在分享這個(gè)話題之前，我們暫且把人進(jìn)行一個(gè)分類如下：1.信2.不信3.半信半疑對(duì)于這三種人，能不能去區(qū)分出正確與否呢？其實(shí)是不能的。接下來(lái)我們就對(duì)號(hào)入座來(lái)議論一番吧。一、對(duì)于信的人，那就是“信則有”，因?yàn)槊@個(gè)話題在華夏文明上仟年的歷史中，源源不斷，生生不息，既然存在就合理，既然有數(shù)不清的古人都在驗(yàn)證和傳承，那么它的理論就符合科學(xué)的邏輯。相信的人會(huì)把它作為一種指引、或者作為一種信念、亦或是當(dāng)作是一種希望，對(duì)于相信者而言，其價(jià)值貫穿生命的始終，對(duì)人的一生起到了不可估量的價(jià)值。二、對(duì)于不信的人，也就是“不信則無(wú)”，因?yàn)椴恍潘詿o(wú)畏，因?yàn)椴恍潘愿覟?，因?yàn)椴恍潘杂袩o(wú)限可能，相比上一類人而言呢，不信命的人多了一份無(wú)所畏懼的勇氣。有的人或物先天命運(yùn)平平，但是經(jīng)過自己的不斷嘗試和突破，不停的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，毅然已經(jīng)改變了原有的人生軌跡，獲得了超出常規(guī)的結(jié)果。當(dāng)然，我也只是這樣來(lái)做個(gè)比喻，真正能改變?nèi)松娜水吘故巧贁?shù)，只能說(shuō)一生都不信命的人，也能活出屬于他自己的生活狀態(tài)。三、對(duì)于半信半疑的人，可以稱之為雙重性格，或者是模凌兩可，這種人的心態(tài)呢大多數(shù)是比較糾結(jié)的，而這種糾結(jié)的情緒體現(xiàn)在他生活中的方方面面。我這樣說(shuō)并不是說(shuō)這種人是錯(cuò)誤的，就如上述所說(shuō)，存在即合理，他們可以在相信當(dāng)中去尋求一些慰藉，也可以隨時(shí)調(diào)整狀態(tài)去堅(jiān)持屬于自己的真理；他們可以在需要的時(shí)候去相信獲得能量，也可以靈活地變通利用其它的方法來(lái)解決問題。如果我們選擇信命，那也不要盲目地去追崇，需要抱著一種科學(xué)的態(tài)度去信命，那么這個(gè)話題就比較有意思了，命這東西是玄的，怎么能用科學(xué)去形容呢？那我們就一起來(lái)議論議論。一曰：命由天定，運(yùn)為勤來(lái)。命是從人出生那一刻起就帶來(lái)的一份人生規(guī)劃，運(yùn)是人通過學(xué)習(xí)成長(zhǎng)所設(shè)計(jì)的后天規(guī)劃，科學(xué)的相信就是要把這兩份規(guī)劃融為一體，相互配合，那樣才能達(dá)到人生很理想的結(jié)果，如果只講先天宿命而脫離了后天運(yùn)學(xué)，這一生就很容易被框住，只為著一個(gè)固定的目的而荒廢此生。二曰：既然相信，就要真誠(chéng)。在我們選擇相信這個(gè)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，就要明白我們所相信的是經(jīng)過上遷年時(shí)間和無(wú)數(shù)個(gè)古人所驗(yàn)證過的道理，科學(xué)是經(jīng)得起推敲和檢驗(yàn)的，在這種時(shí)間和空間的雙重考驗(yàn)中，我們也就不要再以個(gè)人的知見去懷疑它的真實(shí)，古人有言：精誠(chéng)所至，金石為開。三曰：敬畏天地，善待生命。既然要相信命那就要先相信天地，敬畏天地，因?yàn)樘斓鼗f(wàn)物并滋養(yǎng)萬(wàn)物，那么人也在其中，天地給我們的恩惠是很偉大的也是很無(wú)私的，然后還有我們的父母、我們的祖國(guó)也要時(shí)刻心存感恩之心。信命就要相信因果，我們要永遠(yuǎn)善待所有生命，善業(yè)需要增加，惡業(yè)需要除掉，我們的生命才會(huì)活在歡喜之中，不為罪惡而煩惱和折磨。文末給大家分享能快速給自己帶來(lái)好運(yùn)的秘訣：諸惡莫作，眾善奉行。就這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，你千萬(wàn)不要以為這是概念，先相信，再驗(yàn)證，然后再來(lái)講對(duì)錯(cuò)吧……