來源頭條作者:魯公青夫

夢(mèng)熊

“文王夢(mèng)飛熊”這一傳說流傳了大約幾千年了，《封神演義》對(duì)這一傳說描寫比較詳盡，由于《封神演義》流傳廣、影響面大，現(xiàn)在人們也都認(rèn)可《封神演義》對(duì)“文王夢(mèng)飛熊”的描述。

當(dāng)時(shí)周文王下令建了一座祭祀用的壇，起名叫“靈臺(tái)”，竣工之日文王與群臣設(shè)宴慶賀，晚上就寢在靈臺(tái)上。書中描寫：“文王與眾文武在靈臺(tái)上設(shè)宴，君臣共樂。席罷之後，文武在臺(tái)下安歇，文王臺(tái)上設(shè)繡榻而寢。時(shí)至叁更，正值夢(mèng)中，忽見東南一只白額猛虎，脅生雙翼，向帳中撲來，文王急叫左右，只聽臺(tái)後一聲響亮，火光沖霄，文王驚醒，嚇了一身香汗，聽臺(tái)下已打叁更，文王自思此夢(mèng)主何吉兇，待到天明，再作商議。有詩(shī)為證：“君臣共樂傳杯盞，夜夢(mèng)飛熊撲帳開；龍虎風(fēng)云從此遇，西岐方得棟梁才。” 第二天一個(gè)叫散宜生的大夫給文王圓夢(mèng)，宜生曰：“昔商高宗曾有飛熊入夢(mèng)，得傅說於版筑之間。今主上夢(mèng)虎生兩翼者，乃熊也。”這個(gè)“飛熊”就是指得姜子牙。姜子牙，姓姜名尚，道號(hào)飛熊；姜子牙出山后，協(xié)助文王、武王打下周朝八百年天下。

軒轅黃帝的國(guó)號(hào)稱“有熊”，《史記·五帝本紀(jì)》記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)。然后得其志。”這里熊、羆、貔、貅、貙、虎是六種動(dòng)物，軒轅黃帝帶領(lǐng)以六種動(dòng)物命名的軍隊(duì)與炎帝戰(zhàn)斗，并取得了勝利。黃帝以動(dòng)物命名軍隊(duì)和武器的做法，幾千年來一直延續(xù)到現(xiàn)在的軍隊(duì)，像：雪豹突擊隊(duì)、猛虎連；我們的新式戰(zhàn)斗機(jī)命名：飛豹、猛龍等。

宋朝時(shí)女真人用狼作為圖騰，首領(lǐng)被稱之為“狼主”，狼還是突厥系民族和蒙古族的圖騰；而熊是俄羅斯民族的圖騰，在大多數(shù)中國(guó)人的心目中，熊這個(gè)動(dòng)物的形象似乎略帶些貶義，但在俄羅斯人看來，又憨、又傻、又可愛的熊卻是一個(gè)正面形象，深受俄羅斯人喜愛和擁戴。古時(shí)虎、熊都是吉祥之物，但“虎”的排位遠(yuǎn)在“熊”之后，軒轅黃帝帶領(lǐng)的六種動(dòng)物，熊就占了兩種（羆也是一種熊），連國(guó)號(hào)都帶“熊”字，他的部落圖騰應(yīng)該就是熊。楚國(guó)的國(guó)君就以“熊”作為姓氏，民間熊姓是一個(gè)大姓，歷代出了很多名人，大詩(shī)人屈原原姓就是熊姓。中國(guó)雖說有少數(shù)人姓“虎”，而《百家姓》中是沒有“虎”姓的。古時(shí)以熊為名字的人很多，曹操的一個(gè)兒子就起名叫曹熊，《三國(guó)演義》里董卓的精銳部隊(duì)就稱“飛熊軍”。

