年的Danis自殺了。他的未婚妻和家人們?yōu)樗e行了一個(gè)悼念會(huì)。

人們靜靜地聽(tīng)完Danis生前最常聽(tīng)的音樂(lè)專輯，圍在一起講了Danis從小到大的各種故事，最后放飛了藍(lán)色的氣球，那是他曾經(jīng)最喜歡的顏色。

三個(gè)月后的一個(gè)夜晚，Danis的未婚妻在睡夢(mèng)中感受到了他熟悉的氣息。她說(shuō)：“他把他的手放在了我的額頭上，我甚至能感受到他真實(shí)的溫度。他在我的耳邊說(shuō)，‘我收到那束藍(lán)色的氣球了’。”

這是Sharon Ehlers在她的書(shū) Grief Diaries: Surviving Loss by Suicide 中講述的親身體驗(yàn)。五年之后，她成了一名臨終關(guān)懷心理學(xué)者，致力于幫助病患和家屬們更平靜地面對(duì)死亡和永別的悲痛。

有人覺(jué)得這是悲傷過(guò)度產(chǎn)生的幻覺(jué)，有人覺(jué)得這是她編的故事，也有人認(rèn)為這是靈魂存在的證明......

但如果有這樣的可能，你們?cè)敢夂驮?jīng)深?lèi)?ài)卻已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)的ta有一次交流的機(jī)會(huì)嗎？

事實(shí)上，這樣的體驗(yàn)在許多人身上都發(fā)生過(guò)，并被稱作“死后交流”。

這個(gè)概念最早由心理學(xué)家Bill Guggenheim在著作 Hello From Heaven 中提出，書(shū)中將這種體驗(yàn)描述成是“與已經(jīng)離世的親人/摯友突如其來(lái)、毫無(wú)征兆的相遇”。

Guggenheim的父親離世后，他經(jīng)歷了不止一次這樣的“重逢”。這份經(jīng)歷促使他展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)7年的關(guān)于“死后交流”的研究。他和他的研究團(tuán)隊(duì)跨越了北美50個(gè)州，面對(duì)面采訪了2200位有過(guò)此類(lèi)經(jīng)歷的人，并分析了3300份一手資料。

在書(shū)中，他總結(jié)了最常見(jiàn)的12種“死后交流”的體驗(yàn)，比如感受到對(duì)方的存在，聽(tīng)見(jiàn)對(duì)方的聲音，或是和逝者交流……

在Streit-Horn 的研究中，記錄了不少人講述的親身經(jīng)歷：

一位母親在兒子去世后，時(shí)不時(shí)會(huì)在不同的地方找到一些小硬幣。有時(shí)是抽屜里，有時(shí)是地毯中，有時(shí)是收銀員找回的零錢(qián)。她發(fā)現(xiàn)，這些硬幣上的日期和兒子人生中的重大日期竟然一一對(duì)應(yīng)：他的生日，他第一天上學(xué)，他被確診，第一次做手術(shù)的日子，他離開(kāi)人世的那一天......

一位女性受訪者的丈夫去世兩年后的一個(gè)晚上，她從睡夢(mèng)中醒來(lái)，很清晰地聞到了身邊有丈夫生前用的古龍水的味道。半夢(mèng)半醒之中她輕輕叫了聲他的名字。接著，她感受到他用溫暖的手掌輕撫了她的背，就像以往每個(gè)擁抱她的早晨一樣。

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身邊一些有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷的人，也分享了ta們自己的故事——

“小時(shí)候發(fā)燒媽媽總會(huì)給我熬魚(yú)粥。我考上大學(xué)的那一年，她出車(chē)禍去世了。很多年我都沒(méi)再聞過(guò)那樣的香氣。直到有一次我感冒在家，吃過(guò)藥躺在床上休息時(shí)，突然聞到了那股久違的香氣。后來(lái)我夢(mèng)見(jiàn)她端著粥來(lái)到我的床頭，幫我蓋好被子就關(guān)門(mén)離開(kāi)了。再次醒來(lái)后，我的感冒完全好了。”

——阿東，男，28歲

“幾年前，我的一個(gè)好朋友自殺了。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間中，我活在沒(méi)能拉住ta的內(nèi)疚中。后來(lái)某個(gè)早上，半夢(mèng)半醒之間，感覺(jué)手臂被人碰了一下。我知道是ta，那個(gè)瞬間我感覺(jué)到了ta傳遞給我的溫暖，是ta在那時(shí)候拉了我一把，幫助我釋?xiě)选！?/p>

