一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館里有一套《易經(jīng)的智慧》，頗感興趣，就借過(guò)來(lái)了。這本書(shū)真好！

這本書(shū)是曾仕強(qiáng)先生著作的。我以前曾拜讀過(guò)曾先生的《溝通的藝術(shù)》。

這套書(shū)共六本，144集，集集都是經(jīng)典，讀起來(lái)給與人很多啟迪。

開(kāi)篇寫(xiě)到《易經(jīng)》是中華民族最古老的經(jīng)典著作，是中國(guó)哲學(xué)思想的起源，其思想精髓“一陰一陽(yáng)謂之道”。

《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是智慧。

《易經(jīng)》的智慧是怎么產(chǎn)生的，曾先生告訴我們，是人想象出來(lái)的。

誰(shuí)這么有智慧啊？

對(duì)了，是伏羲氏！伏羲氏是誰(shuí)啊？當(dāng)然是那個(gè)喜歡動(dòng)腦筋的那個(gè)人！他想的是“萬(wàn)物從哪里來(lái)”。

他看到太陽(yáng)從東方拉起來(lái)，然后從西方下去，他就知道了天底下有一種力量把太陽(yáng)從東方拉起來(lái)，往西方拉下去，這股力量就使得萬(wàn)物都受到它的影響，好像它就是宇宙的根源。

伏羲氏很想用文字把他的思路來(lái)表達(dá)出來(lái)，但當(dāng)時(shí)文字還沒(méi)有誕生，怎么辦呢？

就用線把這個(gè)神秘的力量表現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)線就是一個(gè)圖形，或者叫做符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就代表那股力量，所以這一畫(huà)意義重大——開(kāi)天辟地。這一畫(huà)就是這個(gè)被想像出來(lái)的一套系統(tǒng)的總根源，叫做太極。見(jiàn)下圖：

一切都是從這里開(kāi)始的。

伏羲上觀天文，下查地理，思索好久，終于一畫(huà)開(kāi)天地。這一畫(huà)就是太極，宇宙中的一切都是從太極中發(fā)出來(lái)的。即易有太極，是生兩儀。也就是我們所說(shuō)的一正一反，一上一下，一陰一陽(yáng)，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。“兩”兩就是分了。

伏羲氏還認(rèn)為，一還是一，只是有時(shí)候是一，有時(shí)候一會(huì)變成二，就好比一根木頭，我們不去動(dòng)他它，它就是一根木頭，把它折斷，它就變成兩小段，所以陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變成陽(yáng)，陽(yáng)陽(yáng)可以變成陰。

伏羲氏的想象力真的很豐富，如果陰是陰，陽(yáng)是陽(yáng)，那么陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)，不配合，那么就會(huì)出現(xiàn)二心，出現(xiàn)二心力量就會(huì)分散，秩序也就會(huì)亂了。所以，大家齊心協(xié)力，合二為一，力道就會(huì)變的很強(qiáng)。因此，易經(jīng)認(rèn)為，陰陽(yáng)是太極發(fā)出來(lái)的，而且是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰極成陽(yáng)，陽(yáng)極成陰，彼此間互動(dòng)合一，密不可分的，叫做一陰一陽(yáng)之謂道。

世界的變化無(wú)不在告訴我們，世界之所以生生不息，就在于物種多元化，有不同的因素互相激蕩，互相作用。如果物種一元化，或者單極化，只剩下人類(lèi)，人類(lèi)也會(huì)死亡的。用哲學(xué)觀點(diǎn)說(shuō)明，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就是死路一條，這就是一陰一陽(yáng)之謂道。

中國(guó)人對(duì)于陰陽(yáng)很接受。如果講一，就是太極，如果講二，那就是陰和陽(yáng)。見(jiàn)下圖：

《易經(jīng)》給我們“一內(nèi)含二”的思維，也就是一生二，這些都是事實(shí)，當(dāng)然，西方的二構(gòu)成一也是事實(shí)。可是這里面就有“生”和“分”的區(qū)別。分是什么，就是分開(kāi)，難怪西方國(guó)家為什么那么小，它們就是分分分分出來(lái)的，而我們就是一直生，生生不息！

