來源頭條作者:橙子愛財(cái)經(jīng)公元前278年農(nóng)歷5月5日，汨羅江畔，一位偉大的愛國詩人抱石自沉于汨羅江底。兩千多年來，人們不止一次發(fā)問：他為什么要投江？他以死捍衛(wèi)的東西到底是什么？為什么只有他讓一個(gè)民族用一個(gè)節(jié)日為他舉行盛大的祭奠？

屈原出生于湖北秭歸，他的生辰才是真正的寅年寅月寅日。屈氏在楚國是古老的家族，屈原從小受到的是貴族式的教育。在屈原的家鄉(xiāng)生長著一種橘樹，這種橘樹生于淮南則為橘，生于淮北則為枳。屈原喜愛這種橘樹，把它當(dāng)做自己的老師：“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。”《橘頌》表達(dá)出了屈原的一種一心一意的堅(jiān)貞和忠誠，他希望像橘樹一樣堅(jiān)定自己的操守，保持公正無私的品格。

公元前319年，屈原21歲，被任命為楚懷王的左徒。《史記》記載:入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。但是僅僅三年，屈原所倡導(dǎo)的“美政”就遇到重重困難。對(duì)內(nèi)他唯才是舉，觸碰了楚國貴族盤根錯(cuò)節(jié)的利益；對(duì)外他聯(lián)齊抗秦，秦國也不會(huì)坐視合縱抗秦的計(jì)劃付諸實(shí)施。屈原受到了內(nèi)外攻擊，被流放漢北。

楚懷王包括后來的楚頃襄王并不是秦王那樣具有雄才大略的君主，所以屈原對(duì)內(nèi)成不了商君，對(duì)外成不了張儀。但是他用另一種方式成就了他的偉大。商鞅、張儀不過為后世增加了一點(diǎn)談資和教訓(xùn)，而屈原卻成為世代敬仰的對(duì)象。

受到這樣的打擊，心情自然苦悶，但是他并沒有放棄追逐。“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳聘兮，來吾道夫先路”。他依然愿意做楚國的引路人，只是君王啊，你要醒一醒，為什么覺察不到我的真情，而只聽信小人的讒言呢？他想喚醒楚王，但得到的卻是更加不信任。他知道路還很長，他在上下求索。

他趕著車來到九天之上，來到遙遠(yuǎn)的天邊，又回到地下，他托人為他做媒，但依然找不到心愛的姑娘。

千百年來，人們一直在問，既然在楚國施展不了抱負(fù)，不能依著當(dāng)時(shí)的流行做法到別的國家去效力嗎？大多數(shù)人都會(huì)這樣做，只是屈原從小的信仰不允許他這樣做，他要像橘樹一樣“獨(dú)立不遷”，“深固難徙”。這是他始終堅(jiān)守的情懷，他對(duì)自己近乎苛刻的要求讓你我都為之動(dòng)容。他不允許自己的人格受俗世半點(diǎn)的污染，他內(nèi)心的追求也不允許他打一點(diǎn)點(diǎn)折扣。所以他一直期盼著楚王能夠回心轉(zhuǎn)意。

但是歷史沒有安排過那個(gè)完滿的結(jié)局。公元前278年，白起攻下郢都，屈原的愿望徹底破滅。他獨(dú)自一人在江邊游蕩，這時(shí)來了一位劃船的長者，問道：“這不是三閭大夫嗎？為什么在這里？”答曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 。”長者又問道：“何不淈其泥而揚(yáng)其波？哺其糟而啜其醨？”屈原的回答道出了他所堅(jiān)守的，他所看中的，他以死也要捍衛(wèi)的那種精神：“吾聞之新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

屈原抱石沉入江底，他的死成就了他的偉大，也時(shí)刻激勵(lì)著中華兒女的愛國熱情。有人說孔子代表著中國人的共性，屈原代表著中國人的個(gè)性，從遙遠(yuǎn)的歷史到現(xiàn)代，中華民族在這共性與個(gè)性的交織影響下滾滾向前，永不停息。