——月亮，女，30歲

讀到這里，不少人或許會(huì)問(wèn)， 既然“死后交流”經(jīng)常發(fā)生在意識(shí)模糊的時(shí)候，那這會(huì)不會(huì)只是人因悲傷過(guò)度或思念成疾產(chǎn)生的幻覺(jué)呢？

早期的研究學(xué)者也認(rèn)為這是幻覺(jué)，但這并非因?yàn)橛惺裁创_鑿的證據(jù)，而是學(xué)者對(duì)于“無(wú)法被客觀證明的存在體驗(yàn)”的一種統(tǒng)一定義 。

不過(guò)，隨著精神科醫(yī)生Ian Stevenson提出質(zhì)疑，研究者們開(kāi)始意識(shí)到，“死后交流”的體驗(yàn)并不能等同于臨床概念上的幻覺(jué)。

比如，和幻覺(jué)不同的是，“死后交流”的體驗(yàn)并不是精神疾病或藥物影響的結(jié)果，多數(shù)經(jīng)歷過(guò)這類(lèi)體驗(yàn)的受訪者也沒(méi)有精神病史 。

除此之外，在對(duì)“死后交流”這一現(xiàn)象的研究中，心理學(xué)家Bill Guggenheim也發(fā)現(xiàn)其中的許多現(xiàn)象難以用“過(guò)度悲痛導(dǎo)致的幻覺(jué)”來(lái)解釋：

1.人們?cè)趖a們得知親友忽然離世的消息前就有過(guò)強(qiáng)烈的預(yù)感；

2.人們甚至?xí)谟H友離世若干年后突然經(jīng)歷“死后交流”，而非總是在極度悲傷的情況下發(fā)生；

3.有時(shí)候，逝去的親友會(huì)傳遞帶有預(yù)言性質(zhì)的信息，例如，曾有人在早上出門(mén)時(shí)聽(tīng)到去世的親人說(shuō)“不要走XX路”，中午就聽(tīng)到那條路上出車(chē)禍的新聞；

4.多個(gè)案例稱，有兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的人在同一時(shí)間同一地點(diǎn)經(jīng)歷過(guò)相似的死后交流。這更加讓ta們相信這或許是客觀存在的真實(shí)經(jīng)歷。

“陪我度過(guò)十二年人生的大狗子，在它臨走前特意來(lái)和我道別了。當(dāng)時(shí)我在外地工作，它在我爸媽家里。半夢(mèng)半醒之間，它出現(xiàn)了，舔了舔我的手和臉頰，然后掉頭走了。那時(shí)候心頭涌起一種莫名的悲傷感，醒來(lái)之后本想打電話給家里，和狗子視頻，好讓我安心。結(jié)果就是在那天，狗子離開(kāi)了。我才知道，原來(lái)它是走之前特地來(lái)和我道別的。”

——Mah，女，26歲

“爺爺去世那天，我們一家都睡在爺爺家。晚上我正睡著，被一陣敲門(mén)聲吵醒，進(jìn)來(lái)的是我爺爺，他問(wèn)我姑姑在哪個(gè)房間，我就指了指隔壁，然后又躺下去睡了。第二天才想起這件事，我去問(wèn)了姑姑，姑姑說(shuō)爺爺去找過(guò)她，還是去勸她離婚的……爺爺一直惦記著這件事，覺(jué)得姑姑的老公對(duì)她不好。”

——茵茵，女，25歲

當(dāng)然，也有人傾向于認(rèn)為，即便不是病理性幻覺(jué)，“死后交流”也不過(guò)是人受潛意識(shí)影響而產(chǎn)生的感受。這種論調(diào)是否成立，在科學(xué)中尚未找到明確的證據(jù)，畢竟?jié)撘庾R(shí)既難證明，也難證偽。

那說(shuō)了這么多，“死后交流”到底是不是真實(shí)的？

或許很多人對(duì)這個(gè)問(wèn)題仍保持懷疑，或者壓根不相信它們的存在。的確，在科學(xué)上我們無(wú)法找到人類(lèi)是否能夠通靈的證據(jù)，也無(wú)從考究靈魂是否客觀存在。