由此看來熊的地位在古時(shí)是很高的，但不知為何，演變到現(xiàn)在，“虎”仍然虎虎生威，熊卻一天天“熊”了下去，特別是加一個(gè)“狗”字，那更是慘不忍睹地變成了“狗熊”；是英雄是“狗熊”拉出來遛遛！這狗熊成了“英雄”的反義詞。股市也欺負(fù)“熊”，股市好了是“牛”市，股市大跌就是“熊”市，沒鬧明白一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)金融情況與熊有何關(guān)系，連罵人的話都是：你這熊樣！凡是帶“熊”字的詞語，都帶貶義，熊若有知大約也會(huì)鳴冤叫屈的。“熊”如此蒙冤，沒人愿意用熊字為自己命名，真不明白現(xiàn)代人為何如此對(duì)待熊。竇娥之冤尚能感動(dòng)蒼天六月飛雪，可又有誰能為“熊”之冤仗義執(zhí)言？！這不白之冤不知哪年才能昭雪？好在“虎背熊腰”這一成語帶點(diǎn)正面意思，但未免有借“虎”光之嫌。

“熊”字兩字連用，意思就完全變了，像“熊熊火焰”一詞，“熊熊”就表示燃燒很旺的樣子；多年來一直不理解，為什么火燒得很旺用“熊熊”兩字表示，為什么我們的古人用這兩個(gè)字來表達(dá)這種含義，對(duì)我來說這真是個(gè)謎，不知古文字學(xué)家是否對(duì)此有研究。其實(shí)“熊熊”一詞古文里是經(jīng)常用到的，《史記·天官書》里有一句：“熊熊赤色，有光。”《楚辭·大招》里有這樣一句：“熊熊赫赫，天德明只”，這里的“熊熊赫赫”，就是威勢(shì)盛大的樣子，“熊熊”二字自古就是形容旺盛、熱烈、盛大的意思。看來這“熊”字還是有來頭的，并非完全“慘不忍睹”，也有氣勢(shì)恢宏、光明正大的一面，這正是漢語的奇妙之處。

由于大熊貓熱，熊的形象也已有了很大的改觀，大熊貓是不是熊，我們不去討論，反正它們的名字都帶熊字。大熊貓世間珍寶，且憨態(tài)可掬，早已為全世界人們喜愛，特別受少年兒童的熱捧。熊頭熊腦憨態(tài)頑皮的形象，遠(yuǎn)比虎頭虎腦怒目圓睜的形象可愛的多，無論卡通片或是玩具，熊的形象更受歡迎，這一點(diǎn)，熊已經(jīng)把虎遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后邊，真為“熊”揚(yáng)眉吐氣而可喜可賀。人們既把“熊”字作為貶義，甚至作為罵人地詞語，又對(duì)熊的可愛形象喜愛有加，看似矛盾，其實(shí)是矛盾的統(tǒng)一，它們有各自事物發(fā)展的軌跡，并不重疊，因而不會(huì)發(fā)生沖突。

由于現(xiàn)代人褒“虎”貶“熊”，很多家長(zhǎng)給孩子起名用“虎”字，很少人用“熊”字起名，而我卻反其道而用之，與“熊”情有獨(dú)鐘。三十年前，那時(shí)剛結(jié)婚，幾次夢(mèng)里夢(mèng)見熊，有一次甚至被熊在夢(mèng)里驚醒，當(dāng)時(shí)也沒在意，是不是兒子在托夢(mèng)給我也未可知。九個(gè)月后，妻子生了一個(gè)兒子，我父親也知道“文王夢(mèng)飛熊”的典故，正好我又多次夢(mèng)到熊，這樣就給孫子起名“夢(mèng)熊”。

