來源頭條作者:語花香香卷一

論五行所生之始

五行所生之始，蓋聞天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚暉；日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露，無風云，無霜雪，無雷霆，不過杳合而冥冥。在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。是時一氣盤中結，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太極生土，所以水數一，火數二，木數三，金數四，土數五，迨夫三元既極，混沌一判，胚暉乃分；輕清為天，重濁為地，二氣相承，兩儀既生，化而成天；其始也，或人形鳥嘴，或人首蛇身，無嗜欲，無姓名，無邦國，無君臣，巢處穴居，任其風雨，親疏同途，莫知其父子，五谷未植，飲血茹毛，其名蕩蕩，其樂陶陶，乃其圣賢一出，智愚兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之制，嗚呼，大道廢而奸詐生，妖怪出，是時天開于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之義，萬物生焉，奸詐并起，妖怪騰出。

論天干地支所出

切以奸詐生，妖怪出，皇帝時有蚩尤神擾亂，當是之時，皇帝甚憂民之苦，遂戰蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之，皇帝于是齋戒筑壇祀天，方丘禮地，天乃降十干、十二支，帝乃將十干圓布，象天形，十二支方布，象地形，始以干為天，支為地，合光仰職門放之，然后乃能治也，此十干、十二支之所出也；自后有大撓氏，為后人憂之日，嗟乎，皇帝乃圣人，尚不能治其惡殺，萬一后世見災被苦，將何奈乎，遂將十干、十二支分配成六十甲子云。十干所屬陰陽：甲丙戊庚壬屬陽，乙丁己辛癸屬陰。

論天干相合

甲與己合，甲屬木，己屬土，木以土為妻財，所以得合；乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，均同上相克之意。

論十干所屬方位十二支所屬

甲乙木屬東方（寅卯辰之位為東方青龍之象），丙丁火屬南方（巳午未之位為南方朱雀之象），戊己土屬中央（辰戌丑未之位為勾陳騰蛇之象），庚辛金屬西方（申酉戌之位為西方白虎之象），壬癸水屬北方（亥子丑之位為北方玄武之象）。是時大撓氏雖以甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，又以支元寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，其理何義？或曰東方有神太昊，乘震執規司春，生仁風和氣，萬物發生，所以木居之故，甲乙寅卯同也；南方有神農氏，乘離執衡司夏，生艷陽酷氣，萬物至此咸齊，所以火居之故，丙丁巳午同也（夏天主長育萬物，草木茂盛，咸賴火德之功也）；西方有神少昊，乘兌執矩司秋，生肅殺靜氣，萬物到此收斂，所以金局之故，庚辛申酉同也（秋氣謂金如刀，英氣肅殺，草木凋零，成熟收氣之時）；北方有神顓帝，乘坎執權司冬，生凝結嚴氣，萬物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也；中央有神黃帝，乘坤執繩司中土，況木火金水皆不可無土，故將戊己居中央，辰戌丑未散四惟，各得所占（四維：春三月，夏六月，秋九月，冬十二月）。何公論曰，天若無土，不能圓蓋于上，地若無土，不能厚載于地，五谷不生，人若無土，不能營運于中，五行不立（謂仁義禮智信為無常，金木水火土為五行），此三才不可缺土也（三才謂天地人），木若無土，有失栽培之力，火若無土，不能燭照四方，金若無土，難施鋒銳之氣，水若無土，不能堤泛濫之波，土若無水，不能長育萬物，此所以五行皆不可無土，所以土居中央，支散四維，建立五行而成也。（眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黃色，庚辛金白色，壬癸水黑色，木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信，太昊，神農氏，少昊，顓帝，黃帝）黃帝以信德治天下，故名黃帝，此論十干之所屬也。