來源頭條作者:有槽氏生肖中大多常見動物，除了龍，很多動物都和馴養(yǎng)有關(guān)系。這里很可能是有一些和相關(guān)排列規(guī)則在其中。不妨沿著這個思路去推演一下古人的思維方式，試著用馴養(yǎng)的思路去解讀一下十二生肖。

馴養(yǎng)是讓動物按人規(guī)則生存，那姑且先叫它為十二生命實(shí)驗(yàn)吧。

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇，前六個動物的性格從未被真正改變，即便被馴化較為成功的牛，也有著自己的＂牛脾氣＂。

這六個動物，每個看起來都那么的毫不相干。這六個毫不相干的動物，剛好性格各異，有著兩兩對應(yīng)的關(guān)系。鼠和牛一個弱小，一個強(qiáng)壯，鼠有極致好奇心，牛有極致的規(guī)范，它們兩個動物的生存方式剛好相反。同理虎有極致的王者之風(fēng)，兔有極致的靈性，一個是地上王者，一個地下生靈。龍是天之龍，蛇是地頭蛇。

那這么看來，根據(jù)每個動物的生存方式，可以得出來一些關(guān)鍵詞，而這些關(guān)鍵詞可以解釋為什么古人要把這個動物按如今十二生肖排列。

1. 鼠

老鼠曾經(jīng)也被祖先當(dāng)做過圖騰，老鼠何以見得被賦予神的意義，受古人膜拜？正是因?yàn)槔鲜髽O度的好奇、無序、自由，生命力旺盛，繁衍不息。老鼠在幾乎所有的地方都能生存，這在對于遠(yuǎn)古時期的人來講，簡直就是生命奇跡。

老鼠的關(guān)鍵詞——自由，生機(jī)

2. 牛

牛也是一個生命力很旺盛的動物，強(qiáng)壯又寬厚，在部落割據(jù)的時期，很多部族都是用牛作為圖騰。在這個時期，自由的生活不再讓人們的向往，規(guī)范和品格變成了新的社會標(biāo)準(zhǔn)。一方面牛是耕耘勤勞的象征，再一方面牛這個動物，強(qiáng)壯而不殺伐，有一個好的品格規(guī)范。

牛的關(guān)鍵詞——生機(jī)，規(guī)范

3. 虎

老虎是百獸之王，在百獸中它就代表法規(guī)。老虎狩獵完成后，不會把獵物完整吃掉，剩下的留給豺狼。老虎知道豺狼如果沒有食物就只能把自己當(dāng)做食物，此為老虎的“講義氣”的一面。虎毒也不食子，這是老虎的仁愛的一面。它有這些品質(zhì)所以能成就老虎是百獸之王地位。這里可以解讀老虎為極善的男性人格。這里象征規(guī)范+善思可以孕育最好的男性。

虎的關(guān)鍵詞——規(guī)范，善思

4. 兔

這是一個極善的女性人格。兔子可愛活潑、善良、可愛、機(jī)敏。這里象征著善思+靈性可以孕育最好的女性。

兔的關(guān)鍵詞——善思，靈性

5. 龍

龍是黃帝時期部落結(jié)合所產(chǎn)生的生命體，是部落結(jié)合的象征。龍上天入地，吞云吐雨——龍有其他動物的至善能力和至善的品質(zhì)。黃帝時期的權(quán)威的意義更為純粹，有著浪漫的個人主義色彩。

龍的關(guān)鍵詞——靈性，權(quán)威

6. 蛇

在母系氏族的時代，氏族最高統(tǒng)治者是女性。這個時期社會的大多用蛇作為最高神權(quán)象征，那時蛇是他們的圖騰。在古代蛇也是生育的象征，造物主女媧也蛇身、人首。那是一個生殖崇拜的時期。古人用蛇咬自己的尾巴，來比喻重生；用雙蛇纏繞，來比喻繁衍。蛇有著天生的威嚴(yán)，給人靈魂上的恐懼。

蛇的關(guān)鍵詞——權(quán)威，欲望

再把剛才得出來十二個詞語串聯(lián)起來，有意思的事情來了，每一個動物都有各自一個生存規(guī)則，下一個動物剛好可以承接上一個動物的部分生存規(guī)則。生命相生相合，冥冥中講了一個進(jìn)化規(guī)律。