西方人認(rèn)為一會(huì)分裂成兩個(gè)，因?yàn)樗麄円恢闭J(rèn)為一是由兩個(gè)東西構(gòu)成的，二構(gòu)成一，他們都是兩個(gè)合成一個(gè)，所以也容易分成兩個(gè)。

西方的家庭也是由丈夫和妻子構(gòu)成，意見(jiàn)不合就可以離開(kāi)，以二為中心。這是他們的觀念。所以西方重視分，分大于合，分到最后，西方會(huì)變成社會(huì)人群最小的單位是個(gè)人。

中國(guó)人不是這樣，我們認(rèn)為，一內(nèi)含二，以一為中心，一個(gè)家庭必須要有夫跟妻才算家庭，只要分開(kāi)，剩下一個(gè)，就不算家庭。所以，中國(guó)人認(rèn)為合中有分，怎么分都離不開(kāi)合，合是最重要的，這也是我們中國(guó)幾千年來(lái)無(wú)論怎么樣分裂，到最后都是要統(tǒng)一。我們認(rèn)為社會(huì)人群最小的單位是家庭，而不是個(gè)人。

西方人看地球，看到最后就一個(gè)結(jié)果，就是一分為二，細(xì)胞分裂成兩個(gè)，二分為四，四分為八，八分十六，十六為三二，這樣無(wú)窮無(wú)盡的產(chǎn)生萬(wàn)物。但我們中國(guó)人認(rèn)為是一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

看看，西方人和中國(guó)人的思維確實(shí)存在很大的差異性。

一生二，很簡(jiǎn)單，太極生兩儀，分為陰陽(yáng)，二生三，三就是三才，天、地、人。三生萬(wàn)物，這個(gè)三對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)很重要的。其實(shí)就是說(shuō)，一是太極，是一切事物變化的根源；二是陰陽(yáng)；三是陰陽(yáng)互動(dòng)的過(guò)程，如此以來(lái)，自然可以生出萬(wàn)物來(lái)。

《易經(jīng)?系辭》中寫(xiě)到：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……意思就是說(shuō)，世界是有由一構(gòu)成的，但這個(gè)一不會(huì)一到底，否則就不會(huì)由有變化了，更不會(huì)有萬(wàn)物了。當(dāng)然，光是有陰有陽(yáng)，如果陰陽(yáng)不互動(dòng)，也不會(huì)能發(fā)生作用，所以我們知道，陽(yáng)和陰一定會(huì)碰在一起，陰會(huì)和陽(yáng)化合一起，這樣才能萬(wàn)物生，變成四象。

四象是什么呢？我們可以拿一天的氣溫來(lái)談?wù)劇Ｔ缟掀鸫玻?yáng)已經(jīng)出來(lái)了，但不覺(jué)得熱，因?yàn)樯厦娴奶?yáng)雖然是熱的，但熱量還沒(méi)有完全照到地面上，大地還是涼的，所以早上叫少陽(yáng)。等到中午，上面下面都熱了，叫做老陽(yáng)。到了黃昏時(shí)，雖然大地還熱，但上面已經(jīng)開(kāi)始涼了，所以黃昏叫少陰。到了晚上十二點(diǎn)，上面下面都涼了，叫做老陰。一年四季也可以用四象來(lái)看待，春天是少陽(yáng)，夏天是老陽(yáng)，秋天是少陰，冬天是老陰。其實(shí)，不論什么，我們都可以用“ 太極生兩儀，兩儀生四象”來(lái)看待所有的變化。見(jiàn)下圖：

本篇到此為止，有空我們?cè)僬劦诙鞍素远ㄇぁ薄?/p>