來源頭條作者:古池雨

聽說過一個故事： 話說古時候，村子里有個叫王大牛的農夫，其父早亡，其母病重，現如今靠耕作幾畝薄田過日子。他雖勤勞耕作，但畢竟田地少，所得糧食僅夠養家，以及母親的治病錢，都是靠王大牛一年四季上山砍柴賣錢換來的。生活過得頗為拮據，以至于二十歲了都還沒討到媳婦。

一天，王大牛上山砍柴，回來的路上大雨磅礴，一路泥濘，寸步難行，只好在這個小山洞里等雨停。突然看見山洞不遠有一只奄奄一息的小白兔，看樣子是受傷很嚴重，無法動彈了。善良的王大牛，突然覺得小白兔好可憐，無依無靠的，就像落魄的自己，不自覺地就跑出山洞抱起小白兔回山洞躲雨，還細心的找草藥給小白兔涂上，并撕爛自己的衣服給包扎好，把小白兔放到溫暖的地方才離去。

后來的日子王大牛的母親的病竟然奇跡般地好了起來，村里的人都很驚訝，以為王大牛找到了神醫，但他也是一頭霧水，認為母親是幸運的，能躲過一劫。有天夜里，王大牛做了奇怪的夢，夢見一只兔子在感謝他：“恩人，感謝你的救命之恩，為了報答你，我已經把你母親的病治好。以后，你們兩個就可以開開心心的過日子，切記，最近會有一個陌生人來家里，要好生招待。”

動物會說話，著實把王大牛嚇個半死，但他還是聽了兔子的話，好好招待了一個月之后來家里救助的陌生人。原來陌生人是個達官顯貴之人，上任的路上遇到了劫匪，百般逃跑才處以逃命，后來一直視王大牛母子為恩人，處處為他們著想，為王大牛謀得個職位，還把自己的女兒嫁給了王大牛，就這樣王大牛的日子越過越好。

佛教認為，財富與一個人的福報與德行息息相關，常言道“有福之人不用忙，無福之人跑斷腸”，福德具足之人，心想多能事成，生活中也常常順心如意，財富也來得水到渠成。而缺少福報的人，卻常常受困于內心的憂愁煩惱中，掙錢辛苦，事倍功半。那福報又從何處而來呢？

我想，從上面的小故事大家都能看出來了。常行善布施之人，一定是一個非常幸運的人，他的幸運來自于他行善所積累的福報。不僅得貴人相助，很多優質的資源都會聚集在他周圍，遇到困境了，也會有人出手相助。在這樣的有利的外緣相助下，常行善布施之人，怎可能不富貴？

貴人并不是命中注定，而是你一生樂施行善所得以回報的。貴人，可以是欣賞你的人，也可以是感恩你的人，也可以是喜歡你的人，也可以是崇拜你的人...........。某一天，某一時刻也可能因為一個溫暖擁抱，一個治愈的微笑，一個小動作，都有可能會你帶來足矣改變你一生的運氣。

有個朋友突然被告知市里的領導要調動他去做秘書，他趕緊回話，我是技術人員，寫材料不在行，但上面還是一手把調動材料給他辦好。誰都想往高處走，突然的好消息也是讓人措手不及，朋友以為自己得罪了誰，別人要難為他。后來才知道是他曾有過一面之緣的市委領導。某天，朋友爬山到半，看見一位中年男人停在半山腰那里，上接不接下去的，趕緊把他扶到不遠的平地，喂他喝水，等中年男子稍微舒服，趕緊陪著中看年男子下山，并送他去醫院，聯系他的家人來到后才離開。

這是個稀松平常的善舉，我想正常人遇到這種情況，內心深處的良善都會被激發，都會去做。這是我們內心的富有，每一個善良的舉動，都是我們一生福氣的攢聚。

“人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣”語出漢代徐干《中論·修本》。人如果樂于為善，雖然不一定會因此獲福，但是災禍卻一定會離你遠去;人如果不愿意為善，雖然不一定會因此得禍，但是福端卻一定會離你遠去。說明人生在世應當樂于與人為善。