自由生無序，無序生生機(jī)——鼠

生機(jī)生強(qiáng)健，強(qiáng)健生規(guī)范——牛

規(guī)范生明辨，明辨生善思——虎

善思生感受，感受生靈性——兔

靈性生希望，希望生權(quán)威——龍

權(quán)威生欲望，欲望生自由——蛇

這六句話中，牛和鼠代表生命力， 虎和兔代表人性中美好的品質(zhì)，龍和蛇代表承上啟下，以及對未來的期待。第一個動物和最后一個動物，又剛好可以形成一個循環(huán)。

生肖和地支向來是同時使用，思路往往都有關(guān)聯(lián)性，一個是地理方位的變化，另一個自然便是動物演化了。如果古人也是用筆者這樣的思維來排列這六種動物，那這些動物很可能是在告訴我們一個生命演化規(guī)律。這六個動物有這幾種的品格——生機(jī)，規(guī)范，善思，靈性，權(quán)威，自由。這幾種品格相依相存，相互演化。

其實(shí)每一個社會性的動物，都可以用這六句話來描述，只是每一種動物，所具有的顯著特征不同。而人類具有這里面的全部特征，為什么人之所以為人，是人類把這些特征都做到了極致。

拆解六個生機(jī)。蘊(yùn)含著這樣六個生命活動周期規(guī)律，自由>規(guī)范>感受>想象>希望>理想>新規(guī)則。古人對動物心理活動的精準(zhǔn)把控，才有了規(guī)模化的畜牧業(yè)的發(fā)展，這是那個時代的科學(xué)。

前六個生機(jī)，是古人對生命的思考。每個生命都是天地間最有活力的代表。有趣的是，前六個生命體（除了龍之外）在這幾十萬年甚至上億年進(jìn)化幅度都不大。尤其是蛇，上億年前和現(xiàn)在幾乎一樣。龍雖然在想象中誕生，卻也一直沒有消失，一直是希望和權(quán)威的象征，龍這個想象中生命竟然也能在思維空間中存活數(shù)千年。十二地支已經(jīng)離開我們生活很遠(yuǎn)，十二生肖卻已經(jīng)住進(jìn)了我的生命中。可見即便以文字和想象的形式存在的生物，也是有生命力的。

這里的六生，代表古人對生命的敬畏。古代智者用動物賽跑來比喻生肖，更可能是將賽跑比作演化，所以有著好奇心充滿生機(jī)的老鼠會是賽跑的第一名。六生，表示一個生的輪回，這和六道輪回也有相近的含義。

再說說六肖機(jī)——肖是可以理解為吻合或者同化

后面這六種動物，每個動物古人都用了不同的方法去馴養(yǎng)。古人結(jié)合每個動物的天性，馴養(yǎng)了這些動物。

1.馬

馬是一個比較有生機(jī)的生命體，強(qiáng)壯有力，喜歡自由奔跑的。古人對馬的熱愛，就像今天對車的熱愛一樣，對馬細(xì)心照顧，提供好的草料。古人和馬兒一起馳騁沙場，這樣也能讓馬能釋放野性，滿足了馬的希望也滿足了馬的自由。這里比喻希望吻合自由=品德

2. 羊

野外的羊，很排外，人們就和羊親近，消除了羊的排外和敏感，使得羊變溫和。這里比喻情感吻合敏感 =仁愛

3. 猴

猴子在野外生存主要是靠機(jī)靈。靈長類是比較聰明的動物，懂得明辨是非。所以人馴服猴的時候，主要的方式就是賞罰分明。這樣能讓猴子比較合規(guī)，失去野性。這里比喻規(guī)范吻合機(jī)靈=禮教

4. 雞

雞在覓食是有自己規(guī)律的，吃一點(diǎn)，休息一下繼續(xù)吃，不會毫無節(jié)制。古人會按雞的規(guī)律給雞喂食，給雞養(yǎng)成了一個習(xí)慣。這樣雞就會自己回到籠子里。這里比喻法規(guī)吻合節(jié)制=守法

5. 狗

狗是屬于自愿被馴化的動物，對食物有強(qiáng)烈的渴望。只要給狗提供食物，狗會主動親近古人。這里比喻善思吻合明辨=忠誠

6. 豬

豬是雜食類動物，對食物有本質(zhì)的渴望，所以馴養(yǎng)豬，是最為容易的。豬的欲望滿足了，也不再有了其他新的動機(jī)。這里比喻權(quán)威吻合希望=信任