兒子長(zhǎng)得“熊頭熊腦”，不對(duì)！應(yīng)該是虎頭虎腦，煞是惹人喜愛。但小時(shí)候經(jīng)常氣呼呼地和小朋友打架，都是因?yàn)樾∨笥蚜R他“狗熊”，讓孩子多受了不少冤枉氣，我們只有好言安慰他，好在兒子個(gè)頭比同齡孩子高，一般孩子還是有所顧忌。孩子?jì)尯蠡诮o孩子起名帶“熊”字，惹了這么多煩惱，而我卻不以為然。兒子身材高大，酷愛體育鍛煉，十歲時(shí)在海里游泳就敢滿潮水獨(dú)自游到防鯊網(wǎng)再游回來，岸邊到防鯊網(wǎng)的距離大約五、六百米，家長(zhǎng)是不敢讓那么大的孩子獨(dú)自到這么遠(yuǎn)深水區(qū)的。由于個(gè)子高，中學(xué)開運(yùn)動(dòng)會(huì)他是當(dāng)仁不讓的旗手。

現(xiàn)在，兒子長(zhǎng)成頂天立地的大漢，到了而立之年。兒子的同學(xué)、朋友都稱呼他“熊”，這倒成了他的愛稱，用不著為此去打架了。前幾年，兒子去了美國(guó)發(fā)展，雖說沒做出什么豐功偉績(jī)，但積極向上，不落在人后，這當(dāng)?shù)囊簿汀白阋樱　?/p>《詩(shī)經(jīng)·斯干》有這樣的詩(shī)句：“維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。”這里“詳”字就是預(yù)兆、預(yù)示的意思，熊羆同義，虺蛇同義，這是說夢(mèng)見熊預(yù)示生男孩，夢(mèng)見蛇預(yù)示生女孩。朱熹的解釋是：“熊羆，陽物在山，強(qiáng)力壯毅，男子之祥也。虺、蛇，陰物穴處，柔弱隱伏，女子之祥也。”《斯干》這首詩(shī)的后半部分摘錄如下：“大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”譯成白話文是這樣的：“且聽太卜把夢(mèng)講：黑熊馬羆有力量；預(yù)示生個(gè)小兒郎；虺蛇長(zhǎng)蛇性柔弱，家里定添小姑娘。若是生個(gè)小兒郎，做張小床給他躺，給他穿上小衣裳，拿塊玉璋讓他玩。他的哭聲如鐘響，將來穿上大禮服，便是安邦定國(guó)王。 若是生個(gè)小姑娘，地上鋪塊小木板，一條小被裹身上，拿個(gè)紡錘給她玩。教她說話要謹(jǐn)慎，操持家務(wù)多干活，不給爹娘添麻煩。”

從這首詩(shī)看，那時(shí)的人是不是有點(diǎn)重男輕女？男孩子生下來，就給他“玉”玩，將來還要穿上大禮服；女孩生下來也只能玩“紡錘”，將來要多操持家務(wù)。這也是典故“生兒弄璋，生女弄瓦”的出處，璋就是玉，“紡錘”古代稱之“瓦”，意思就是兒子要有玉一樣的品德，女兒要?jiǎng)偃闻ぁ：芏嗟胤桨焉鷥鹤臃Q之為“弄璋之喜”，生女兒稱之為“弄瓦之喜”，弄璋為大喜；弄瓦為小喜。這幾千年的詩(shī)句了，現(xiàn)在讀起來仍然很有趣味，只是不譯成白話，是不容易看懂的。至于古人為什么把紡錘稱之為“瓦”？看了一段考古短片才明白，從古墓中出土的紡錘是燒制的陶器。這燒制的紡錘大概和蓋房燒制的瓦區(qū)別不大，這就是古人把紡錘稱之為“瓦”的原因？

熊羆、虺蛇，都是吉祥的象征，成語“夢(mèng)熊之喜”也是指生了男孩，這也是親朋好友生了男孩前去賀喜之詞。據(jù)史料：曾國(guó)藩寫信祝賀他六弟，就用了“夢(mèng)熊之喜”一詞。古人對(duì)夢(mèng)地研究真讓人佩服，對(duì)我來說這夢(mèng)還真的靈驗(yàn)，不由得你不信。昨天又夢(mèng)見一只熊在我面前歡快地跳躍，這應(yīng)該是吉祥的象征，大概是這熊爸爸想有個(gè)小孫子了。