不過(guò)，對(duì)于有過(guò)親身體驗(yàn)的人而言，這些經(jīng)歷是否真實(shí)，并沒(méi)有那么重要。

因?yàn)椋瑢?duì)ta們而言——

很多人以為，要想走出喪失后的悲傷，必須學(xué)會(huì)徹底告別過(guò)去，而 “死后交流”的體驗(yàn)似乎妨礙了生者放下過(guò)往繼續(xù)生活。

然而，在了解人們的喪失與悲傷情緒后，悲傷治療專家和研究者們逐漸意識(shí)到這樣一件事：死亡結(jié)束的是一個(gè)人的生命，并不是兩個(gè)人的關(guān)系 (Hall, 2016)。

我們對(duì)逝者的愛(ài)，與ta曾經(jīng)共度的時(shí)光，這份聯(lián)結(jié)的份量，都不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的離去而變得不重要。“死后交流”的體驗(yàn)，是許多人維系與逝者持續(xù)的紐帶的一種重要方式。

在McCormick和Tassell-Matamua的訪談中，一些受訪者也談及ta們所體驗(yàn)到的與逝者的紐帶。在ta們看來(lái)，“死亡交流”之所以寶貴，是因?yàn)槭耪叩拇嬖诓⒉灰驗(yàn)樗劳龆荒ⅲ峭ㄟ^(guò)另一種形式繼續(xù)存在。

“（死后交流的經(jīng)歷）讓我相信，雖然他已經(jīng)離開(kāi)了，但我們之間的愛(ài)還在支撐著我，讓我在心中永遠(yuǎn)都留有一個(gè)位置安頓我們的記憶。”

“我不再對(duì)她的死亡感到莫名的憤怒了。她的時(shí)間到了，她不得不離開(kāi)人世了，我也慢慢接受這個(gè)事實(shí)。但她依舊回來(lái)找我，告訴我我們之間的聯(lián)結(jié)并沒(méi)有被死亡終結(jié)。”

此外，能夠以另一種形式的“重逢”，對(duì)于不少尚未完全從悲痛中走出的人們而言，是一種釋然。

“再次遇見(jiàn)另一個(gè)世界的ta，我感覺(jué)我給了自己一個(gè)完整的交代。這一切都結(jié)束了，我覺(jué)得我可以平靜地接受這個(gè)結(jié)局了。”

“我感到我有力量可以繼續(xù)好好地生活下去了。”

從更長(zhǎng)的時(shí)間維度來(lái)看，這些經(jīng)歷也是重塑ta們?nèi)松囊徊糠帧?/p>“我對(duì)世界，對(duì)人類(lèi)，都有了不一樣的看法。我想，在這個(gè)冰冷的客觀世界之外，確實(shí)存在靈魂，而正是靈魂的存在，給了我們作為人類(lèi)的溫度。”

在討論“死后交流”的話題中，我們經(jīng)常花很多時(shí)間聊這些體驗(yàn)到底是否真實(shí)。

懷疑論者質(zhì)疑這類(lèi)經(jīng)歷的可信度，表示這不符合客觀世界的規(guī)律，而有過(guò)這類(lèi)經(jīng)歷的人則迫切希望告訴別人“這些經(jīng)歷是真的，沒(méi)有撒謊”。

可不管是哪一方，都誤解了“真實(shí)”的含義。Ta們?cè)跔?zhēng)論這些體驗(yàn)是否真實(shí)時(shí)，往往在聊的僅是客觀真實(shí)。而客觀，不過(guò)是真實(shí)的其中一部分。

俄亥俄州立大學(xué)學(xué)者Greg Anderson在演講中曾經(jīng)說(shuō)，“真實(shí)”絕不僅僅是物理世界的客觀存在規(guī)律，而是我們參與到世界中時(shí)，內(nèi)心與外部環(huán)境相互作用而得來(lái)的產(chǎn)物

換句話說(shuō)，人們對(duì)于逝者的思念，與逝者“重逢”的經(jīng)歷，都是對(duì)ta們自身而言，主觀真實(shí)的體驗(yàn)。

我無(wú)法確認(rèn)靈魂是否存在，也不清楚是否逝者會(huì)去往另一個(gè)世界。

但我知道因愛(ài)意而產(chǎn)生的聯(lián)結(jié)，不論生死不論離別，一直就在那兒。

今日互動(dòng)：若與逝去的ta有機(jī)會(huì)重逢，你有什么想和ta說(shuō)的話嗎？