我們時常有很多人生問題，比如富人為什么一直富，而貧窮的人一直努力卻一直無法擺脫窮人的命運。那是因為，

窮源于貪而人之所以貧窮，也是因為心境。因為內心貧窮，所以就產生了貧窮的思維。又因為貧窮的想法而決定了自己的一言一行，從而限制了自己的發展。因為窮，所以對錢十分在意，也因此心量不夠大，好的機遇往往會與他擦肩而過，導致路越走越窄。若想富貴，就先培養富貴的思維，多行善積德，多助人為樂。在行善中增長了福報，財富自然也就來了。富貴源于布施財富源于布施，貧窮源于貪貪。佛法常說“萬法唯心造”，外在的一切境界都源于自己的一顆心。富貴之人之所以富貴，是因為他擁有一顆富貴的心。因為心胸寬廣，心量厚重，所以對事物的看法和態度更加開放、包容。也正是因為這樣的思維，使得他們可以廣交善友，也可以在變幻莫測的社會中及時發現先機。

一位老者攔住一位年輕人的去路，問他：“為什么所有人都把垃圾丟在那個空曠的角落，而你還堅持提往那么遠的垃圾桶呢？” 年輕人有點責怪他說，：“就是你們這些老人，不立榜樣，到處亂扔垃圾，我們的小區環境才這么差。。。。。。”

第二天，關于小區的一個視頻竟然火了，原來老者是一名資深記者，為了小區的環境衛生他做了一次暗訪。當然年輕人也火了，評論都說小伙子才是當下年輕人該有的樣子，小區的環境自從那次后，環境變好了，小伙子也因為自己負責任的行為，得到了一個好工作。

人生的每一次善舉，看似為他人，其實是為自己。

慶山在《夏摩山谷》中有這么一段話，她說在慈善機構中“體驗和感受生老病死之苦。這不是我在幫助別人，是他們在幫助我。讓我意識到能夠健康而知足地活著，就是喜悅。但大多數時候我們不這樣認為。在那里，被布施的人才是真正的布施者”。往往我們在幫助別人的時候其實是在幫助自己。

我們看著他人處于水深火熱之中，內心充滿憐憫、同情和煎熬，如果我們對他人施以援手，不僅是對他人的幫助，更是對自己的救贖。

在印度，有個特別了不起的富翁，他的名字叫善施，不過人們更喜歡叫他＂給孤獨長者＂。之所以叫這個名字，是因為他生性慈悲、樂善好施，一生中七次散盡家財，統統布施給孤獨的人，故被冠以＂給孤獨＂的美名。后來，他為了給釋迦牟尼佛建精舍，甚至用金磚鋪地購買園林。他一輩子中越布施，錢越多，用現在的話來說，最后成為了當時的＂首富＂。

　　無獨有偶，在中國古代，也有這樣一個人，他就是春秋末年的范蠡。他助越王勾踐復國之后，辭去一切官職，劃著小船去太湖經商了。他做生意非常有頭腦，不到幾年光景，就積累了億萬家財，富可敵國。在他的一生中，也曾三次散盡家財，接濟百姓。但散財之后不到幾年，又能再次積累起萬貫家財。他死后被人譽為＂陶朱公＂，也就是現在大家常拜的＂財神＂。

　　再看看現在，世界上最有錢的人是誰呢？眾所周知是微軟的創始人比爾-蓋茨。他不但是全球首富，還是全球最大的慈善家。他每年投入慈善事業的是幾十個億，前幾年他還宣布：死后財產不留給后代，全部都捐贈給慈善機構。

　　然后范圍再縮小一點，我們亞洲，現在的首富是李嘉誠。他也同樣樂善不止，經常拿出大筆的錢來上供下施，救助貧困、捐助教育等，并將自己三分之一的家產捐贈給慈善事業。

　　通過以上這些例子足以看出，佛陀說＂發財的原因不是別的，而是布施＂，這句話確實真實不虛。舍得、舍得，有舍才有得：舍不得、舍不得，不舍則不得。

　　然而，如今的人們，不太明白因果的取舍關系。原本發財需要布施之因，他們卻為了發財，一味地掠奪；明明長壽需要放生之因，他們卻為了長壽，一味地殺生------

　　最終只能南轅北轍。

　　不想痛苦，痛苦卻一個接一個降臨；想要快樂，快樂卻像仇敵一樣被滅掉了。