（1）給馬提供了希望，換來的馬的安心。 此為——德

（2）給羊提供的情感，換來的是羊的溫良。此為——仁

（3）給猴提供規(guī)范，換來的是猴的知恥。 此為——禮

（4）給雞提供適合規(guī)，換來的的守法。 此為——法

（5）給狗提供仁義，換來的的歸順。 此為——忠

（6）給豬提供權(quán)威，換來的的信任。 此為——信

馬和羊代表仁德，猴和雞代表禮法，狗和豬代表忠信。

后六肖或者說六合。提供給動物生機(jī)，合的是每個動物的心意。越是智商高的動物，相對的能和其他動物親近的程度也越高，越偏向于和其他動物保持和諧的狀態(tài)，當(dāng)然并不絕對的。受限于自然的客觀條件，不同生命會有不同的選擇。

把時間跨度拉長一點(diǎn)，所有動物基本都滿足這樣一個方式，先獲得生機(jī)，再獲得規(guī)范，再獲得情感，再獲得想象，再獲得希望和未來，整體會有一個大的周期表現(xiàn)。自然變化越激烈，越無序，生命進(jìn)化的也越快。對一個生命體而言，進(jìn)化越是“高級”的生命體，對自由的依賴相對更低。雞能從霸王龍樣龐大的身體，由王者地位進(jìn)化成家禽，放棄了太多的自由空間。人是社會化最高的動物，對自由的依賴同樣比絕大多數(shù)動物都低。

這六肖，先秦時期版本和后來的十二生肖略有不同，先秦時期是鹿排在后六肖之首位，后來馬取代了這個位置。東漢時期的《衡論》是最早能和現(xiàn)在十二生肖完全匹配的版本。所有的版本意義都是比較相近的，只有東漢之后的版本可以剛好匹配這個解讀方式。可以看出，后面六種動物是古人受儒家思想的影響所添加的，才會剛好按“德仁禮法忠信”排列如此有序。隨著時間的變化，人們對動物的崇拜感越來越低。用“德仁禮法忠信”和動物結(jié)合會覺得對人有點(diǎn)心理上不平衡。不過實(shí)際上，動物和人，并非需要有那么過分的區(qū)別，都是物競天擇，適者生存，人類的祖先和嚙齒類的老鼠也是血脈同源。古人把能老鼠排在第一位，對生命的理解不見得比后人低。相反，古人更懂得和自然和睦發(fā)展，所以不必心理不平衡。

前面六個生，形成時間沒有考證的材料。可以由蛇這個動物推出一些蛛絲馬跡，蛇在古人心中的地位是逐漸下滑的。那蛇要作為生肖形成應(yīng)該更早的時期，較為可能是黃帝時期的產(chǎn)物。黃帝時期結(jié)束了蛇圖騰氏族社會，將多部落聯(lián)合起來。新文明初創(chuàng)時期，氏族時期的文化痕跡不可能完全消除，蛇畢竟是重要的圖騰之一。蛇在這里可以表示氏族時代結(jié)束，龍表示農(nóng)耕文明覺醒，蛇和龍同時使用代表神權(quán)交接，承上啟下。

這樣解讀十二生肖，會有得到很多啟發(fā)。生肖中，前六生與后六肖對比。前六種代表著古人對未來的向往，后六種代表的是對當(dāng)下的把握。前面六種可以啟發(fā)個人成長路徑，后六種也可以啟發(fā)團(tuán)隊管理的思路。不同人，可以有解讀出不同的意義，有一萬的個人，就有一萬種解讀。古人把十二個動物、十二地支和時間相互結(jié)合，又形成一個更大的演化形式，就有了黃歷。正所謂三生萬物，有了生命、時間、空間，就有了萬物。生命體有著協(xié)調(diào)——機(jī)、勢、運(yùn)、気的能力，這些東西雖然看不見摸不著，卻隨時都在運(yùn)作。

上面所有生命體中，唯獨(dú)缺少了人這個生命體，也缺少“道”這個字。冥冥中，人道合一，塑造了生肖。

古人把生肖融入地支和黃歷，是希望——生肖相合，命運(yùn)互通，萬世演化自如。

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